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Vuela una lechuza

December 01, 2019
El griego moderno a tu alcance
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Aunque no es la primera vez que dedicamos tiempo también fuera de clase al griego moderno, el entusiasmo es el mismo. Iniciación al griego moderno. Gratis et amore. Dos grandes verdades.
November 11, 2019
Un muro es un muro, se llame como se llame (Nicosia)
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       Acabamos de celebrar los 30 años de la caída del Muro de Berlín, un acontecimiento que sorprendió al mundo. Pero debemos recordar que existe una ciudad actualmente dividida por un muro, aunque su nombre evoque, en los días que corren, más la ecología que lo que en realidad es: la prueba fehaciente de una fractura aún sin reparar. La ciudad es Nicosia, en la isla de Chipre, y el muro, la llamada Línea Verde.
El muro corta una calle de la Nicosia grecochipriota

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       La isla se partió debido a razones políticas. Chipre, que era desde 1914 una colonia del Imperio Británico, había conseguido la independencia el 16 de agosto de 1960. Los años anteriores, la denominada EOKA (Εθνική Οργάνωσις Κυπρίων Αγωνιστών, esto es, Organización Nacional de Combatientes Chipriotas), organización nacionalista chipriota griega, estaba luchando para expulsar a las tropas del Reino Unido de la isla, y para lograr la autodeterminación y la unión con Grecia (Ένωσις). Los términos en que se declaró la independencia eliminaban claramente esta última posibilidad.            Después de diversos enfrentamientos entre las comunidades grecochipriota y turcochipriota, sobre todo en 1964 y 1967, Chipre se encontraba mayormente dominada por la comunidad grecochipriota. Su primer presidente fue el Arzobispo Makarios, reelegido luego dos veces más. El detonante del conflicto que concluyó con la invasión turca del norte de la isla fue el Golpe de Estado contra el gobierno de Makarios, que tuvo lugar el 15 de julio de 1974, auspiciado por la Dictadura de los Coroneles en Grecia. Turquía vio peligrar la situación de la comunidad turcochipriota y reaccionó con rapidez. El 20 de julio lanzó la Operación Atila, que concluiría con la ocupación militar del 38% del territorio de la isla y la creación de la autodenominada República Turca del Norte de Chipre (Territorios Ocupados para la República de Chipre y la comunidad internacional).
Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} En 2004, aprovechando la entrada de la República de Chipre en la Unión Europea, tuvo lugar un referéndumsobre la reunificación de la isla, que no prosperó, pues el 76% de los grecochipriotas se manifestaron en contra, frente al 65% de los turcochipriotas que deseaban la unión. Desde entonces la situación no ha variado.
La Línea Verde, en 2018

        Para hacerse una mejor idea de la situación, estas son las recomendaciones del Ministerio de Asuntos Exteriores español para viajeros a Chipre:

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Desde 1974, el norte de Chipre -aproximadamente un tercio de la isla- está ocupado militarmente por Turquía. Existe allí una autodenominada "República Turca del Norte de Chipre" que no está reconocida por ningún otro estado, con la excepción de Turquía.
Según el Reglamento de la Unión Europea que regula el movimiento de personas y bienes entre la parte de la República de Chipre controlada por el gobierno y el norte de la isla, existe plena libertad de movimientos en toda la isla (excepto en ciertas zonas militares, tanto en el norte como en el sur), por lo que los ciudadanos de la Unión Europea pueden cruzar la línea divisoria sin límites temporales ni restricciones, tanto a pie como en vehículo, siempre que lo hagan por los puntos autorizados a tal efecto.
Por otra parte, las autoridades de la República de Chipre consideran ilegal la entrada en la isla a través de puertos o aeropuertos situados en la zona turco-chipriota, y pueden aplicar las sanciones legales correspondientes. Asimismo, consideran ilegal la estancia en un hotel situado en el norte que antes de 1974 perteneciera a ciudadanos greco-chipriotas o que haya sido construido posteriormente en un terreno cuya propiedad esté en litigio. Puede encontrar una lista de hoteles, con su estatus, en el enlace marcado.

Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Asistencia y protección consular
Puesto que España no reconoce a la autoproclamada "República Turca del Norte de Chipre", no es posible garantizar siempre la debida protección consular en esa parte de la isla.

Debe tenerse en cuenta también que es difícil realizar llamadas telefónicas entre ambas partes. Por lo tanto, en el caso de que se produzca una emergencia consular en el norte, se recomienda ponerse directamente en contacto con el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación en Madrid, mediante llamada telefónica (+34 91 394 89 00 o bien +34 91 379 97 00), al objeto de que éste informe a la Sección consular de la Embajada de España en la República de Chipre del problema y se le pueda asistir consularmente en la medida de lo posible.
July 21, 2019
Grecia y Roma en Valladolid (Museo Nacional de Reproducciones Artísticas)
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       A principios de los años 90 acostumbraba a llevar a mis alumnos de Mitología Clásica (así se llamaba la asignatura que impartía en 2º y 3º de BUP) a visitar el Museo Nacional de Reproducciones Artísticas que se encontraba entonces alojado, de manera un tanto precaria, en el edificio en ocupa ahora el Museo del Traje, en Madrid. Allí había llegado tras su expulsión del Museo de América, donde estuvo entre 1961 y 1990, porque necesitaban -lógicamente- espacio para sus propias colecciones. Al Museo de América había llegado, a su vez, desde el Casón del Buen Retiro, donde estuvo entre 1877 y 1960, debiéndose su creación, con fines didácticos, al entonces Presidente del Gobierno, Antonio Cánovas del Castillo. Me gustaba visitar el Museo de Reproducciones Artísticas porque el personal era amabilísimo, había siempre jóvenes dibujantes copiando las obras expuestas y permitía contemplar a tamaño natural las obras de arte griego y romano a las que hacían poca justicia las diapositivas que usábamos en clase. Era como viajar a Grecia y a Italia por el precio de un billete de autobús urbano. Pero lo clausuraron sine die.
        Aunque casi treinta años después buena parte de los alumnos visitan Italia (e incluso Grecia) antes de acabar el Bachillerato, he echado de menos en ocasiones las posibilidades que ofrecía aquella visita. Por eso me he sentido afortunada al descubrir (ya era hora) que parte de sus fondos se encuentran magníficamente expuestos desde el 28 de febrero de 2012 en la Casa del Sol de Valladolid, palacio adquirido en 1999 por el Estado para que formara parte del Museo Nacional de Escultura.

                El Museo está muy bien preparado para la visita, y muestra una selección de cerca de 300 piezas representativas de la antigüedad clásica, de entre las 3000 que componen sus fondos (abarcando el amplísimo período de la historia del arte que se extiende desde el antiguo Egipto hasta el Barroco). Desde la Máscara de Agamenón a los retratos del Fayum, las copias están distribuidas en cinco secciones:
- La "invención" de la Antiguedad.
- La belleza desnuda.
- Imágenes del furor.
- Sabios y héroes.
- Enigmas y fragmentos.

        Tras un largo peregrinaje (más de un siglo) y siempre alojándose de prestado, estas copias que provienen de los moldes obtenidos de las obras originales, han encontrado un lugar digno donde dialogar (expresión tan de moda) con los hombres y las mujeres del siglo XXI, y a solo una hora de Madrid, si se aprovecha la alta velocidad del Alvia. Grecia y Roma vuelven a estar muy cerca.

Imágenes: Rosa Mariño (CC, BY, ND)
July 13, 2019
Atenas y la Argólide, vistas por vez primera
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        Probablemente todos recordemos numerosas anécdotas de nuestro primer viaje a Grecia, y lo que sentimos al ver delante de nosotros los lugares que antes eran solo imaginados. En mi caso, sin profesores, y con diecinueve años sin cumplir y una amiga y compañera. Cero lujos. Con escala en Barcelona y hotel junto a la Estación de Larisa. Un café y un único kuluri para desayunar. Sin móvil, ni cámara de fotos. Sin saber ni una palabra de griego moderno, pero, eso sí, escribiendo con espíritus y acentos y sin faltas de itacismo ante el lógico estupor de unos cuantos locales. Con un libro de Historia de Grecia del que nos teníamos que examinar a la vuelta bajo el brazo, y al que echábamos de vez en cuando un ojo un tanto desganado mientras tomábamos frappés en las soleadas terrazas de Dionisio Aeropagita. Semana Santa y sin música en los bares de Plaka, por respeto, decían. Lo que más me impactó: el Partenón, que me dejó sin aliento unos segundos. Allí arriba compartías espacio con los dioses.
           Pues bien, ya no soy capaz de decir cuántos viajes he hecho a Grecia, pero sigo siendo capaz de ver por vez primera Grecia a través de los ojos ajenos. Con vuelos directos, móviles y desayunos buffet, pero la misma ansia. Soy feliz por ello. Y aquí está el testimonio de este año, con unos alumnos a los que no olvidaré.

             Viaje de estudios a Grecia
May 19, 2019
Una Biblioteca con sorpresa
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         Después de las excavaciones que desde 1863 realizara John Turtle Wood en Éfeso, continuaron trabajando en el Artemisio los británicos bajo la dirección de David G. Hogarth. En 1885 tomaron el relevo los austríacos, dirigidos por Otto Bendorff, quien contó con Carl Humann, ingeniero de ferrocarriles y arqueólogo -al igual que Schliemann y Dörpfeld- sin formación académica, célebre gracias a su descubrimiento en 1871 del Altar de Pérgamo.

   Entre los numerosos edificios públicos y privados que pueden visitarse en la actualidad en la ciudad de Éfeso gracias a la paciente labor de los arqueólogos, destaca por su especial belleza la Biblioteca de Celso, construída entre 114 y 120 después de Cristo por el cónsul Gayo Julio Aquila en honor a su padre, Tiberio Julio Celso Polemeano.

         En esta época, las grandes construcciones no eran ya algo exclusivo de los emperadores, sino que podían ser acometidas por élites enriquecidas gracias al comercio. La lujosa biblioteca, con fachada convexa para que pareciera más grande de lo que es en realidad, pudo albergar hasta doce mil volúmenes, lo que la convierte en una de las mayores de la época. Escritos en griego o en latín, suponemos que versarían sobre literatura, historia, filosofía, medicina, agricultura, ingeniería y guerra. Parece que la Biblioteca estuvo en uso hasta el año 262 y pudo ser incendiada por los godos. Fue reconstruída, pero en el siglo IV se le despojó -al igual que al Artemisio- de los elementos más valiosos. Cuando en 1903 empezaron a trabajar en ella los austríacos, solo conservaba los cimientos, pero entre 1970 y 1978 se ha realizado la reconstrucción de su fachada, que la convierte en el edificio más fotografiado por cuantos visitan el yacimiento arqueológico.


            ¿Y cuál fue la sorpresa que en 1904 deparó a los arqueólogos austríacos el bello edificio? Bajo su suelo se hallaba una cámara abovedada con un sarcófago de mármol blanco, intacto, que se había librado de la destrucción de los siglos IV o V d.C.: el de Celso, de manera que a este distinguido ciudadano romano de familia griega y con una impresionante carrera en la vida pública (llegó a ser cónsul y gobernador de la provincia), se le permitió ser enterrado dentro de los límites de la ciudad, convirtiéndose la Biblioteca en una especie de heroon. Si el hijo deseaba perpetuar la memoria de su padre, sus esfuerzos se han visto compensados con creces.

