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	<title>Blogs en Χείρων·Chiron &#187; March 22, 2012</title>
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	<description>Blogs en Χείρων·Chiron &#187; March 22, 2012</description>
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		<title>Mujeres de Roma: BIENVENIDA A LA PRIMAVERA Y AL AMOR</title>
		<link>http://mujeresderoma.blogspot.com/2012/03/bienvenida-la-primavera-y-al-amor.html</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 21:12:00 +0100</pubDate>
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	    				<author>Isabel Barceló Chico</author>		
				<content:encoded><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/-UMVsFiJTMS8/T2uIW_pSLFI/AAAAAAAAKMo/P01XOkmMgXs/s1600/diosa%2BFlora%2Ben%2BValencia.JPG"><img alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-UMVsFiJTMS8/T2uIW_pSLFI/AAAAAAAAKMo/P01XOkmMgXs/s400/diosa%2BFlora%2Ben%2BValencia.JPG" /></a><br /><br />¡Oh diosa Flora! Tú que te regocijas con los colores y presides todo lo que florece, dime: ¿has visto alguna vez una mejilla más sonrosada y encendida que la de Claudilla cuando ayer, mientras paseábamos por las tiendas del foro, se posó sobre ella la mirada de Marco Atilio? Pues vienes acompañando al amor y la alegría, bienvenida seas, diosa de la primavera. <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/26331087-6395013389886008061?l=mujeresderoma.blogspot.com' alt='' /> ]]></content:encoded>
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		<title>clasicospolitecnicos: La República Romana</title>
		<link>http://clasicospolitecnicos.blogspot.com/2012/03/la-republica-romana.html</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 20:57:00 +0100</pubDate>
		<guid>http://clasicospolitecnicos.blogspot.com/2012/03/la-republica-romana.html</guid>
	    				<author>policlasica</author>		
				<content:encoded><![CDATA[	<a href="http://video.msn.com/?vid=23aa44ad-66ec-4663-85b5-bf382055ec1d&amp;mkt=es-mx&amp;from=sharepermalink-twitter&amp;src=CPPlayer%3Aendslate%3Atwitter%3Auuids">&nbsp;La República Romana</a><img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5783821253060959915-4196396027545552413?l=clasicospolitecnicos.blogspot.com' alt='' /> ]]></content:encoded>
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		<title>El blog de griego: PERSÉFONE</title>
		<link>http://elblogdegriego.blogspot.com/2012/03/persefone.html</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 20:12:00 +0100</pubDate>
		<guid>http://elblogdegriego.blogspot.com/2012/03/persefone.html</guid>
	    				<content:encoded><![CDATA[	<table><tr><td><a href="http://inlinethumb43.webshots.com/45802/2209435410101024372S425x425Q85.jpg"><img alt="" src="http://inlinethumb43.webshots.com/45802/2209435410101024372S425x425Q85.jpg" /></a></td></tr><tr><td>"Proserpina" de <br />Dante Gabriel Rossetti.&nbsp;</td></tr></table>Perséfone (Περσεφόνη, ‘la que lleva la muerte’) es hija de <a href="http://elblogdegriego.blogspot.com.es/2010/11/zeus-y-hera-jupiter-y-juno.html">Zeus</a>&nbsp;y de <a href="http://elblogdegriego.blogspot.com.es/2012/03/demeter.html">Deméter</a>. La joven doncella, que en un principio se llamaba Kore (Κόρη, ‘doncella), cambió su nombre por el de Perséfone cuando fue raptada por <a href="http://elblogdegriego.blogspot.com.es/2011/01/hades.html">Hades</a>&nbsp;y convertida en la reina del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inframundo_griego">Inframundo</a>.<br /><br />En otros dialectos era conocida por otros nombres, como <i>Persephassa</i> o <i>Persephatta</i>. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Homero" title="Homero">Homero</a> la llama <i>Persephoneia</i> (Περσεφόνεια). Los romanos tuvieron noticia de ella por primera vez a través de las ciudades eólicas y dóricas de la Magna Grecia, donde usaban la variante dialéctica <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proserpina">Proserpina</a>&nbsp;(del latín proserpere, ‘emerger’) o Leptinis.<br />Perséfone está vinculada al mito de la primavera y es una deidad de vida, muerte y resurrección.<br /><b><br /></b><br /><b>VISIÓN GENERAL</b><br /><table><tr><td><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Tieck_Persephone.jpg/451px-Tieck_Persephone.jpg"><img alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Tieck_Persephone.jpg/451px-Tieck_Persephone.jpg" /></a></td></tr><tr><td>Perséfone, de Christian Friedrich Tieck</td></tr></table>Su historia de Perséfone tiene un gran poder emocional: una doncella inocente, el dolor de una madre por el rapto y el regreso de su hija. También es citada con frecuencia como un paradigma de los mitos que explican procesos naturales, con el descenso y el regreso de la diosa provocando el cambio de estación.<br />Pero los griegos también conocían otra faceta de Perséfone. Ella era además la terrible Reina de los muertos, cuyo nombre no era seguro pronunciar en voz alta y a la que se referían como «La Doncella». En la <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Odisea">Odisea</a></i>, cuando Odiseo&nbsp;viaja al Inframundo, alude a ella como «Reina de Hierro». Su mito central, aún con toda su familiaridad emotiva, era también el contexto tácito de los extraños ritos iniciáticos secretos de regeneración de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Misterios_eleusinos">misterios eleusinos</a>, que prometían la inmortalidad a sobrecogidos participantes: una inmortalidad en el mundo subterráneo de Perséfone, en un banquete con los héroes bajo su pavorosa mirada.<b></b><br />Sin embargo, Perséfone no tenía una posición estable en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Monte_Olimpo_(Grecia)">Olimpo</a>. Solía vivir muy lejos de los demás dioses, siendo una diosa de la naturaleza anterior a plantar semillas y cultivar plantas. En la tradición olímpica fue cortejada por los dioses <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hermes">Hermes</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ares">Ares</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Apolo">Apolo</a>&nbsp;y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hefesto">Hefesto</a>, pero ella rechazó todos sus regalos y alejó a su hija de la compañía de los dioses. Así, llevaba una vida pacífica hasta que se convirtió en la diosa del inframundo, lo que, según los mitógrafos olímpicos, no sucedió hasta que <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hades">Hades</a>&nbsp;la raptó y la llevó allí con él.<b> </b><br /><b>GENEALOGÍA</b>.<br />Según la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teogonia">Teogonía</a>&nbsp;de <a href="http://elblogdegriego.blogspot.com.es/search/label/Teogon%C3%ADa">Hesíodo</a>, Perséfone era hija de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Zeus">Zeus</a>&nbsp;y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%A9ter">Deméter</a>: “<i>Y él [Zeus] fue a la cama de la abundante Deméter, quien concibió a Perséfone, la de blancos brazos, robada por Hades del lado de su madre</i>”. <br />Casada con Hades, en muchos de los tratados de mitología griega se afirma que no tuvieron descendencia. Sin embargo, según los órficos son los padres de las Erinias (Tisífone, Megera y Alecto). <br />Junto a Zeus engendró a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Zagreo" title="Zagreo">Zagreo</a>, quien por instigación de Hera fue despedazado y posteriormente resucitado con el nombre de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Yaco" title="Yaco">Yaco</a>, y a Melinoe (Μελινοη, "Pensamiento oscuro"), diosa griega&nbsp; de los fantasmas y de las ofrendas de propiciación hechas a los difuntos que cada noche descendía a la tierra acompañada de un séquito de fantasmas (cf. los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Misterios_%C3%B3rficos" title="Misterios órficos">misterios órficos</a>). Se dice que Zeus tomó el aspecto de Hades y sedujo a Perséfone en el río Estigia, aunque algunas tradiciones atribuyen la paternidad de Melinoe al mismo dios Hades.