Estatua alegórica de la fachada: la Ciencia, de Celso
Fotografías de Rosa Mariño CC, BY, ND
May 17, 2019
Grande es la Ártemis de Éfeso
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         Allá por el año 1863, un arquitecto británico que estaba trabajando en la construcción de una línea ferroviaria en Turquía, John Turtle Wood, dejó todo para concentrarse en la búsqueda del Templo de Ártemis (Artemision) de Éfeso, considerado por los antiguos como una de las Siete Maravillas del Mundo.
          La ciudad de Éfeso había sido fundada por griegos entre los siglos X y IX a.C. y llegó a tener 250.000 habitantes. Su época de mayor esplendor se extendió entre el siglo II a.C. y el III de nuestra era. Buena parte de su prosperidad se basaba en los ingresos procedentes del comercio (su puerto era el más importante de aquel lado del Egeo) y del turismo relacionado con el Artemision, que albergaba un xóanon (estatua de madera) de la diosa. Tan arraigado estaba su culto que cuando Pablo de Tarso llevaba más de dos años por allí anunciando al dios verdadero (Hechos de los Apóstoles 19, 23-40), pues -afirmaba- no son dioses los hechos por manos de hombres, un platero llamado Demetrio organizó, azuzando a los de su profesión, un motín contra quien hacía peligrar los ingresos que obtenían de la venta de reproducciones en plata del templo de la diosa, además de desacreditarlo. Entre gritos de "¡Grande es la Artemisa de los efesios!" se llenó de una multitud muy enardecida el teatro de la ciudad, y durante dos horas continuó repitiéndose la misma alabanza a la diosa. Los discípulos de Pablo le disuadieron de ir allí a calmar a aquella turbamulta, hasta que el secretario de la ciudad lo logró recordando a los exaltados efesios que no había de qué preocuparse, pues todo el mundo sabe que la ciudad de Éfeso es la guardiana de la gran diosa Ártemis y de su estatua bajada del cielo, y si los plateros tenían quejas de Pablo y sus discípulos y compañeros, se quejaran ante las autoridades competentes.

El teatro de Éfeso, con el mar al fondo
        En esos momentos era impensable que llegara el día en que quienes sufrieran persecución por parte de los cristianos fueran los adoradores de Ártemis, una diosa tan arraigada en aquellas tierras de Anatolia, pero llegó.
Ártemis Efesia en mármol, de época romana

          Turtle Wood tardó seis años en encontrar el períbolo del Artemision, pero el sensacional hallazgo quedó deslucido pocos meses después por el anuncio de Schliemann de que había encontrado nada menos que Troya. El templo de Ártemis, que había pasado en su larga historia por múltiples avatares e incluso un incendio intencionado por parte de un desequilibrado que quería lograr de este modo que su nombre se recordase por siempre (y por eso ahora no lo nombramos), estaba completamente enterrado bajo el limo ya en el siglo X, pues no se encontraba lejos de la desembocadura del río Caístro, necesitado de frecuentes drenajes para permitir que los barcos amarraran al puerto. Ya en los siglos IV y V era casi imposible. Hoy, el puerto cegado se halla a cinco kilómetros de la línea de costa. Poquísimo queda ya del templo de la gran diosa, y entre los que contribuyeron a ello se encuentra Juan">[https:] Crisóstomo, Obispo de Constantinopla, quien a comienzos de siglo IV ya se había llevado de Éfeso lo más valioso del templo. Parte de sus materiales acabaron en Santa Sofía.
La unica columna alzada del Artemision

Fotografías de Rosa Mariño CC, BY, ND
May 12, 2019
Del Mediterráneo a Laponia. La historia de San Nicolás.
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Nicolás nació en torno al año 270 en Patara, ciudad en la costa licia que formaba parte del Imperio Romano y gozaba de gran prosperidad gracias a su puerto (no en vano llegó a convertirse en la segunda ciudad más importante de Anatolia tras Éfeso). Era la suya una familia adinerada, y cuando sus padres murieron de peste contraída al cuidar enfermos, heredó una fortuna que puso a disposición de los necesitados, yéndose a vivir a la no lejana ciudad de Mira, donde fue consagrado obispo de una manera bastante peculiar.

El obispo de Mira había fallecido, y quienes tenían que nombrar sucesor no lograban ponerse de acuerdo, así que decidieron que ocuparía el cargo el primer sacerdote que entrara en el templo, y ése fue precisamente Nicolás (ya lo había ordenado sacerdote su tío en Patara). Hasta su muerte en Mira un 6 de diciembre de entre los años 345 y el 352, Nicolás tuvo tiempo de realizar numerosos milagros, sufrir una persecución en época de Domiciano, participar en el concilio de Nicea para refutar y abofetear a Arrio, quien negaba el dogma de la divinidad de Cristo, y perseguir el arraigadísimo culto en su ciudad a la diosa Ártemis. Su popularidad le convirtió en el primer santo cristiano no mártir, con el nombre de San Nicolás de Mira, y en 550 ya tenía iglesia propia en Roma. En el siglo XI sus restos mortales fueron llevados de su iglesia en Mira a Bari para mantenerlos a salvo de los ataques de los sarracenos, y por eso se le venera también en occidente como San Nicolás de Bari.

De entre los muchos milagros que se le atribuyen (como calmar tempestades salvando la vida de marineros, resucitar a tres niños que habían muerto tras caer de un árbol o sacrificados para dar de comer a los clientes de un posadero, ayudar a tres jefes militares condenados injustamente a muerte por el emperador, o librar a su tierra de una hambruna) destaca el que realizó en Patara para ayudar a las tres hijas de un rico que se había arruinado y estaba dispuesto a prostituirlas. Para evitarlo, Nicolás echó en la habitación donde aquel dormía durante tres noches otras tantas bolsas (o zapatos) llenos de monedas de oro, con lo que las jóvenes pudieron salvar su honra. Otra versión indica que echó las monedas por la chimenea y cayeron en unas medias de lana que ellas habían dejado secándose al calor. Zapatos o medias de lana: ya sabemos por qué hay que tenemos que acordarnos de ponerlos si queremos que San Nicolás nos traiga regalos, el 5 y 6 de diciembre en unos países y la noche del 24 al 25 del mismo mes en otros, porque es él quien está detrás del que conocemos también como Santa Claus o Papá Noel, que no son otros que el mismo personaje.

Cuando los holandeses fundaron en 1626 Nueva Ámsterdam (rebautizada por los ingleses como Nueva York en 1664) se llevaron allí a Sinterklaas, representado como un anciano muy serio, con barba blanca y vestido de blanco y rojo y con mitra en la cabeza (como es normal en un obispo), y su fiesta se celebraba entre el 5 y el 6 de diciembre.

Allá por 1809, el escritor Washington Irving escribió un relato humorístico y satírico titulado Historia de Nueva York contada por Dietrich Knickerbocker, en el que deformó el nombre de Sinterklaas en Santa Claus, mientras que en 1863 adquiere el aspecto que mantiene todavía, con gran barba y entrado en carnes, por obra de las tiras navideñas que para la revista Harper´s Weeklyhizo el caricaturista germano-estadounidense Thomas Nast.
En 1926, la Lomen Company -una empresa de Alaska que se dedicaba a la exportación de carne de reno a Estados Unidos-, en colaboración con los almacenes Macy´s encargó una campaña publicitaria para difundir su producto, presentando a Santa Claus en un trineo tirado por renos en varias ciudades de Estados Unidos, como Boston, Chicago, San Francisco y Seattle y tuvo enorme éxito. No creemos que la posibilidad de servir de reclamo para aumentar el consumo de carne de reno haga muy feliz al popular Rudolph, nacido en 1939 gracias a la fantasía de Robert L. May, quien escribió una historia de Navidad como regalo para los niños que acudieran a los almacenes Montgomery Ward. El protagonista era un reno de nariz roja, porque la hija de May adoraba a los renos del zoo de Chicago, que vino a sumarse a los ocho renos que ya tiraban del trineo de Santa Claus según un poema de Clement Clarke Moore, Una visita de San Nicolás (1823).

La campaña publicitaria de Coca Cola encargada a Haddon Sundblom en 1931 por Coca Cola para aumentar sus ventas incluso en invierno no es, pues, la responsable de los colores rojo y blanco con que imaginamos a Santa Claus (y que, casualmente, coinciden con los suyos); sí de ponerle una botella en la mano. Se los debemos a aquel niño nacido al calor del Mediterráneo que se vio convertido en obispo por azar (o voluntad divina, según quiera interpretarse) y, tras pasar de oriente a occidente en forma de reliquias, recibe ahora a sus visitas en la muy lejana Laponia finlandesa, en Rovaniemi, y ha cambiado los desplazamientos por mar (es protector de los marineros) por las nieves y los aires.
April 26, 2019
Ἐφέσια γράμματα (fórmulas mágicas, para exámenes o lo que haga falta)
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        Las denominadas Ἐφέσια γράμματα (letras -o palabras- efesias) son fórmulas mágicas atestiguadas desde los siglos V y IV a.C. El lexicógrafo Pausanias nos informa de que deben su nombre al hecho de que estaban inscritas en la imagen de culto de la diosa Ártemis de Éfeso, ciudad griega situada en la costa de Asia Menor, no lejos de las costas de la isla de Samos. La primitiva imagen de culto de la diosa era de madera, pero aquí presentamos una de sus diversas versiones en mármol, copia de época romana, conservada en el Museo Arqueológico de Selçuk. Su aspecto, al que estamos poco habituados, muestra que se trata del sincretismo de una diosa local con la diosa griega hija de Zeus y Leto y hermana de Apolo.

       Las palabras sin sentido (ἄσημα ὀνόματα) tienen -al igual que los mantras- el poder de proteger a quien sea capaz de pronunciarlas correctamente, porque su poder reside precisamente en su sonido, y son inútiles si se pronuncian mal. Clemente de Alejandría atribuía su invención a los Dáctilos, personajes míticos relacionados con la Gran Madre (Cibeles o Rea).
           Puedes probar a ver si funcionan, sobre todo si estás en época de exámenes de Griego y necesitas ayuda divina. Las más famosas palabras efesias son un grupo de seis:
ΑΣΚΙΟΝ ΚΑΤΑΣΚΙΟΝ ΛΙΞ ΤΕΤΡΑΞ ΔΑΜΝΑΜΕΝΕΥΣ ΑΙΣΙΟΝ
(ο ΑΙΣΙΑ)
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             Y, si te parece demasiado largo, existe una variante de cuatro:
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               Suerte.

Fotografía de Rosa Mariño CC, BY, ND
April 04, 2019
Evaluación para el Acceso a la Universidad (EvAU) 2019
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             La convocatoria ordinaria de 2019 en Madrid tendrá lugar los días 4, 5 y 6 de junio (quedando reservado el 7 para incidencias y coincidencias) y la extraordinaria los días 2, 3 y 4 de julio (con incidencias y coincidencias el día 5).

   En la Fase Obligatoria todos los alumnos deben examinarse de Lengua Castellana y Literatura, Historia de España y la Primera Lengua Extranjera II (que en nuestro IES Gregorio Marañón es Francés para los alumnos de Bachibac e Inglés para el resto). Además de estas tres materias, los alumnos de Humanidades deben examinarse de Latín II, los de Sociales de Matemáticas Aplicadas a las Ciencias Sociales II y los de Ciencias de Matemáticas II. Cada ejercicio de esta parte obligatoria se puntuará de 0 a 10, con múltiplos de 0,25. La calificación se obtendrá del resultado de calcular la media aritmética de la calificaciones de los cuatro ejercicios realizados, pero si no se alcanza entre las cuatro materias la nota mínima de 4 puntos, no se realizará la media con la calificación final de Bachillerato (esto es, la nota media del Bachillerato). Por lo tanto, para superar la EvAU y obtener la denominada Calificación de Acceso a la Universidad (CAU), que tiene validez permanente, será preciso sumar el 40% de la calificación global obtenida en la fase obligatoria de la EvAU más el 60% de la nota media de Bachillerato. Para superar la EvAU y acceder a la Universidad se requiere una nota igual o superior a 5.

      La calificación máxima de Acceso a la Universidad es 10, pero para la Admisión a la Universidad la nota máxima es 14, porque se tendrán en cuenta además las dos mejores calificaciones que obtengas en hasta cuatro materias de las que te examines en la Fase Optativa de la EvAU tras ponderarlas según su vinculación con los estudios de grado que desees cursar. Recuerda que la nota de admisión (calificación de acceso a la Universidad más las dos mejores ponderaciones obtenidas en la fase optativa) tiene una validez de dos cursos académicos.

           Más información sobre la EvAU y cómo reclamar.

        Los alumnos que han aprobado Bachibac no están obligados a realizar la EvAU, pues el título de Bachillerato francés les exime de ello. Si quieren mejorar su nota de admisión, han de realizar la fase optativa de la EvAU con materias que ponderen para los estudios que deseen cursar.

      Entre las materias de que puede examinarse voluntariamente el alumno en la Fase Específica, se incluye una Lengua Extranjera adicional (Inglés, Francés, Portugués, Italiano o Alemán) que ponderará para los grados de Artes y Humanidades, de Ciencias Sociales y Jurídicas y algunos dobles grados de Ciencias, Ciencias de la Salud e Ingeniería y Arquitectura.