<br /><b>EPÍTETOS</b>.<br /> <table><tr><td><a href="http://www.me.gov.ar/efeme/21desetiembre/primavera/imagenes/mito.jpg"><img alt="" src="http://www.me.gov.ar/efeme/21desetiembre/primavera/imagenes/mito.jpg" /></a></td></tr><tr><td>Deméter y Perséfone. Relieve del S. IV</td></tr></table><i>Perséfone</i> (“la que lleva la muerte”) es su nombre en la literatura épica de la Grecia jónica, cuyo nombre no era seguro pronunciar en voz alta y a la que se referían como «La Doncella». <br /> Era frecuente referirse a Perséfone y su madre Deméter como aspectos de la misma diosa y eran llamadas «las Deméters» o simplemente «las diosas». <br /> <b>REINO</b><b><br /></b>Como esposa de Hades, es reina del Inframundo, mandaba a espectro, gobernaba a los fantasmas y llevaba a cabo las maldiciones de los hombres.<br />Como hija de Deméter, ambas diosas fueron honradas como las principales divinidades de la abundancia y de la fertilidad, y por los agricultores que celebraban, en la época de la cosecha, fiestas como las <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tesmoforias">Tesmoforias</a>&nbsp;y las <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Misterios_eleusinos">Eleusinias</a>.<br /><b>REPRESENTACIÓN Y ATRIBUTOS</b><b><br /></b>Se la representa siempre joven con un ramo de narcisos o también sentada en un trono de ébano con una antorcha en la mano. Otras veces la encontramos en un carro tirado por caballos negros, junto a Hades. Su atributo es la granada.<br /><b>MITOS Y LEYENDAS</b><br /><ul><table><tr><td><a href="http://letrasheridas.files.wordpress.com/2008/10/rubens_orfeo_euridice.jpg"><img alt="" src="http://letrasheridas.files.wordpress.com/2008/10/rubens_orfeo_euridice.jpg" /></a></td></tr><tr><td>Orfeo y Eurídice, de Rubens&nbsp;</td></tr></table><li>El <a href="http://lienzos.blogspot.com/2007/04/orfeo-y-eurdice.html">romance de Eurídice y Orfeo</a>. Perséfone, como despiadada reina de los muertos, sólo mostró clemencia una vez. Tras la muerte de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eur%C3%ADdice">Eurídice</a>&nbsp;la música de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orfeo">Orfeo</a>&nbsp;era tan arrebatadoramente triste que la diosa se conmovió y permitió que éste se llevase a su esposa de vuelta al mundo de los vivos con la condición de que ella caminase tras él y él nunca intentase mirarla a la cara hasta que estuviesen en la superficie. Orfeo accedió pero falló, al mirar atrás casi al final para asegurarse de que su esposa le seguía, y perdió a Eurídice para siempre.</li></ul><br /><ul><table><tr><td><a href="http://www.reprodart.com/kunst/charles_joseph_natoire/venus_adonis_xir192847_hi.jpg"><img alt="" src="http://www.reprodart.com/kunst/charles_joseph_natoire/venus_adonis_xir192847_hi.jpg" /></a></td></tr><tr><td>Venus y Adonis, de&nbsp;Ch. J. Natoire&nbsp;</td></tr></table><li>El <a href="http://lienzos.blogspot.com/2007/04/adonis.html">romance de Adonis y Afrodita</a>.