           Para consultar el horario de las pruebas, instrucciones obre el uso de calculadoras y otros instrumentos y criterios generales de evaluación entra en este enlace.

         Accede aquí a los modelos de examen de Latín II y Griego II para el curso 2018/2019. Hay muchísimos grados y dobles grados para los que ponderan Latín II y Griego II.

     Para consultar las notas de acceso a las Titulaciones Universitarias Oficiales de Grado de la Comunidad de Madrid y la ponderación de materias EvAU, entra en este enlace.
       Calcula tu nota de acceso a la Universidad (puede variar ligeramente de una a otra):    Universidad Complutense de Madrid    Universidad Autónoma de Madrid       Universidad Politécnica de Madrid      Universidad Carlos III     Universidad de Alcalá de Henares

       Mucha suerte.    Ἀγαθὴ τύχη.
March 17, 2019
22 de marzo, Lectura Internacional de La Ilíada
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Más información aquí.
February 28, 2019
Bienvenido, marzo
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El último día de febrero preparamos la pulsera trenzada en blanco y rojo que en Grecia se llama martis (μάρτης), para atarla el primero de marzo en la muñeca y que nos proteja de los dañinos rayos del sol y de otros males que puedan acecharnos. Este año el 1 de marzo no es lectivo en Madrid, de manera que tal vez este sea el primer bien que nos depare: tiempo libre para pasear y ver si funciona o no como filtro solar. Dicen que esta tradición, de origen griego, está extendida en Albania, Bulgaria, la "Macedonia del Norte", Rumanía y Moldavia. Afirman también que su origen está relacionado con los Misterios de Eleusis, pues, según Nikos Politis, los iniciados se ataban la llamada κρόκη en el brazo derecho y el el pie izquierdo (aunque de estos misterios sabemos bien poco).

Se puede llevar el martis hasta que acabe marzo, hasta que veas las primeras golondrinas (que sí hacen primavera) o hasta el Sábado Santo (de fecha variable). Incluso hasta que se te rompa sola (acontecimiento improbable, pues el hilo de algodón utilizado es egipcio). En cualquier caso, dejarla en un árbol o planta de flor como los rosales y que los pájaros usen los hilos rojos y blancos para hacer su nido es una forma bonita y ecológica de dejar sitio libre para la pulsera del año siguiente. Me consta que algunos de los portadores de mis martis han llegado a simultanear dos. Conservad la pulserita atada hasta acabar la EvAU y luego, como podría decir Marie Kondo (que hasta aquí tiene que salir), dejadla ir con gratitud.

Feliz marzo.
February 14, 2019
El amor a los quince años
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       O incluso antes.

       Pensando en lo que significa hoy para muchos jóvenes el Día de San Valentín (ya no tanto como hace una década, todo pasa y todo llega) y la parafernalia comercial que le acompaña (rosas, tazas con fotografía, escapadas románticas...), se me ha presentado -no ante los ojos del cuerpo, sino de los del espíritu- una parejita a la que tenía abandonada hace tiempo, adolescentes ambos cuando comienza la historia (de quince él y trece ella), un moreno y una rubia, expuestos en compañía de los objetos imprescindibles por si llegara el momento en que quisieran reencontrarlos quienes los trajeron al mundo y los dejaron abandonados a su suerte. Las vidas de ambos corren en paralelo: al niño le ha amamantado una cabra; a la niña una oveja. Han sido adoptados por sendos pastores y sus respectivas esposas que los están criando con los mejores manjares de que disponen y les han hecho aprender las letras, pues los lujosos pañales con que fueron encontrados indican que están llamados a un destino superior, por más que sus nombres, Dafnis y Cloe, no sean nada aristocráticos.

      Hace años que los jovencitos se conocen bien, a fuerza de compartir pastos mientras cuidan sus respectivos rebaños, sin que nada extraño ocurra, pero llega el momento en que se fija en ellos el guapo muchacho que lleva alas en los hombros y tiene por armas dardos y arco diminutos, Eros, y este es el momento en que comienzan las desazones para uno y para otra.

Sin saber qué es el amor ni sus síntomas -pues no han leído a Safo, ni nadie ha tenido a bien hablarles de estos asuntos- experimentan malestares sin cuento: desde el día en que Cloe ayuda en el baño a Dafnis, su ganado queda desatendido, los ojos se le tornan desobedientes, pasa de la risa al llanto, su rostro está tan pronto macilento como rojo y ardiente, se siente enferma pero sin saber de qué, le duele todo sin herida alguna, la tristeza que la embarga no se debe a la muerte de animalillo querido alguno, y se abrasa aunque esté sentada en plena sombra. Un murmullo, "Dafnis, Dafnis", se escapa a cada instante de su boca... Por su parte, desde el momento en que Cloe le dio un beso, naturalmente torpe e inexperto, Dafnis sintió como si lo hubieran mordido, no besado; ya no sentía deseos de comer ni de beber, ni de hablar, ni de tocar la flauta, ni de atender al ganado. Su cara tenía menos color que la hierba en verano y guardaba para la pastora su escasa conversación. Desde aquel beso, a Dafnis se le sale el corazón a saltos, se le derrite el alma. Hasta sospecha ser víctima de alguna pócima que Cloe hubiera podido tomar. Era verano, y los ardores de la naturaleza entera se sumaban a aquellos otros que les hacían sufrir y desear algo que no sabían en qué consistía.

       Llega el otoño, y las vendimiadoras empiezan a poner ojitos a Dafnis. Ella también comienza a levantar pasiones entre los vendimiadores. Se avecinan raptos e intentos de seducción. ¡Ah! ¿Qué le espera a esta cándida pareja? ¿Lograrán casarse, ser felices y comer perdices?

     Aquí, todas las respuestas: Longo, Dafnis y Cloe.

P.S. Nadie se pierda las razones por las que ambos fueron expuestos.
October 31, 2018
Morirse a la griega
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    Morirse a la griega es una cosa muy seria. En morirse, tal vez no se tarde tanto, pero para llegar al más allá, a los dominios de Hades, es necesario conocer el camino. Como lo normal es que nadie regrese de allí, hay que seguir las instrucciones que nos han transmitido los antepasados. Nos dicen que debemos enterrar al difunto con una moneda que le servirá para pagar el peaje al que todos estamos obligados: hay que atravesar la laguna Estigia en la barca de Caronte, y Caronte no te cruza al otro lado si no pagas.

    Tampoco es fácil encontrar a Caronte si no te conduce hasta él el dios Hermes, que lleva en alto su áureo bastón con serpientes entrelazadas para que todos sepamos que debemos ir tras él en piadoso silencio.

   Los muertos no tenemos muchos ánimos para intentar huir de los jueces que nos aguardan tras cruzar la Estigia, y por nosotros huiríamos de nuevo hacia la luz del sol, pero el perro Cerbero nos mira malhumorado con sus tres cabezas y nos sometemos a lo que Minos, Éaco y Radamantis decidan sobre nosotros.

En el mejor de los casos algunos acabarán en las Islas de los Bienaventurados y pasarán allí el tiempo entre fiestas y alegría, pero si los condenan al Tártaro tendrán que soportar un trabajo sin fin, inútil, para siempre, sin posibilidad de perdón. A las personas corrientes nos ofrecerán agua del Leteo para que olvidemos nuestras vidas pasadas y seamos más sumisos siervos de Hades, que es el señor de un reino rico en súbditos y en metales preciosos, vagando por unos campos llenos de asfódelos. Afortunadamente en esta época en que comienza el mal tiempo, Hades está de mejor humor, pues su esposa, Perséfone, se encuentra a su lado, y ella es algo más sensible a nuestros lamentos. La joven diosa sabe lo que es perder a quien quieres y verte obligado a vivir en la oscuridad. Supliquemos, pues, a Perséfone que nos sea benévola, y preparemos la moneda, que ya estamos llegando a la Estigia.

Gracias a Miguel, Fátima, David, Paco, Jonathan y David.
September 05, 2018
Ahora la lucha es por todo
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Concentración en defensa del griego y el latín el sábado 8 de septiembre, a las 12 horas, ante el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, convocada por la plataforma "Escuela con Clásicos". Allí estaremos.
June 25, 2018
Griego y latín: clásicos, no anticuados
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Cristina Carbajal. Latín desde 4º de ESO, Griego desde 1º de Bachillerato, Grado en Filología Clásica USC, Máster Interuniversitario de Investigación UCM-UAM-UAH, Máster de Formación del Profesorado UCM, Doctoranda en Indoeuropeo UCM y Application Development Associate interesada en inteligencia artificial. Quien piense que con Latín y Griego solo se tiene una salida, está muy equivocado.
June 05, 2018
Dejadnos estudiar griego y latín
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Muchas gracias a Cristina y a Blanca por compartir de manera pública la satisfacción de haber podido cursar el Bachillerato que deseaban, con griego y con latín. Su doble titulación en Bachillerato y Baccalauréat es fruto de elecciones meditadas y mucho trabajo. Ha sido un placer contar con alumnas tan entusiastas, que han sabido encontrar un hueco, además, para la música y la danza. Sed felices también ahora en la Universidad.
April 23, 2018
Una breve lectura para el Día del Libro: del medio huevo a la media naranja
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        Estamos acostumbrados a oír a hablar del mito "de la media naranja", y sustituir la naranja por el huevo puede parecer una excentricidad, pero no lo es. Lee detenidamente el texto que viene a continuación, extraído del bellísimo diálogo sobre el amor que escribió Platón, y verás por qué.

      Me divierte que, a propósito de este texto platónico, en algún artículo de revista se diga: "Debo resaltar aquí que, en ninguna de las tres ediciones traducidas de la obra consultadas, he encontrado que Aristófanes, cuando explica el corte que hizo Zeus, se refiriera a que fuésemos cortados como naranjas." La razón es evidente: los griegos antiguos no conocían las naranjas. Vinieron de Asia muchos, muchos siglos después (tal vez en el siglo XV d.C.).
   Feliz Día del Libro.
April 21, 2018
De Argonauta se liga más (Argonautas II)
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         Es algo que tengo que reconocer. Yo antes de ser Argonauta no tenía gran éxito con las mujeres. Allá en Yolco pasaba muy desapercibido. Quizá tampoco sabía sacarle partido a mi apostura, porque no teníamos más modelo que Pelias cuando se vestía de gala para hacer un sacrificio, lo que sucedía raramente y siempre que no llegara alguien a interrumpirle, como cuando apareció aquel joven que incluso medio descalzo, despeinado y con una piel de pantera sobre un hombro logró dejarnos a todos sin palabras. Esto es lo primero que aprendí de él: hay que impresionar desde el minuto cero. Si no, la atención se distrae hacia otros más altos, o más rubios, o incluso más ricos. Más adelante, quiso el destino que Jasón me aceptara como miembro de su tripulación y me convertí en el héroe número 50, aun sin haber realizado hasta el momento heroicidad alguna. Sentado a los remos cerca de Heracles, Hilas, Orfeo, Teseo, Linceo, Peleo (cuántos -eos) Cástor y Pólux, Idas, Laertes, Zetes, Calais y muchos más he tenido ocasión de aprender cómo actuar en cada ocasión. Si hay que remar con fuerza, se rema; si hay que morirse de sed, se muere uno de sed; si hay que pelearse con alguien, se pelea. Por eso cuando desembarcamos en la playa de una isla en la que no se veía hombre alguno, ni siquiera un pescador, fui detrás de los que siempre van en cabeza para descubrir lo nunca visto: en aquella isla solo había mujeres que nos recibían con gran entusiasmo, como si llevaran mucho tiempo esperando nuestra llegada.
          Una de las virtudes o defectos de mi personalidad es que soy muy perspicaz, y enseguida percibí que algo estaba surgiendo entre nuestro jefe, Jasón, y una mujer de regia belleza semejante a las diosas, que decía llamarse Hipsípila. Heracles ya se estaba marchando con una grandona, Hilas con una pequeñita y graciosa, y cuando me quise dar cuenta, sin hacer nada, absolutamente nada, una de aquellas lemnias (así decían llamarse) me estaba llevando a su casa y al día siguiente habíamos celebrado ya nuestras nupcias y cumplido con la divina ley que evita que la raza de los hombres se extinga. Mi lemnia me trataba muy bien, y tanto yo como los demás Argonautas fuimos maestros en el arte de fingir que no nos habíamos enterado de que si no había allí varones es porque ellas se los habían cargado.
        Durante dos maravillosos años engordamos a causa del escaso ejercicio físico que practicábamos (no teníamos tiempo para construir estadios ni palestras) y la abundancia de exquisitas comidas preparadas por delicadas manos, con la Argo varada para protegerla de las tempestades. Pero un buen día Jasón nos llamó a todos y nos dijo que teníamos que seguir rumbo al este, hacia la Cólquide, y que debíamos dejar allí a nuestras queridas esposas, a nuestros pequeños retoños que aún no sabían llamarnos papá, y nuestros confortables lechos y regresar a los duros bancos de la nave, con el remo a cuestas y ligeros de equipaje. Quien quisiera, podría a la vuelta, una vez conseguido el Vellocino de Oro, regresar con su lemnia... siempre que ella estuviera dispuesta a recibirle de nuevo bajo su techo. Muy pesaroso salí de allí, nada entusiasmado cuando comprobé en la siguiente isla en que paramos que allí lo único que podía hacer uno era iniciarse en unos Misterios de los que, por cierto, no me enteré de nada.
Desde allí todo fue mar y más mar. Encima, después de que los doliones nos acogieran estupendamente, un malentendido nocturno hizo que acabarámos todos peleando a brazo partido para salvar nuestra vida y estuvo muy mal que Jasón enviara a las regiones infernales al rey Cícico, que tan bien se había portado con nosotros. Afortunadamente, los misios que viven más al este de los doliones no se habían enterado de nada y nos recibieron amistosamente. Pero aquí de nuevo sucedió lo inesperado. A Heracles se le rompió el remo. Ya llevaba yo tiempo pensando de qué madera estaría hecho, porque remaba por veinte. Me desanimaba pensar que, con el remo de Heracles roto, se iba a notar mucho lo poco que contribuyo yo al desplazamiento de la Argo. Por eso me puse contentísimo cuando se fue a buscar madera para un remo nuevo, ocasión que aprovechó Hilas para -según él- ir a buscar agua. Yo creo que a lo que iba era a ligar, y sin que se diera cuenta le seguí un buen trecho. Pues sí, se dirigía a una fuente, y cuando llegó el jovencito junto a las aguas, empecé a oír voces femeninas que le invitaban a acercarse a ellas. Entonces decidí ir a buscar otra fuente para mí, por si hubiera otras muchachas interesadas en mi persona, ahora que ya era un héroe como los otros, pero no encontré ninguna. Me pareció oir un grito y vi de lejos a Polifemo y a Heracles que iban buscando algo, quizá fuentes, como yo, y regresé a la nave. Hicimos la cena en la playa, nos echamos a dormir (aunque Heracles dando voces no nos dejaba en paz) y, cuando amaneció, Jasón dio orden de reemprender viaje. Nos negamos en redondo. Sin Heracles, no nos íbamos de allí. Entonces se nos dijo que el destino de Heracles era no participar en la conquista del vellocino y parece que yo era el único al que aquello le parecía una excusa. Volvimos al barco y entonces sí que pude constatar que 47 héroes no reman tanto como 50. Y empecé a pensar que tal vez no todas las mujeres que puedas encontrar en una isla van a ser tan de fiar como mi lemnia.
April 20, 2018
¿Y para qué grados pondera Latín II?
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Al igual que sucede con Griego II, en las Universidades de Madrid Latín II pondera para muchísimos grados de Artes y Humanidades y de Ciencias Sociales y Jurídicas. También para algunos de Ciencias, Ingenierías incluidas, tal como podéis comprobar con más detalle en Ponderación de materias EvAU 2018-2019

Latín II pondera 0,2 para:
Administración y Dirección de Empresas-DerechoArtes Escénicas-InterpretaciónAntropología Social y CulturalArqueologíaBellas ArtesBellas Artes-Diseño Integral y Gestión de la ImagenBellas Artes-TurismoCiencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-TurismoCiencia Política y Administración PúblicaCiencia Política y Gestión Pública Ciencia Política y Gestión Pública-DerechoCiencia Política y Gestión Pública- EconomíaCiencia Política y Gestión Pública-PeriodismoCiencias Ambientales-Geografía y Ordenación del TerritorioCiencias de la Actividad Física y del Deporte-Educación Primaria mención Educación FísicaCiencias y Lenguas de la AntigüedadCiencias PolíticasCiencias Políticas mención Derechos Humanos Ciencias Políticas-Filosofía Ciencias Política-Sociología Comunicación AudiovisualConservación y Restauración del Patrimonio CulturalContabilidad y Finanzas-Derecho Criminología Criminología-DerechoCriminología-Ingeniería Informática Criminología-Psicología Criminología-Trabajo Social DerechoDerecho mención Derecho FrancésDerecho-Dirección y Administración de EmpresasDerecho-Ciencia Política y de la AdministraciónDerecho-Ciencias PolíticasDerecho-EconomíaDerecho-Filosofía Derecho-PeriodismoDerecho-Relaciones Internacionales (Inglés)Derecho-Relaciones Laborales y Recursos HumanosDiseño Diseño y Gestión de Moda-Bellas ArtesDiseño y Gestión de Moda-Diseño Integral y Gestión de la ImagenDiseño y Gestión de Proyectos Transmedia Economía-DerechoEconomía- Gestión y Administración PúblicaEconomía-HistoriaEconomía-Periodismo
Economía-Relaciones Internacionales Educación InfantilEducación Infantil (Inglés)Educación Infantil-Educación Primaria Educación Primaria y Educación Primaria mención Educación Física Educación Primaria y Educación Primaria mención en Educación MusicalEducación Primaria y Educación Primaria mención en Lengua Extranjera: InglésEducación Primaria y Educación Primaria semipresencialEducación Primaria-Lengua y Literatura EspañolaEducación Primaria-MatemáticasEducación SocialEspañol: Lengua y LiteraturaEstudios de Aasia y África- Árabe, Chino y JaponésEstudios HispánicosEstudios Hispánicos: Lengua Española y sus LiteraturasEstudios InglesesEstudios InternacionalesEstudios Internacionales- Ciencias PolíticasEstudios Internacionales- DerechoEstudios Semíticos e IslámicosFilología ClásicaFilosofíaFilosofía-Ciencia Política y Gestión PúblicaFilosofía-EconomíaFilosofía-Historia de la Música y Tecnología MusicalFilosofía-Lengua y Literatura EspañolaFilosofía-Literatura General y Comparada
Filosofía, Política y EconomíaFotografíaFundamentos de la Arquitecta-Diseño Integral y Gestión de la Imagen Geografía y Ordenación del TerritorioGestión y Administración PúblicaGestión de la Información y Contenidos Digitales
Grado abierto UC3M en Ciencias Sociales y Humanidades HistoriaHistoria-Ciencia Política y Gestión PúblicaHistoria-Educación Primaria Historia-Filología ClásicaHistoria-Educación PrimariaHistoria-PeriodismoHistoria-Turismo Historia del ArteHistoria del Arte-Ciencias y Lenguas de la Antigüedad Historia y Ciencias de la Música y Tecnología MusicalHistoria y Política HumanidadesHumanidades-Magisterio en Educación Primaria Información y DocumentaciónLengua y Literatura EspañolaLengua y Literatura Española-Periodismo Lengua de Signos Española y Comunicación SordaLengua de Signos Española y Comunicación Sorda- Educación PrimariaLengua de Signos Española y Comunicación Sorda-Terapia OcupacionalLengua de Signos Española y Comunicación Sorda-Trabajo SocialLenguas Modernas, Cultura y ComunicaciónLenguas Modernas y sus LiteraturasLingüística y Lenguas AplicadasLiteratura General y ComparadaLenguas Modernas y TraducciónMaestro en Educación Infantil-Maestro en Educación Primaria Maestro en Educación Infantil-PedagogíaMagisterio en Educación InfantilMagisterio en Educación Infantil-Magisterio en Educación PrimariaMagisterio en Educación primaria BilingüeMagisterio en Educación Primaria MusicologíaPedagogíaPeriodismo Periodismo-Comunicación AudiovisualPeriodismo-Humanidades
Relaciones Internacionales Relaciones Internacionales/InglésRelaciones Internacionales- Ciencia Política y Gestión PúblicaRelaciones Internacionales- EconomíaRelaciones Internacionales- PeriodismoRelaciones Internacionales (Inglés)- Protocolo, Organización de Eventos y Comunicación Corporativa
Relaciones Laborales y EmpleoRelaciones Laborales y Recursos Humanos Sociología Sociología-Relaciones Internacionales
Turismo Turismo/InglésTurismo-Administración y Dirección de EmpresasTurismo-MarketingTraducción e Interpretación

Latín II pondera 0,1 para: Administración de Empresas Administración y Dirección de EmpresasAdministración y Dirección de Empresas/Inglés
Administración y Dirección de Empresas-Ciencia, Gestión e Ingeniería de ServiciosAdministración y Dirección de Empresas-Ingeniería Informática
Administración y Dirección de Empresas- MarketingArtes Visuales y DanzaCiencia, Gestión e Ingeniería de ServiciosCiencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-Ingeniería en Organización Industrial Ciencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-MarketingCiencias de la Actividad Física y del DeporteCiencias de la Actividad Física y del Deporte-Fisioterapia Ciencias del DeporteCinematografía y Artes VisualesComercio Composición de Músicas ContemporáneasComunicación Audiovisual (URJC)Comunicación Audiovisual-Administración y Dirección de Empresas Contabilidad y FinanzasContabilidad y Finanzas- Relaciones Laborales y Recursos HumanosDirección y Gestión de Empresas en el Ámbito DigitalDiseño de ModaEconomía Economía/Inglés Economía-Contabilidad y Finanzas Economía Financiera y ActuarialEconomía y FinanzasEconomía y Negocios InternacionalesEconomía-MatemáticasEconomía-Matemáticas y Estadística Economía Financiera y Actuarial-Administración y Dirección de EmpresasEconomía Financiera y Actuarial-EconomíaEdificación-Administración y Dirección de Empresas
Empresa y TecnologíaEstadística AplicadaEstadística y Empresa
Estudios Hispano-AlemanesEstudios Internacionales (UC3M)Estudios Internacionales-Administración de Empresas Estudios Internacionales-EconomíaFinanzas, Banca y SegurosFinanzas y ContabilidadFundamentos de la Arquitectura-Paisajismo Gestión aeronáuticaIngeniería Civil y Territorial-Administración y Dirección de EmpresasIngeniería Informática-Administración y Dirección de EmpresasIngeniería Informática-Administración de EmpresasIngeniería en Sistemas de Telecomunicación-Administración y Dirección de EmpresasMarketingMarketing/InglésPaisajismoProtocolo, Organización de Eventos y Comunicación Corporativa/InglésProtocolo, Organización de Eventos y Comunicación CorporativaPublicidad y Relaciones PúblicasPublicidad y Relaciones Públicas-Administración y Dirección de EmpresasPublicidad y Relaciones Públicas-MarketingRelaciones Laborales y Recursos Humanos-Trabajo SocialTurismo (UAM, UCM)Terapia Ocupacional-Trabajo SocialTurismo-Administración de Empresas (UAH)Turismo-Marketing Trabajo Social
Salvete!
April 18, 2018
¿Para qué grados pondera Griego II, profe?
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         Ya que lo preguntáis, voy a responder a esta pregunta a riesgo de abusar de vuestra paciencia, queridos alumnos. Me refiero a continuación a las Universidades Públicas madrileñas. Cuando lleguéis al final de la lista (y os recomiendo que lo hagáis, pues por el camino encontraréis estudios cuya existencia desconocíais), pensad si es cierto no o no que, a efectos del acceso a la Universidad, el Griego "no vale para nada":