&nbsp;Cuando <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Adonis">Adonis</a>&nbsp;nació, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Afrodita">Afrodita</a>&nbsp;lo tomó bajo su protección y fue hechizada por su belleza sobrenatural. Afrodita se lo dio a Perséfone para que lo cuidara, pero ésta también quedó asombrada por su belleza y rehusó devolvérselo. La discusión entre las dos diosas fue resuelta por Zeus (según otras versiones, por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cal%C3%ADope">Calíope</a>) quien decidió que Adonis pasase cuatro meses con Afrodita, cuatro con Perséfone y los cuatro restantes del año solo.</li></ul><br /> <ul><li>Cuando Hades persiguió a una ninfa llamada <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mente_(mitolog%C3%ADa)">Mente</a>, Perséfone la convirtió en una planta de menta.</li></ul><br /><ul><table><tr><td><a href="http://elenegp.files.wordpress.com/2012/01/1831-thc3a9sc3a9e-et-pirithoos-jouant-hc3a9lc3a8ne-aux-dc3a9s-odorcio-politi-1785-1846.jpg?w=500"><img alt="" src="http://elenegp.files.wordpress.com/2012/01/1831-thc3a9sc3a9e-et-pirithoos-jouant-hc3a9lc3a8ne-aux-dc3a9s-odorcio-politi-1785-1846.jpg?w=500" /></a></td></tr><tr><td><em>Teseo y Piritoo jugándose a Helena <br />a los dados,&nbsp;</em>Odorcio POLITI&nbsp;</td></tr></table><li>El cortejo de Pirítoo. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pir%C3%ADtoo">Pirítoo</a>&nbsp;y su amigo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teseo">Teseo</a>&nbsp;<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teseo"></a>prometieron casarse con sendas hijas de Zeus. Teseo escogió a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Helena_(mitolog%C3%ADa)">Helena</a>, la secuestró con la ayuda de Pirítoo y decidió retenerla hasta que tuviese la edad de casarse. Dejaron a Helena con la madre de Teseo, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Etra">Etra</a>, y viajaron al inframundo, reino de la elegida de Pirítoo, Perséfone, y del marido de ésta, <a href="http://elblogdegriego.blogspot.com.es/2011/01/hades.html">Hades</a>, quien fingió ofrecerles hospitalidad y preparó un banquete. Tan pronto como la pareja se sentó, las serpientes se enroscaron en torno a sus pies, atrapándolos. Teseo fue finalmente rescatado por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Heracles">Heracles</a><b>&nbsp;</b>pero Pirítoo no tendría esa suerte.</li></ul><br /><br /><br /><br /><a href="http://entertainment.webshots.com/album/582432463OwzODV">clásicos: Perséfone/Proserpina</a> ]]></content:encoded>
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		<title>ΑΙΓΙΑΛΟΣ: Ruta mitológica venetovalenciana</title>
		<link>http://aigialos.blogspot.com/2012/03/ruta-mitologica-venetovalenciana.html</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 18:57:00 +0100</pubDate>
		<guid>http://aigialos.blogspot.com/2012/03/ruta-mitologica-venetovalenciana.html</guid>
	    				<content:encoded><![CDATA[	El viernes&nbsp; 24 de Febrero llevamos a cabo la <a href="http://aigialos.blogspot.com.es/2012/02/ruta-mitologica-per-valencia.html">actividad extraescolar a Valencia</a>. En compañía de los alumnos de español del Liceo Ginnasio statale “Marco Foscarini” de Venecia, dos alumnas de Referents clàssics i otras siete de Griego I realizamos una pequeña ruta mitológica por el casco antiguo.Tuvimos ocasión de fijarnos en algunos elementos arquitectónicos relacionados con los mitos griegos que por lo general pasan desapercibidos cuando caminamos por la ciudad. De la mano de nuestras chicas aprendimos algunas curiosidades sobre los misteriosos hércules que decoran la Iglesia de San Martín, las falleras que acompañan al Posidón de la plaza de la Virgen, los ocultos Atlantes de San Vicente o las tres Gracias de la fuente de la plaza Rodrigo Botet.Disfrutamos de un sol espléndido y una atmósfera estudiantil estupenda. Gracias a todos por la colaboración.<table><tr><td><a href="https://plus.google.com/photos/100708847392389159545/albums/5722774095113548993"><img alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-AROtyz-NEAE/T2thbAuuIgI/AAAAAAAABu4/je40QZbufZo/s640/IMGP5323.JPG" /></a></td></tr><tr><td>Pinchad en la imagen para descargar el resto. </td></tr></table> ]]></content:encoded>