Griego II pondera 0,2 para:
Administración y Dirección de Empresas-DerechoArtes Escénicas-InterpretaciónAntropología Social y CulturalArqueologíaBellas ArtesBellas Artes-Diseño Integral y Gestión de la ImagenBellas Artes-TurismoCiencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-TurismoCiencia Política y Administración PúblicaCiencia Política y Gestión Pública Ciencia Política y Gestión Pública-DerechoCiencia Política y Gestión Pública- EconomíaCiencia Política y Gestión Pública-PeriodismoCiencias Ambientales-Geografía y Ordenación del TerritorioCiencias de la Actividad Física y del Deporte-Educación Primaria mención Educación FísicaCiencias y Lenguas de la AntigüedadCiencias PolíticasCiencias Políticas mención Derechos Humanos Ciencias Políticas-Filosofía Ciencias Política-Sociología Comunicación AudiovisualConservación y Restauración del Patrimonio CulturalContabilidad y Finanzas-Derecho Criminología Criminología-DerechoCriminología-Ingeniería Informática Criminología-Psicología Criminología-Trabajo Social DerechoDerecho mención Derecho FrancésDerecho-Dirección y Administración de EmpresasDerecho-Ciencia Política y de la AdministraciónDerecho-Ciencias PolíticasDerecho-EconomíaDerecho-Filosofía Derecho-PeriodismoDerecho-Relaciones Internacionales (Inglés)Derecho-Relaciones Laborales y Recursos HumanosDiseño Diseño y Gestión de Moda-Bellas ArtesDiseño y Gestión de Moda-Diseño Integral y Gestión de la ImagenDiseño y Gestión de Proyectos Transmedia Economía-DerechoEconomía- Gestión y Administración PúblicaEconomía-HistoriaEconomía-Periodismo Educación InfantilEducación Infantil (Inglés)Educación Infantil-Educación Primaria Educación Primaria y Educación Primaria mención Educación Física Educación Primaria y Educación Primaria mención en Educación MusicalEducación Primaria y Educación Primaria mención en Lengua Extranjera: InglésEducación Primaria y Educación Primaria semipresencialEducación Primaria-Lengua y Literatura EspañolaEducación Primaria-MatemáticasEducación SocialEspañol: Lengua y LiteraturaEstudios de Aasia y África- Árabe, Chino y JaponésEstudios Hispano-AlemanesEstudios HispánicosEstudios Hispánicos: Lengua Española y sus LiteraturasEstudios InglesesEstudios InternacionalesEstudios Internacionales- Ciencias PolíticasEstudios Internacionales- DerechoEstudios Semíticos e IslámicosFilología ClásicaFilosofíaFilosofía-Ciencia Política y Gestión PúblicaFilosofía-EconomíaFilosofía-Historia de la Música y Tecnología MusicalFilosofía-Lengua y Literatura EspañolaFilosofía-Literatura General y Comparada FotografíaFundamentos de la Arquitecta-Diseño Integral y Gestión de la Imagen Geografía y Ordenación del TerritorioGestión y Administración PúblicaGestión de la Información y Contenidos DigitalesHistoriaHistoria-Ciencia Política y Gestión PúblicaHistoria-Educación Primaria Historia-Filología ClásicaHistoria-Educación PrimariaHistoria-PeriodismoHistoria-Turismo Historia del ArteHistoria del Arte-Ciencias y Lenguas de la Antigüedad Historia y Ciencias de la Música y Tecnología MusicalHistoria y Política HumanidadesHumanidades-Magisterio en Educación Primaria Información y DocumentaciónLengua y Literatura EspañolaLengua y Literatura Española-Periodismo Lengua de Signos Española y Comunicación SordaLengua de Signos Española y Comunicación Sorda- Educación PrimariaLengua de Signos Española y Comunicación Sorda-Terapia OcupacionalLengua de Signos Española y Comunicación Sorda-Trabajo SocialLenguas Modernas, Cultura y ComunicaciónLenguas Modernas y sus LiteraturasLingüística y Lenguas AplicadasLiteratura General y ComparadaLenguas Modernas y TraducciónMaestro en Educación Infantil-Maestro en Educación Primaria  Maestro en Educación Infantil-PedagogíaMagisterio en Educación InfantilMagisterio en Educación Infantil-Magisterio en Educación PrimariaMagisterio en Educación primaria BilingüeMagisterio en Educación Primaria MusicologíaPedagogíaPeriodismo Periodismo-Comunicación AudiovisualPeriodismo-HumanidadesRelaciones Internacionales/InglésRelaciones Internacionales- Ciencia Política y Gestión PúblicaRelaciones Internacionales- EconomíaRelaciones Internacionales- PeriodismoRelaciones Internacionales (Inglés)- Protocolo, Organización de Eventos y Comunicación CorporativaSociología Sociología-Relaciones Internacionales Turismo/InglésTurismo-Administración y Dirección de EmpresasTurismo-MarketingTraducción e Interpretación

Griego II pondera 0,1 para: Administración de Empresas Administración y Dirección de EmpresasAdministración y Dirección de Empresas/Inglés
Administración y Dirección de Empresas-Ciencia, Gestión e Ingeniería de ServiciosAdministración y Dirección de Empresas-Ingeniería Informática
Administración y Dirección de Empresas- MarketingArtes Visuales y DanzaCiencia, Gestión e Ingeniería de ServiciosCiencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-Ingeniería en Organización Industrial Ciencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-MarketingCiencias de la Actividad Física y del DeporteCiencias de la Actividad Física y del Deporte-Fisioterapia Ciencias del DeporteCinematografía y Artes VisualesComercio Composición de Músicas ContemporáneasComunicación Audiovisual (UCM y URJC)Comunicación Audiovisual-Administración y Dirección de Empresas Contabilidad y FinanzasContabilidad y Finanzas- Relaciones Laborales y Recursos HumanosDirección y Gestión de Empresas en el Ámbito DigitalDiseño de ModaEconomía Economía/Inglés Economía-Contabilidad y Finanzas Economía Financiera y ActuarialEconomía y FinanzasEconomía y Negocios InternacionalesEconomía-MatemáticasEconomía-Matemáticas y Estadística Economía-Relaciones InternacionalesEconomía Financiera y Actuarial-Administración y Dirección de EmpresasEconomía Financiera y Actuarial-EconomíaEdificación-Administración y Dirección de EmpresasEstadística AplicadaEstadística y EmpresaEstudios Internacionales (UC3M)Estudios Internacionales-Administración de Empresas Estudios Internacionales-EconomíaFilosofía, Política y EconomíaFinanzas, Banca y SegurosFinanzas y ContabilidadFundamentos de la Arquitectura-Paisajismo Gestión aeronáuticaGrado abierto UC3M en Ciencias Sociales y Humanidades Ingeniería Civil y Territorial-Administración y Dirección de EmpresasIngeniería Informática-Administración y Dirección de EmpresasIngeniería Informática-Administración de EmpresasIngeniería en Sistemas de Telecomunicación-Administración y Dirección de EmpresasMarketingMarketing/InglésPaisajismoProtocolo, Organización de Eventos y Comunicación Corporativa/InglésProtocolo, Organización de Eventos y Comunicación CorporativaPublicidad y Relaciones PúblicasPublicidad y Relaciones Públicas-Administración y Dirección de EmpresasPublicidad y Relaciones Públicas-Marketing Relaciones Internacionales (UCM)Relaciones Laborales y EmpleoRelaciones Laborales y Recursos Humanos Relaciones Laborales y Recursos Humanos-Trabajo SocialTurismoTerapia Ocupacional-Trabajo SocialTurismo-Administración de Empresas (UAH)Turismo-Marketing Trabajo Social
Para más detalle, Ponderación de materias EvAU 2018-2019

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χαίρετε
April 17, 2018
Evaluación para el Acceso a la Universidad (EvAU) 2018
» ‎ Vuela una lechuza

   Nos encontramos en el primer año en que la convocatoria ordinaria y extraordinaria de la EvAU se celebrarán con menos de un mes de intervalo. La convocatoria ordinaria de 2018 en Madrid tendrá lugar los días 5, 6 y 7 de junio (quedando reservado el 8 para incidencias y coincidencias) y la extraordinaria los días 3, 4 y 5 de julio (con incidencias y coincidencias el día 6).

     En cuanto a las materias de que puede examinarse voluntariamente el alumno en la Fase Específica, la gran novedad es incorporación de una Lengua Extranjera adicional (Inglés, Francés, Portugués, Italiano o Alemán) que ponderará para los grados de Artes y Humanidades y de Ciencias Sociales y Jurídicas). De este modo, en la Fase Obligatoria todos los alumnos deben examinarse de Lengua Castellana y Literatura, Historia de España y la Primera Lengua Extranjera II (que en nuestro IES Gregorio Marañón es Francés para los alumnos de Bachibac e Inglés para el resto). Además de estas tres materias, los alumnos de Humanidades deben examinarse de Latín II, los de Sociales de Matemáticas Aplicadas a las Ciencias Sociales II y los de Ciencias de Matemáticas II. Cada ejercicio de esta parte obligatoria se puntuará de 0 a 10, con múltiplos de 0,25. La calificación se obtendrá del resultado de calcular la media aritmética de la calificaciones de los cuatro ejercicios realizados, pero si no se alcanza entre las cuatro materias la nota mínima de 4 puntos, no se realizará la media con la calificación final de Bachillerato (esto es, la nota media del Bachillerato). Por lo tanto, para superar la EvAU y obtener la denominada Calificación de Acceso a la Universidad (CAU), que tiene validez permanente, será preciso sumar el 40% de la calificación global obtenida en la fase obligatoria de la EvAU más el 60% de la nota media de Bachillerato. Para superar la EvAU y acceder a la Universidad se requiere una nota igual o superior a 5.

      La calificación máxima de Acceso a la Universidad es 10, pero para la admisión la nota máxima es 14, porque se tendrán en cuenta además las dos mejores calificaciones que obtengas en hasta cuatro materias de las que te examines en la Fase Optativa de la EvAU tras ponderarlas según su vinculación con los estudios de grado que desees cursar. Recuerda que la nota de admisión (calificación de acceso a la Universidad más las dos mejores ponderaciones obtenidas en la fase optativa) tiene una validez de dos cursos académicos.

           Más información sobre la EvAU y cómo reclamar.

   Para los alumnos que han aprobado Bachibac, ver el Acuerdo de las Universidades Públicas de Madrid sobre procedimientos de admisión para estudiantes con el título de Bachiller, equivalente u homologado, para el curso 2018/2019. Este enlace es útil también para conocer el orden de prelación en la adjudicación de plazas.

           Para consultar el horario de las pruebas, instrucciones obre el uso de calculadoras y otros instrumentos y criterios generales de evaluación entra en este enlace.

         Accede aquí al examen de Latín II y Griego II en la convocatoria ordinaria de 2017. Hay muchísimos grados y dobles grados para los que ponderan Latín II y Griego II.
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     Para consultar las notas de acceso a las Titulaciones Universitarias Oficiales de Grado de la Comunidad de Madrid y la ponderación de materias EvAU, entra en este enlace.
       Calcula tu nota de acceso a la Universidad (puede variar ligeramente de una a otra):    Universidad Complutense de Madrid      Universidad Autónoma de Madrid        Universidad Politécnica de Madrid      Universidad Carlos III   Universidad de Alcalá de Henares        Mucha suerte.    Ἀγαθὴ τύχη.
In memoriam Forges. Te echaremos de menos.