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		<title>Aragón Romano: Más noticias sobre el cómic Thurrakos el Celtíbero</title>
		<link>http://aragonromano.blogspot.com/2012/03/mas-noticias-sobre-el-comic-thurrakos.html</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 18:25:00 +0100</pubDate>
		<guid>http://aragonromano.blogspot.com/2012/03/mas-noticias-sobre-el-comic-thurrakos.html</guid>
	    				<author>Mono Gramático</author>		
				<content:encoded><![CDATA[	La <a href="http://territorioiberkeltia.com/es/comunicacion/noticias/thvrrakos-la-celtiberia-en-formato-comic.html">web de Territorio Iberkeltia</a> ha concretado más la pronta publicación del cómic <i>Thurrakos el celtíbero</i> del que hablamos <a href="http://aragonromano.blogspot.com.es/search/label/Thurrakos">hace poco en este blog</a>.&nbsp; Os pasamos la información:<a href="http://4.bp.blogspot.com/--obMWZnYfgs/T0v89nlW-UI/AAAAAAAAC2s/0i06e-jKMsI/s1600/thurrakos.jpg"><img alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/--obMWZnYfgs/T0v89nlW-UI/AAAAAAAAC2s/0i06e-jKMsI/s320/thurrakos.jpg" /></a>"<i>Thvrrakos</i> es un álbum que, a juicio de sus autores, presenta “una  historia de luchas, traiciones, deseos, ambiciones,… todo ello  ambientado en época celtíbera, en pleno proceso de transformación social  motivado por la colonización romana”.&nbsp;Aunque la trama transcurre en el siglo II a.C., los autores aclaran que  “no es una historia de los celtíberos sino una historia situada en  época de celtíberos”. Además, ambos autores explican que “se podrían  extrapolar perfectamente los acontecimientos a otras épocas. Ante los  grandes cambios siempre ha habido resistencias, muchas de ellas  heroicas. Y también mártires, filibusteros, advenedizos, trepas, héroes,  … Y la historia siempre los ha valorado según se tratasen de vencedores  o vencidos”Está previsto que el álbum, de 80 páginas, salga a la luz en abril bajo el sello de Editorial Cornoque.<br />El principal protagonista de este álbum es precisamente el que da  nombre al cómic y en torno a él se desarrolla toda la historia.  Thurrakos es un joven celtíbero que abandona su aldea buscando un futuro  mejor y que se verá envuelto en una trama en la que estarán implicados  de un modo u otro el resto de personajes, como Kara, joven celtíbera ,  amiga y ex-pareja del protagonista; Pirreso, gran amigo suyo mientras  vive en la aldea; Bitures, cacique de la ciudad de Samóbriga; y algunos  otros que darán forma a la historia como Sizakos, el herrero de la  ciudad, el anciano jefe del consejo de ancianos de la aldea, el amigo de  Thurrakos en Samóbriga, etc.<br />Además de la recreación de  escenas cotidianas de la sociedad celtíbera, el álbum refleja escenarios  ilustrados con un considerable grado de realismo histórico;&nbsp; tanto  aldeas, ciudades, calles, edificios celtíberos o edificios  celtíbero-romanizados son un fiel reflejo de aquellos en los que vivían  nuestros antepasados.<br />Aunque este álbum no está basado en  ninguna batalla en concreto, sí recoge enfrentamientos inspirados en los  que se producían en aquella época. Algunos tan frecuentes como los que  se daban entre aldeas vecinas, así como los que se dieron en el periodo  de invasión romana, donde aparecen los personajes armados de falcatas,  gladius, lanzas y escudos de la época".<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/9111085927391635350-6087517713023122100?l=aragonromano.blogspot.com' alt='' /> ]]></content:encoded>