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January 18, 2018
Si te aburres en Yolco es porque quieres (Argonautas I)
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         Resulta que vives en Yolco, una ciudad pequeña y poco acostumbrada a novedades, y de repente te enteras de que ha llegado un joven a la ciudad que ha puesto muy nervioso al rey, a Pelias. ¿Será porque viene vestido de pantera? ¿Porque trae una lanza en cada mano? ¿Porque parece que viene con pretensiones, aunque no tiene más sandalias que la que lleva en el pie derecho?           De lo de la sandalia única dicen esos que siempre se enteran de todo que ha contado que cuando iba a atravesar un río, una viejecilla le rogó que la pasase a la otra orilla porque no podía hacerlo sola, y entre la corriente y el barro no sabe dónde se ha quedado la sandalia de su pie izquierdo. Y dicen también que cuando se ha presentado ante Pelias, éste le ha preguntado qué haría él si le hubieran profetizado que moriría a manos de un compatriota, y el joven, que afirma llamarse Jasón, le ha respondido que mandarle lejos, a por el Vellocino de Oro, para que no vuelva de allí, y entonces Pelias le ha dicho que entonces eso va a tener que hacerlo él, Jasón, porque a lo que ha venido a Yolco es a quitarle el trono. Lo sorprendente es que el joven ha dicho que está de acuerdo con el viaje y se ha puesto a pedir colaboradores que le ayuden a ir por ese tal vellocino de oro, que a saber dónde se encontrará, porque el sitio no es que esté muy claro. Parece que hacia el lugar por donde sale el sol. Va a tener que preparar un barco muy grande, porque están llegando extranjeros de todas partes de Grecia que quieren enrolarse como tripulantes y correr aventuras en pos de un cordero. Claro que si el cordero es de oro, la cosa se entiende más.           Esto se está convirtiendo en un espectáculo. Cada vez acudimos más desocupados a la playa de Págasas a ver el barco que está construyendo Argo para Jasón, del que dicen que es sobrino de Pelias y quiere recuperar el trono de Yolco porque es a él a quien le corresponde, como hijo del rey Esón (esos dos, Esón y Pelias eran hermanos, no muy bien llevados, porque uno destronó al otro). Algunos aseguran incluso que han oído hablar al barco. No sé yo si el barco hablará, pero me parece más útil que se mueva sin necesidad de remar, ¿o no? Porque esos extranjeros que realizan proezas atléticas para que Jasón los acepte como compañeros parecen héroes o príncipes y no gente con las manos encallecidas por el trabajo. Hay uno enorme, Heracles, que se ha encaprichado de uno pequeñillo a su lado, Hilas; otros dos son gemelos y dicen que vuelan (no sé si creerlo); hay otro que sabe mucho de música y cuando se pone a tocar nos quedamos todos boquiabiertos, y hasta los perros y los pajarillos que vuelan se paran a escuchar; algunos llegan de muy lejos, incluso de una isla que se llama Ítaca o algo así y que debe de estar en dirección a donde se pone el sol. Y ya el colmo es que llevan con ellos a una mujer. Lo que yo digo, estos no han remado en su vida y se van a enterar de lo duro que es en cuanto salgan del golfo a mar abierto.

     Parece que finalmente el barco está listo para hacerse a la mar y cada vez vemos menos competiciones atléticas, porque ya hay cincuenta elegidos -uno de ellos un hijo de Pelias, que está empeñado en que quiere ir con su primo- y no van a caber más en la Argo (porque así se llama la nave, como su constructor, que tampoco es que destaque por su originalidad a la hora de elegir nombre).

          Desde que esto ha empezado a animarse al llegar Jasón a Yolco, suceden cosas increíbles, como que en el último momento ha fallado uno de los cincuenta Argonautas (que así hemos empezado a llamarles, porque nosotros tampoco somos demasiado ocurrentes) y me han dicho que si es cierto que alguna vez he servido a mi patria como remero suba al barco. Y aunque no es verdad y solo he navegado en mi imaginación porque nací fantasioso, aquí estoy, sentado junto a Hilas, que me dice que al fin va a descansar, porque basta con que reme Heracles para que los demás podamos dedicarnos a contar gaviotas. Es verdad que Heracles lleva un remo gigantesco, y que cuando se ha subido a la Argo, la ha escorado peligrosamente. Más de la mitad de los que estábamos en su fila de remeros nos hemos tenido que pasar al lado contrario. Esperemos que no tenga que levantarse mucho del banco o este va a ser un viaje muy movido. Bueno, empecemos a hacer que remamos y a ver qué pasa. Confío en que algún que otro dios nos ayude, o al menos, que el barco cante y el músico toque la lira para que se nos haga ligera la travesía. Aún no sé si me mareo.
October 31, 2017
Si quieres vender o alquilar tu casa, entierra bien a los muertos
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En estos momentos en que tantos jóvenes y no tan jóvenes se preparan para disfrutar de una terrorífica noche de Halloween, queremos recordar cuál es el origen de nuestra actual representación de fantasma con cadenas que aterroriza a los vivos con su inquietante aspecto y no deja dormir con sus ruidos.

Cuenta Plinio el Joven en una carta a su amigo Sura (Carta 7, 27) que había una casa en Atenas, grande y profunda, en la que era imposible vivir, pues por la noche se oía primero estrépito de cadenas y luego aparecía un anciano demacrado con larga barba, cabello erizado, grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba provocando el espanto, el insomnio y aun la muerte. Por eso nadie quería comprar la casa o alquilarla, hasta que llega a la ciudad el filósofo estoico Atenodoro y, al enterarse del baratísimo precio del alquiler y sus causas, decide quedársela y se instala en una habitación delantera con sus útiles de escritura, mandando a los suyos a dormir a la parte interior. Llegada la noche y absorto Atenodoro en sus tareas intelectuales, comienzan los ruidos. Él no se distrae, y el espectro se le planta delante, haciéndole una señal con el dedo para llamar su atención. Atenodoro le indica con la mano que espere y sigue a lo suyo. El fantasma redobla los ruidos y en ese momento el filósofo decide hacerle caso, coge un candil y le sigue. Al bajar al patio de la casa, el espectro desaparece. Atenodoro señala el lugar en que esto ha ocurrido y al día siguiente manda a buscar a los magistrados. Al cavar el suelo encuentran los restos de un cadáver junto a los grilletes que le sujetaron en vida. Tras reunirse los huesos y realizar un entierro pagado por el Estado, el fantasma deja de aparecerse y la casa queda libre de su molesta presencia. Lista para alquilar sin sorpresas.

Este episodio fue muy conocido en el siglo XIX, y su influjo está claro en célebres historias, como El fantasma de Canterville, de Oscar Wilde, o personajes como el fantasma de Jacob Marley de Cuento de Navidad de Charles Dickens, por no mencionar infinidad de películas que a todos nos vienen a la memoria y series que encadenan a la audiencia una temporada tras otra.
Moraleja: enterrad bien a los muertos (sobre todo cuando han perdido la vida de forma violenta y antes de lo previsto), si no queréis tenerlos rondando por ahí con muy malas pulgas. Tal vez haya quien añore morirse de miedo por obra de los inquietantes revenants, pero son los menos.
September 10, 2017
Agón. La competición en la antigua Grecia.
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        Hasta el 15 de octubre puede visitarse en Caixa Forum Madrid una estupenda exposición con bellísimos objetos procedentes del Museo Británico, que tiene por hilo conductor la cultura agonal de los griegos antiguos, que llevaba a cada uno, desde la más tierna infancia hasta la tumba, a intentar ser el mejor -en el juego, en el deporte, en el teatro, en la música, en la guerra, en la asamblea-, pues, a diferencia del ideal olímpico vigente en nuestros días, en Grecia solo había lugar para un único vencedor y lo importante no era participar, sino lograr el triunfo.

Corredores de fondo

         Nike, la Victoria, es la diosa que recibe a los visitantes, y se deja ver con frecuencia coronando a los vencedores en los certámenes deportivos y teatrales, a los que está dedicada la mitad de la exposición.

Actor -o autor teatral- vencedor en un certamen

        También existen dos amplios espacios para la guerra y la mitología, sin olvidar, naturalmente la Guerra de Troya, de la que vemos alguna escena poco frecuente.

Odiseo intenta convencer a Aquiles para que regrese al combate

         No falta, afortunadamente, aquí y allá ocasión de que afloren momentos de la vida cotidiana, en los que, lejos al fin de toda competitividad, podemos acercarnos por un momento a los grandes olvidados de la vida pública, sobre todo si no pertenecían a las clases adineradas -mujeres, niños, ancianos, esclavos-.

Mujeres en la fuente

Niño aprendiendo a tocar la cítara

         Entre las muy conocidas obras de arte que el visitante encontrará en la exposición, se encuentran algunas que ornaron en su momento el Mausoleo de Halicarnaso, que fue una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.
Amazonomaquia
June 04, 2017
Cultura Clásica: lo moderno es clásico
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       Cultura Clásica es una materia optativa que se imparte en 3º y 4º de la ESO en nuestro IES Gregorio Marañón, se puede cursar los dos años y nos aproxima de forma muy práctica a los orígenes de una cultura que es la nuestra, permitiendo que la conozcamos e interpretemos mejor, con mayor profundidad, seamos "de Ciencias" o "de Letras".

     Dice un conocido refrán que "obras son amores, que no buenas razones" (el clásico facta, non verba). Por eso os propongo comprobar en qué nivel de conocimientos os encontráis analizando la viñeta que viene a continuación y respondiendo a una simple pregunta: ¿de qué trata?

Si os llama la atención en primer lugar la ligereza de ropa de los jóvenes de la imagen y os preguntáis si se deberá a que van a darse un baño en la fuente, tal vez no estéis aún familiarizados con la forma de representar a héroes y dioses griegos y romanos (con poca ropa aunque no se bañen). Si se os van, a continuación, los ojos al modelo de móvil con el que el joven va a hacerse un selfie en cuanto sepa cómo funciona ese aparato y os imagináis cuál es el destino de la foto en Instagram, es que vuestros referentes son únicamente los de ahora mismo y lo que os falta es dar el paso fundamental (Cultura Clásica de 3º) que os permita entender qué tienen que ver dos jóvenes poco vestidos con la cara del chico reflejada en la cristalina pantalla del móvil.
    Eso sí, si alguno observa unas flores amarillas a la izquierda, junto al agua, y les encuentra cierto parecido con los narcisos, es que le gusta la botánica. Y si se pregunta a continuación si tendrá algo que ver la botánica con la historia que cuenta la imagen, ya es un poco filósofo, y esa curiosidad es el mejor punto de partida para entender nuestro mundo.

    Por cierto, ¿lo que lleva el chico en la cabeza tendrá algo que ver con la historia que cuenta la imagen? Porque parece una corona de laurel o de otro árbol, y el laurel lo relacionamos con vencedores en algo, por ejemplo en los certámenes deportivos. ¿Ese joven será un atleta? Porque no parece que el sitio en que está se preste mucho a dar carreras o saltos, o a lanzar discos o jabalinas... ¿Y lo que está a su lado en el suelo es un sombrero de ala muy ancha? Porque un sombrero así serviría para protegerse del sol, y eso quiere decir que el chico no debía de estar muy acostumbrado a estar al aire libre, o que viene de hacer algo que exige gran esfuerzo en un día muy caluroso y se muere de sed. ¿Y llevaría un sombrero sobre la corona? ¿O el sombrero es de la señorita, que está también muy blanca y le mira con preocupación? ¿Qué puede pasar por subir una simple foto a Instagram?
      Seguro que alguno de los que leen estas líneas dice: las flores, el agua y el chico inclinado sobre ella me han dado la pista. El chico es el bellísimo Narciso, un personaje de la mitología griega que acabó dando su nombre a una flor. Y me suena que este Narciso, si quería llegar a viejo, no debía verse a sí mismo jamás, por lo que ya sus padres debían de haberse encargado de evitarlo durante su infancia y adolescencia. Y por eso cuando un buen día siente sed y acerca sus labios a una fuente para beber, ve por vez primera reflejada su cara en el agua, tal vez piensa que es una bella ninfa que vive en las aguas, se enamora perdidamente de ella (o de sí mismo), y al no conseguir lo que desea se deja morir inclinado sobre su imagen (o se ahoga). Por eso está preocupada la señorita. Desde luego, a quien tanto sabe, la Cultura Clásica ya no le es ajena y está preparado para adentrarse en un mundo culturalmente más amplio (Cultura Clásica de 4º) y entender, por ejemplo-, qué es el llamado narcisismo y cómo se manifiesta:

      Por cierto, ¿quién era la joven? ¿Quién va a ser?,-dice el de 4º-: Eco, la ninfa locamente enamorada de Narciso que al no soportar ser rechazada por él, se retiró a un lugar apartado y adelgazó tanto que de ella solo quedó la voz. Pero aquí no es una voz. Y, por cierto, ¿quien es el autor del cuadro original?¿Cuándo vivió? ¿Por qué le gustaban los temas antiguos?
El mundo clásico es una referencia más que válida para el mundo actual, que analizamos en las clases con un ojo en el pasado y otro en el presente:

     Si no entiendes qué tienen que ver los troyanos con La Ilíada, no reconoces a Julio César, ni sabes cuáles fueron sus últimas palabras, y piensas que bruto es un insulto que dirige el acuchillado al que le está grabando con el móvil, no lo dudes: Cultura Clásica es tu optativa.
March 23, 2017
Evaluación para el Acceso a la Universidad (EvAU) 2017
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        El próximo mes de junio tendrá lugar la primera convocatoria de la nueva prueba de acceso a la Universidad, llamada EvAU, que sustituye a la que conocíamos de manera breve como PAU. Las diferencias fundamentales entre ambas son tres:      1. ya no puedes elegir entre Historia de España o de Historia de la Filosofía, sino que obligatoriamente te examinas de Historia de España;      2. ya no puedes elegir de qué lengua extranjera deseas examinarte, sino que has de hacerlo de la que haya cursado como primera lengua extranjera;     3. ya no puedes optar por examinarte o no de Latín II, Matemáticas II o Matemáticas Aplicadas a las Ciencial Sociales II, sino que has de hacerlo forzosamente de una de las tres, según tu modalidad de Bachillerato (Humanidades, Ciencias y Ciencias Sociales, respectivamente).
            En la parte obligatoria de la EvAU hay que realizar, pues, cuatro exámenes:
Lengua Castellana y Literatura II
Historia de España
Primera Lengua Extranjera II
Latín II / Matemáticas II / Matemáticas Aplicadas a las Ciencial Sociales II / Fundamentos del Arte II.            Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;}        Cada ejercicio de la parte obligatoria se puntuará de 0 a 10, con múltiplos de 0,25. La calificación se obtendrá del resultado de calcular la media aritmética de las calificaciones de los cuatro ejercicios realizados, pero si no se alcanza entre las cuatro materias la nota mínima de 4 puntos, no se realizará la media con la calificación final de Bachillerato (esto es, la nota media de Bachillerato). Por lo tanto, para superar la EvAU y obtener la llamada Calificación de Acceso a la Universidad (CAU), que tiene validez permanente, será preciso sumar el 40% de la calificación global obtenida en la EvAU, más el 60% de la nota media de Bachillerato. Para superar la EvAU y acceder a la universidad se requiere una nota igual o superior a 5.
   La calificación máxima de Acceso a la Universidad es 10. Pero para la admisión, la nota máxima es 14, porque se tendrán en cuenta además las calificaciones que obtengas en hasta cuatro materias de las que te examines en la parte voluntaria de la EvAU, tras ponderarlas según su vinculación con los estudios de grado que desees cursar. Además, se podrá ponderar también la materia troncal de modalidad realizada en el bloque obligatorio de la EvAU (Latín II/Matemáticas II/ Matemáticas Aplicadas a las Ciencial Sociales II/Fundamentos del Arte II), si resulta ser una de las dos mejores ponderaciones junto con las realizadas en la fase voluntaria.
   Es muy importante tener en cuenta este año el orden de prelación en la adjudicación de plazas:     - Se efectuará una primera adjudicación de plazas a los estudiantes que hayan superado la EvAU (junio), la PAU o alguna prueba de acceso a la universidad, o estudiantes en posesión del Bachillerato Internacional, de sistemas educativos de la UE o de estados con acuerdo internacional u otros estudiantes con títulos o diplomas, que cumplan con los requisitos académicos en sus sistemas educativos para acceder a la universidad y dispongan de la credencial de la UNED, o posean el título de Técnico Superior (o similar) en el momento de la convocatoria ordinaria del año en curso, o anteriores.   - Se efectuará una segunda adjudicación de plazas a los estudiantes que hayan superado le EvAU en convocatoria extraordinaria (septiembre), o cuenten con una prueba de acceso a la universidad superada, dispongan de la credencial de la UNED o del título de Técnico Superior (o similar), en el momento de dicha convocatoria.    - Se efectuará un último reparto para losestudiantes con título de Bachillerato LOE o anterior (cursos 2015-16 y 2016-17), que no hayan superado la prueba y no tengan otra vía de acceso, estudiantes con títulos de Bachillerato de sistemas educativos de la UE o de estados con acuerdo internacional, que no cumplan con los requisitos académicos en sus sistemas educativos para acceder a la universidad y dispongan de la credencial de la UNED.

Para ver las características, el diseño y el contenido de la EvAU y los procedimientos para la revisión de las calificaciones, entra en este enlace.

   Accede aquí a los modelos de examen de Latín II y de Griego II en las Universidades Madrileñas.

        Para consultar las notas de acceso a las Titulaciones Universitarias Oficiales de la Comunidad de Madrid y la ponderación de materias EvAU, entra en este enlace.

        Para calcular tu nota de acceso a las Universidades Públicas de Madrid, entra en este enlace.

No te extrañe si te surgen muchas dudas sobre todo lo que acabas de leer. Lo raro sería que no las tuvieras. Aquí encontrarás muchas ideas sobre los grados que puedes cursar superando tus exámenes de Latín II y de Griego II. Tienes donde elegir.

   Mucha suerte.
February 21, 2017
Teseo y familia
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La historia de Teseo está, al principio, llena de trabajos, y podemos admirarle como un joven héroe que arrostra cuantas fatigas le salen al paso; pero luego da la impresión de que su propia heroicidad se le sube a la cabeza y realiza algunas acciones muy poco ejemplares. Esta biografía no autorizada comienza desde antes de su concepción. Echa un vistazo a las viñetas y comprueba tus conocimientos al respecto.

(Egeo, rey de Atenas, fue a Delfos a consultar el oráculo debido a su esterilidad, pero la Pitia no le informó sobre de qué podría librarse si desistía de tener hijos. Ella le dio una respuesta sobre qué debía hacer para concebir, pero como Egeo no entendió a qué se refería, se dirigió a que su sabio amigo Piteo, rey de Trecén, se lo aclarara. Pero Piteo utilizó esa información para lograr que el futuro descendiente de Egeo fuese nieto suyo, uniéndole a Etra, su hija).

(Egeo no esperó el nacimiento del niño, sino que regresó a a Atenas, dejando para él ciertos objetos bajo una pesada roca. Cuando Teseo tuvo fuerza para levantar la roca, cogió los objetos -una espada y una sandalias- y marchó en busca de su padre).

(Camino de Atenas, Teseo tuvo que realizar muchas hazañas y, después de ser reconocido como heredero de Egeo, siguió haciéndolas).

(Teseo fue invitado por Egeo en Atenas a un banquete en el que pensaba deshacerse de él, pues no sabía quién era, pero el rey no se sorprendió por la escasa calidad de la comida, sino porque reconoció la espada que había dejado en Trecén para reconocer en el futuro a aquel hijo cuya crianza había encomendado, incluso antes de nacer, al abuelo Piteo).

(El Minotauro era el monstruoso hijo de Pasífae, la esposa de Minos, rey de Creta. Estaba encerrado en el tortuoso Laberinto construido por Dédalo y comía carne humana. Teseo partió hacia Creta para liberar a los atenienses de la obligación de enviar allí periódicamente jóvenes -siete chicos y siete chicas, nos dicen algunas fuentes- destinados a ser devorados por el Minotauro, un cruel tributo impuesto por Minos, que había derrotado a Atenas en una guerra).

(Teseo consiguió la ayuda de Ariadna, hija de Minos, para matar al Minotauro y encontrar la salida del Laberinto -gracias al célebre ovillo de lana que ella le entregó y que el príncipe ató a la puerta de entrada para poder luego recorrer el camino inverso hacia allí, y también a la espada que le dio a escondidas, aunque algunas fuentes dicen que el Minotauro murió a puñetazos-. Luego, Teseo y los jóvenes salieron del Laberinto y emprendieron el regreso a Atenas).

(Teseo había prometido a Ariadna casarse con ella a cambio de su ayuda, pero luego, de camino a Atenas, la abandonó en la isla de Naxos. Sobre si lo hizo a propósito o no, existen variantes, pero en cualquier caso ella terminó casada con el dios Dioniso y Teseo olvidó cambiar las velas negras por velas blancas que indicarían a Egeo en la distancia que volvía con vida y el rey, sin esperar la confirmación de la noticia, se suicidó al no soportar la idea de que había perdido perdido a su único hijo).

(Teseo se covirtió en rey de Atenas. Después de haber tenido serios problemas en casa con dos de sus esposas, Antíope o Hipólita -una Amazona- y Fedra -hermana de Ariadna-, y con su hijo Hipólito, decidió que él y su amigo Pirítoo merecían tener como esposas a hijas de dioses y raptó a Helena para sí mismo; luego fue con Pirítoo al Hades a raptar a Perséfone, pero ambos quedaron presos en un banco del que no se podían levantar. Al final, Heracles arrancó a tirones del banco a Teseo, pero Pirítoo seguirá allí esperando).

(Cuando volvió a Atenas, Teseo se dio cuenta de que ya no contaban con él y se fue a la isla de Esciros, de donde era rey Licomedes, amigo suyo. Pero allí nuestro héroe murió despeñado. ¿Le empujó Licomedes? ¿Se cayó solo? Nunca lo sabremos).
February 14, 2017
Tres poemas griegos de amor
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     Se cierra el ciclo y nos encontramos una vez más ante el día comercialmente dedicado, en nuestro país y algunos otros, a los enamorados. Ya sabemos, naturalmente, que lo que importa de verdad no son los regalos, sino los sentimientos, aunque los antiguos también recurrieran a ellos sobre todo cuando sentían mucha presión de la competencia. Sin embargo, quienes nos interesan hoy son quienes tiene la capacidad de hablar de amor sin emplear palabras hueras y de conmovernos hasta lo más profundo.Son tres las perlas que hemos seleccionado para reflexionar sobre la pasión amorosa y el paso del tiempo, y sus autores, nuestros admirados Safo, Anacreonte e Íbico.
Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Me parece que es igual a los dioses

ese hombre y cualquier otro que enfrente de ti

esté sentado y, cerca, mientras hablas dulcemente,

       te escuche,

y tú sonríes llena de atractivo. Eso -te lo juro-

me ha sobresaltado el corazón dentro del pecho;

pues con sólo verte a ti un instante, no me sale ya

         decir ni una sola palabra,

sino que la lengua por completo se me ha quebrado y leve

al punto corre el fuego bajo mi piel,

con mis ojos nada veo, me zumban

          los oídos,

me chorrea el sudor, un temblor

me coge toda, más verde que la hierba

estoy, y a un paso de la muerte

         me parece a mí misma que me hallo.

Safo de Éreso,   Fr. 31 Voigt

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me alcanza Amor, el de cabellos de oro,

y me invita a compartir juego

con una joven que calza sandalias de colores.

Pero ella, como es de la bien construida

Lesbos, mis cabellos,

como son blancos, los desprecia,

y abre su boca en pos de otros.

Anacreonte de Teos , Fr. 13 Gentili

Amor otra vez a mí, por debajo de unos párpados

oscuros mirándome lánguidamente con sus ojos,

con toda clase de embrujos me arroja

a las inextricables redes de la diosa de Chipre.

A fe que tiemblo ante él cuando ataca,

como cuando en la vejez carga con el yugo un caballo cargado de premios

y de mal grado va a la competición con veloz carro.

Íbico de Regio, Fr. 287 Davies

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February 11, 2017
1896: el renacimiento de los Juegos Olímpicos
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Los Juegos Olímpicos se instauraron en el santuario que les dio el nombre, Olimpia, en el año 776 a.C. y se continuaron celebrando cada cuatro años hasta el 394 d.C. En época moderna, Pierre de Fredy, barón de Coubertin, propuso su restauración en el Congreso de París del 23 de junio de 1894 y dos años más tarde, en 1896, se celebrarían los primeros Juegos de la edad moderna, en Atenas.

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Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} El lema olímpico oficial aprobado en el Congreso fundacional del Comité Olímpico Internacional en 1894 es citius, altius, fortius, que quiere decir más rápido, más alto, más fuerte, simbolizando la meta del olimpismo. Quien inventó la frase fue un dominico francés (Henri Didon) en 1891. Por su parte, lo importante no es vencer sino participar fue un lema ideado en 1908 por Monseñor Talbot, arzobispo de Pensilvania. El atleta debe luchar noblemente hasta el final por conseguir el triunfo, pero si no lo logra, gana igualmente, pues lo esencial no es haber vencido, sino haber competido bien.

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} El Olimpismoes una filosofía de vida que utiliza el deporte como correa de transmisión de sus principios:
- la mejora de la raza humana, para formar ciudadanos íntegros, equilibrados y justos;
- la paz entre los pueblos (la tregua olímpica cuenta con el apoyo de la ONU desde 1993);
- no se permite ningún tipo de discriminación por motivo de raza, lengua, religión, etc., excluyéndose a los países que segregan por cualquier razón, como ocurrió con Sudáfrica entre 1970 y 1992 (época del Apartheid);
- se promueve y difunde la cultura en la llamada Olimpíada Cultural, con actividades que se realizan a lo largo de los cuatro años que dura la olimpíada;
- se defiende el medio ambiente, y las ciudades candidatas a albergar unos juegos deben presentar un programa que lo respete.