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		<title>Aragón Romano: Conferencia "La ciudad romana de Los Bañales"</title>
		<link>http://aragonromano.blogspot.com/2012/03/conferencia-la-ciudad-romana-de-los.html</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 18:09:00 +0100</pubDate>
		<guid>http://aragonromano.blogspot.com/2012/03/conferencia-la-ciudad-romana-de-los.html</guid>
	    				<author>Mono Gramático</author>		
				<content:encoded><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/-HJ_2x5_61aE/T2tcZqfzanI/AAAAAAAAC6I/qkN2NEEMusQ/s1600/Cartel_Banales_11+copia.jpg"><img alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-HJ_2x5_61aE/T2tcZqfzanI/AAAAAAAAC6I/qkN2NEEMusQ/s400/Cartel_Banales_11+copia.jpg" /></a>Con motivo de la presencia en Zaragoza, en el <a href="http://obrasocial.ibercaja.es/pub/doc/Cartel_Banales_1.pdf">Centro Cultural de Ibercaja en el Actur</a>, de la exposición "<i>Los Bañales, una ciudad romana en las Cinco Villas</i>" se han programado cuatro charlas sobre Historia Antigua y Arqueología del Valle del Ebro en época romana. La primera, el día 28, miércoles, a las 19.30 horas en el Salón de Actos de Ibercaja Actur, correrá a cargo del Dr. D. Javier Andreu, Director Científico del Plan de Investigación de Los Bañales. En ella se trazará una panorámica de la historia de la vida municipal romana en Aragón y de cómo la investigación en Los Bañales está contribuyendo, como ciudad romana, a mejorar nuestro conocimiento de esa realidad. Si quieres saber cuál fue el éxito de la grandeza del Imperio Romano, cuál la causa de su declive y de qué modo nuestro presente guarda tan estrecha relación con nuestro pasado y, por supuesto, conocer las últimas novedades de la investigación en Los Bañales no debes faltar... ¡Te gustará!<br />Ibercaja Actur<br />Antón García Abril, 1, Zaragoza, Spain<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/9111085927391635350-5287976146651715950?l=aragonromano.blogspot.com' alt='' /> ]]></content:encoded>
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		<title>Vuela una lechuza: Más locuaces que Alcestis cuando regresó del Hades...</title>
		<link>http://vuelaunalechuza.blogspot.com/2012/03/mas-locuaces-que-alcestis-cuando.html</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 17:43:00 +0100</pubDate>
		<guid>http://vuelaunalechuza.blogspot.com/2012/03/mas-locuaces-que-alcestis-cuando.html</guid>
	    				<content:encoded><![CDATA[	&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alcestis">Alcestis</a> es, en la mitología griega, la joven y fiel esposa del rey Admeto, que se ofrece a morir en lugar de él cuando la Muerte viene a buscar a su marido. Admeto podía seguir viviendo a condición de encontrar a alguien dispuesto a morir en lugar de él. Sus suegros, aunque de edad avanzada,&nbsp; se negaron a hacerlo, pues, pese a ser viejos, "ver la luz"&nbsp; también era dulce para ellos. Alcestis, tierna madre de hijos pequeños, sí aceptó entregar su vida a cambio de la de su esposo, pero cuando Heracles se la arrebata a puñetazos a la Muerte para consolar la pena del amigo que acaba de quedar viudo, Alcestis no cuenta nada de las cosas del más allá, pues no habla. Así ocurre en la <i>Alcestis</i> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eur%C3%ADpides">Eurípides</a>, justificándolo Heracles porque la ley divina ordena que no tenga voz hasta que se purifique de su consagración a los dioses infernales y pasen tres días (versos 1144 ss.).<br /><br /><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Wul53OX_cpI/T2tKZU7P-JI/AAAAAAAAAkE/KYnKJRE_G7Y/s1600/Premios+Cont+mosaico+.jpg"><img alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-Wul53OX_cpI/T2tKZU7P-JI/AAAAAAAAAkE/KYnKJRE_G7Y/s400/Premios+Cont+mosaico+.jpg" /></a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A diferencia de lo que ocurría con una de las centurionas, que,&nbsp; al igual que Alcestis, se había quedado completamente sin voz y, como dice el proverbio, "más muda que un pez" (sin poder echar la culpa de su afonía al desorden y al tumulto de la tropa), los Contubernales que acudieron el pasado 15 de marzo a la <a href="http://www.ucm.es/centros/webs/ffilo/">Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid</a> para recoger&nbsp; un premio a la innovación educativa que les había concedido la <a href="http://seecmadrid.org/?p=2852">Delegación de Madrid de la Sociedad de Estudios Clásicos,</a>&nbsp;&nbsp; se mostraron (vencido un cierto nerviosismo inicial) locuaces y desenvueltos y expusieron la <a href="http://www.slideshare.net/RosaMarino/commentarii-de-oblivionis-fluminis-transitu">experiencia realizada</a>,&nbsp; tras una breve introducción de carácter más académico realizada por la&nbsp; co-centuriona dotada de voz. Luego posaron junto al escudo de la Facultad, de Filosofía y Letras que combina una antorcha y una columna, símbolos del saber (la Filosofía) y de Grecia y Roma (y las lenguas clásicas: el griego y el latín).<br /><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/-uxhu2xI7cX8/T2tXwoUyc1I/AAAAAAAAAkM/cTMYcT2BP7w/s1600/Premios+Cont+mosaico+.jpg"><img alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-uxhu2xI7cX8/T2tXwoUyc1I/AAAAAAAAAkM/cTMYcT2BP7w/s400/Premios+Cont+mosaico+.jpg" /></a><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://www.slideshare.net/RosaMarino/contubernia-gregoriana">Cruzar el Leteo</a> hace un año no nos ha hecho olvidar lo que sabemos. Algunos Contubernales cursan ya estudios universitarios, otros están próximos a iniciarlos, aunque a los más jóvenes les espera&nbsp; todavía otro año en la milicia. Continuaremos nuestra marcha, fieles a nuestra divisa:<i> Cave quid facias!</i><br /><br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ARFdp6g6L4Q/T6VaOZXHxaI/AAAAAAAAAmE/rftlSlfcOGU/s1600/Contubernia.JPG"><img alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-ARFdp6g6L4Q/T6VaOZXHxaI/AAAAAAAAAmE/rftlSlfcOGU/s400/Contubernia.JPG" /></a> ]]></content:encoded>
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		<title>pompilo - Clásicas: Perseus se hace colaborativo</title>
		<link>http://blog.pompilos.org/archivo/perseus-se-hace-colaborativo</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 17:04:46 +0100</pubDate>
		<guid>http://blog.pompilos.org/archivo/perseus-se-hace-colaborativo</guid>
	    				<author>Pompilos</author>		
				<content:encoded><![CDATA[	<p>Andaba yo señalándoles una errata a los de Perseus (<a href="http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0041%3Acard%3D153"><em>Thesmophoriazousae</em> v. 200</a> donde dice &#8220;ού&#8221; debe decir σύ&#8221;, con sigma) cuando me he encontrado con <a href="http://www.perseus.tufts.edu/hopper/?redirect=true&amp;trap=help/faq.html">un anuncio de hace sólo dos días</a>. Traduzco: </p>

	<blockquote><p>
		<p>Perseus anuncia sus planes para descentralizar la fijación, la anotación y la edición en general de los textos TEI XML que aloja. En último término esto incluirá todos los textos disponibles en Perseus, permitiendo a los usuarios modificar (donde esté permitido), y crear, entradas de diccionario y enciclopédicas, traducciones, comentarios, presentaciones, así como notas automatizadas, tales como identificaciones de personas y lugares y análisis morfo-sintácticos enlazados a los términos griegos y latinos. Por favor, vea las demostraciones del prototipo de interfaz para tareas básicas como la <a href="http://www.youtube.com/watch?v=3LZPVe2NUSs">edición</a> y la <a href="http://www.youtube.com/watch?v=eqBr24_apag/">revisión</a> de los textos originales ya existentes y la creación de nuevas traducciones. Nuestro objetivo es integrar este trabajo con los sistemas ya existentes de gestión del aprendizaje, con los e-portfolios que se están desarrollando, con repositorios institucionales y con los nuevos instrumentos de publicación digital. Esperamos estar en condiciones de empezar las primeras pruebas del entorno de trabajo en breve.</p>
	</p></blockquote>

	<p>En definitiva, parece que el modelo colaborativo de la <a href="http://es.wikipedia.org">Wikipedia</a> se ha llevado el gato al agua, por más que el procedimiento despertara tanta desconfianza en los ámbitos académicos. Una gran noticia que dará qué hablar, nos maravillará una vez puesta en marcha y quién sabe si nos pondrá a todos a echar una mano. Y estos ojitos que lo vean. Salud.</p> ]]></content:encoded>
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		<title>La túnica de Neso: La resistencia andaluza (Un poco de humor)</title>
		<link>http://latunicadeneso.wordpress.com/2012/03/22/la-resistencia-andaluza-un-poco-de-humor/</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 15:56:58 +0100</pubDate>
		<guid>http://latunicadeneso.wordpress.com/2012/03/22/la-resistencia-andaluza-un-poco-de-humor/</guid>
	    				<author>domingo</author>		
				<content:encoded><![CDATA[	Annō MMXII p.C.. Hispānia est omnis dīvīsa in partēs XVII. Hispānia tōta a factiōne populārī tandem occupāta est&#8230; Tōta? Minimē vērō! Rēgiō quaedam, cūius invictī Baeticī incolae sunt, invādentibus resistere pergit. Spot electoral del PSOE de Andalucía<img alt="" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=latunicadeneso.wordpress.com&amp;blog=1922258&amp;post=6560&amp;subd=latunicadeneso&amp;ref=&amp;feed=1" /> ]]></content:encoded>
</item>
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		<title>Canta, diosa...: Sófocles y Aristófanes en la Matilde Salvador</title>
		<link>http://cantadiosa.blogspot.com/2012/03/sofocles-y-aristofanes-en-la-matilde.html</link>
		<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 15:09:00 +0100</pubDate>
		<guid>http://cantadiosa.blogspot.com/2012/03/sofocles-y-aristofanes-en-la-matilde.html</guid>
	    				<content:encoded><![CDATA[	La semana que viene el Grupo de Teatro Komos presenta en Valencia sus últimas producciones: <i>Edipo Rey</i>, <i>Antígona</i> y <i>Las Tesmoforias</i>.<br />Podéis verlas en la sala Matilde Salvador, en La Nau (C/ Universidad, 2) de Valencia. La entrada es gratuita, pero hay que recoger invitaciones en Conserjería de La Nau desde dos horas antes de la representación.<br />(Carteles de Marina Blanco, actriz de la compañía y estudiante de Bellas Artes)<br />MARTES 27 de marzo, a las 18 y a las 20: <i>EDIPO REY</i>, de Sófocles.<br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-y3iAahf51sU/T2sx2SB56fI/AAAAAAAAAGw/m8XjVO6hHgQ/s1600/image+(2).jpg"><img alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-y3iAahf51sU/T2sx2SB56fI/AAAAAAAAAGw/m8XjVO6hHgQ/s320/image+(2).jpg" /></a><br />MIÉRCOLES 28 de marzo, a las 18 y a las 20: <i>ANTÍGONA</i>, de Sófocles.<br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-YB23637ORBQ/T2sx1U7otbI/AAAAAAAAAGs/DUQAqwFqdHA/s1600/image+(1).jpg"><img alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-YB23637ORBQ/T2sx1U7otbI/AAAAAAAAAGs/DUQAqwFqdHA/s320/image+(1).jpg" /></a><br />JUEVES 29 de marzo, a las 18 y a las 20: <i>LAS TESMOFORIAS</i>, de Aristófanes.<br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-BGbGdWn2IP8/T2sx20NigWI/AAAAAAAAAG4/PZF6D3I20Xs/s1600/image+(3).jpg"><img alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-BGbGdWn2IP8/T2sx20NigWI/AAAAAAAAAG4/PZF6D3I20Xs/s320/image+(3).jpg" /></a><br /> ]]></content:encoded>
</item>
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