--------------------------------------------------------------------------------------- Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Para saber más: Conrado Durántez, Olimpismo y deporte. Valores y símbolos, Comité Olímpico Español, Madrid 2008.Conrado Durántez, Historia y Filosofía del Olimpismo, Comité Olímpico Español, Publicaciones Academia Olímpica Española, Madrid 2010 (sexta edición).

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November 10, 2016
La Atlántida: ¿mito o realidad?
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El filósofo Platón nos da noticias de una tierra rica y poderosa desaparecida a causa de la soberbia de sus habitantes en dos de sus diálogos (Timeo y Critias). La fuente es, según afirma Critias, Solón (uno de los Siete Sabios de Grecia) al que, cuando estuvo en Egipto, un sacerdote de Sais habló de la guerra que mantuvieron en tiempos antiguos (nueve mil años antes de Solón) los atenienses contra los atlantes, dueños de una isla frente a las Columnas de Hércules, riquísima por su flora, su fauna y la abundancia de metales preciosos. Atenea había conseguido vencer a Posidón en su disputa por el Ática. El dios obtuvo, por su parte, la Atlántida, donde vivía Clito, una joven de la que se enamoró y con la que tuvo cinco parejas de gemelos que se repartieron luego la isla, bajo el mando supremo de Atlante, el hĳo mayor que dio nombre a aquel lugar, y construyeron lujosas ciudades con puentes, canales y subterráneos. Sin embargo, en cierto momento los atlantes quisieron dominar el mundo, y los atenienses les derrotaron. Luego, la isla y sus altivos habitantes desaparecieron bajo el mar a causa de un cataclismo. Según esta versión, la Atlántida, el "continente perdido", se encontraría no muy lejos del Estrecho de Gibraltar,en el Océano Atlántico, pero existe otra (la de Diodoro de Sicilia) que la sitúa cerca de Libia. Encontrar la Atlántida supondría encontrar tesoros incalculables.

Santorini- Imagen: NASA
La isla que ahora se llama Santorini (nombre que proviene de Santa Irene, pero antes fue Θήρα, Tera) sufrió una tremenda explosión volcánica en torno al año 1600 a.C., perdiendo buena parte de su territorio y adoptando su actual forma de caldera. Cuando el arqueólogo Spyridon Marinatos encontró en la isla el yacimiento de Acrotiri, una pequeña ciudad minoica sepultada en el II milenio a.C. por cenizas volcánicas y piedra pómez, se popularizó la idea de que la Atlántida había sido hallada al fin.

Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

Muchas bellas pinturas y cerámicas han sido encontradas en Acrotiri, y notables objetos de oro, y la ciudad tenía edificios de varias plantas y una curiosa plaza triangular, pero sus habitantes no debían de vivir entre tan grandes lujos como querrían los buscadores de tesoros profesionales.

Lotos (Tera)- Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

Acrotiri- Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

En realidad, importa poco que Tera no sea la mítica Atlántida.

Santorini (Tera)- Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

Desde lo alto de la caldera se disfruta, en días despejados, de vistas inmejorables (como bien saben las compañías de cruceros y los turistas que suben en teleférico desde el borde del mar) y de una puesta de sol difícil de olvidar.

Imerovigli (Santorini)- Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

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Platón, Critias 108e-109 a: πάντων δὴ πρῶτον μνησθῶμεν ὅτι τὸ κεφάλαιον ἦν ἐνακισχίλια ἔτη, ἀφ᾽ οὗ γεγονὼς ἐμηνύθη πόλεμος τοῖς θ᾽ ὑπὲρ Ἡρακλείας στήλας ἔξω κατοικοῦσιν καὶ τοῖς ἐντὸς πᾶσιν: ὃν δεῖ νῦν διαπεραίνειν. τῶν μὲν οὖν ἥδε ἡ πόλις ἄρξασα καὶ πάντα τὸν πόλεμον διαπολεμήσασα ἐλέγετο, τῶν δ᾽ οἱ τῆς Ἀτλαντίδος νήσου βασιλῆς, ἣν δὴ Λιβύης καὶ Ἀσίας μείζω νῆσον οὖσαν ἔφαμεν εἶναί ποτε, νῦν δὲ ὑπὸ σεισμῶν δῦσαν ἄπορον πηλὸν τοῖς ἐνθένδε ἐκπλέουσιν ἐπὶ τὸ πᾶν πέλαγος, ὥστε μηκέτι πορεύεσθαι, κωλυτὴν παρασχεῖν.
November 08, 2016
Breve guía para no perderse en el Olimpo (los dioses griegos)
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      A veces es muy fácil distinguir a los dioses porque van acompañados de su equipación completa, tal como sucede con la imagen de al lado: Apolo con su lira y Ártemis con su arco y un ciervo. Pero en cuanto vemos una diosa velada sin más aditamentos nos entran las dudas: ¿será Hera? ¿o Hestia? ¿quizá la joven Perséfone?
                 Tampoco es muy complicado acordarse a veces de las relaciones de parentesco entre unos y otros pobladores del Olimpo (y no marginemos a Hades aunque su reino esté en las profundidades), porque Ártemis y Apolo son igualitos, y su padre es el habitual para los dioses más jóvenes, el tonante Zeus, pero ¿quién es la madre? Y ya no digamos si se trata de recordar el nombre del bisabuelo o de las tías abuelas de la célebre pareja de gemelos. O incluso de decir cómo los llamaban en Roma.
       Con el ánimo de evitar que te pierdas demasiado en los vericuetos familiares de los dioses y que les pongas cara (ropa no hace falta, porque en Grecia el desnudo heroico -idéntico al de los dioses- era habitual para los varones, y a partir de cierto momento también para Afrodita, aunque intente taparse un poco por aquí o por allá), he preparado esta breve presentación:
Los dioses griegos
    Así me congracio con ellos. Un saludo, queridos dioses, que yo me acordaré también de otro canto y de vosotros.
September 30, 2016
Casa propia, la mejor casa
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         Otra vez me sucede lo mismo: quiero saludarla y preguntarme qué hace ahí, tan sola (y no porque falten visitantes en el siempre admirable Museo Británico). Pero en esta ocasión no es posible acceder a la sala en que se conserva la Cariátide del Erecteion que llegó a la Gran Bretaña junto con otras numerosísimas obras de arte, arrancadas muchas de ellas sin más miramientos del Partenón, entre 1801 y 1805 por obra de los apaños de Thomas Bruce, Lord Elgin, embajador británico ante la Sublime Puerta, residente en la Atenas ocupada por los otomanos. Su intención original era, al parecer, decorar con ellas su vida (perdón, su finca), aunque luego, escaso de dinero, acabara vendiéndolas al gobierno británico en 1816. Me dice una vigilante del Museo que hay problemas con humedades en el techo y solo alcanzo a vislumbrarla desde un costado del Monumento de las Nereidas (otro notable huésped permanente del Británico, al que llegó años más tarde, después de que anduviera por la lejana Licia el arqueólogo Charles Fellows), así que mi saludo se queda en nada.
Museo Británico- septiembre de 2016



Mientras tanto, las otras cinco Cariátides, sus hermanas, dejan que los visitantes las rodeen en el ya no tan nuevo Museo de la Acrópolis, deslumbrándolos cuatro de ellas con los elaborados recogidos de sus cabellos.

            Pienso también en el Dioniso del frontón oriental del Partenón, tan cómodamente recostado en el Museo Británico y, este sí, a buen resguardo de la lluvia,

mientras ante su copia en el vestíbulo del metro Akrópolis en Atenas todos nos hemos hecho una foto :

O ante el propio Partenón, donde ocupa su privilegiada esquina:

       Enfrente de la Acrópolis está el Museo que ha reservado metros y metros de espacio para acoger en algún momento los relieves del friso de la procesión de las Panateneas y las metopas que se encuentran a miles de kilómetros de su ubicación originaria.
Museo de la Acrópolis, frente a la Acrópolis

             Casa propia, la mejor casa -dijo el caracol, muy acertadamente.Y cuando la casa está lista para recibir a los hijos que por razones políticas y económicas fueron trasladados de domicilio (y sobre los mármoles del Partenón residentes en Londres puede verse la imagen de abajo), ya no hay excusas que valgan.

       Muchos británicos, e incluso algunos parlamentarios, son partidarios de la devolución. Entrar en un litigio en esta larga crisis económica en que se encuentra sumida Grecia es insostenible.

Que vuelvan ya. Entretanto, está previsto que algunas piezas viajen del Museo Británico a Caixaforum Madrid para una exposición que dará comienzo el 12 de julio de 2017.
   Si quieres leer más sobre el tema, entra aquí. Y para conocer la agitada vida del Partenón después de dejar ser templo de Atenea, echa un vistazo a lo que sigue.
June 14, 2016
120 años de Juegos Olímpicos Modernos
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/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Los Juegos Olímpicos se instauraron en el santuario que les dio el nombre, Olimpia, en el año 776 a.C. y se continuaron celebrando cada cuatro años hasta al menos finales del siglo IV d.C. En época moderna, Pierre de Coubertin, propuso su restauración en el Congreso de París del 23 de junio de 1894. Dos años más tarde, en 1896, se celebrarían los primeros Juegos de la edad moderna, en Atenas. Este verano se celebrarán en Río de Janeiro, Brasil , los Juegos de la XXXI Olimpíada.

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Pierre de Coubertin
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/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} El lema olímpico oficial aprobado en el Congreso fundacional del Comité Olímpico Internacional en 1894 es citius, altius, fortius, que quiere decir más rápido, más alto, más fuerte, simbolizando la meta del olimpismo. Quien inventó la frase fue un dominico francés (Henri Didon) en 1891. Por su parte, lo importante no es vencer sino participar fue un lema ideado en 1908 por Monseñor Talbot, arzobispo de Pensilvania. El atleta debe luchar noblemente hasta el final por conseguir el triunfo, pero si no lo logra, gana igualmente, pues lo esencial no es haber vencido, sino haber competido bien.
Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} El Olimpismoes una filosofía de vida que utiliza el deporte como correa de transmisión de sus principios:
- la mejora de la raza humana, para formar ciudadanos íntegros, equilibrados y justos;
- la pazentre los pueblos (la tregua olímpica cuenta con el apoyo de la ONU desde 1993);
- no se permite ningún tipo de discriminación por motivo de raza, lengua, religión, etc., excluyéndose a los países que segregan por cualquier razón, como ocurrió con Sudáfrica entre 1970 y 1992 (época del Apartheid);
- se promueve y difunde la cultura en la llamada Olimpíada Cultural, con actividades que se realizan a lo largo de los cuatro años que dura la olimpíada;
- se defiende el medio ambiente, y las ciudades candidatas a albergar unos juegos deben presentar un programa que lo respete.
____________________________________________________________

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Para saber más: Conrado Durántez, Olimpismo y deporte. Valores y símbolos, Comité Olímpico Español, Madrid 2008.Conrado Durántez, Historia y Filosofía del Olimpismo, Comité Olímpico Español, Publicaciones Academia Olímpica Española, Madrid 2010 (sexta edición).
June 11, 2016
Tzatziki
» ‎ Vuela una lechuza

Uno de los entrantes griegos más conocidos es el tzatziki, que puede tomarse en cualquier estación del año, pero resulta ideal cuando aprieta el calor, en Grecia o en cualquier otro lugar del mundo. Es muy sencillo de hacer siguiendo la receta de mi amiga Penélope Stavrianopúlu.

Ingredientes:
2 ó 3 pepinos pelados, rallados y muy bien escurridos
3 yogures griegos naturales (no importa que sean tamaño español -más pequeños- o tamaño griego)
medio (o un) diente de ajo machacado en mortero (dependiendo de la afición al ajo de cada uno)
un chorro de aceite de oliva
media cucharada de vinagre
sal
eneldo fresco

En una ensaladera se mezcla a mano con una cuchara de madera el yogur, el pepino y el ajo; se va añadiendo el aceite y el vinagre, se sala al gusto y se adereza con el eneldo. Se mete a la nevera y ya solo falta que el tzatziki esté frío para empezar a comérselo con rebanaditas de pan, a falta de pita.
Καλή όρεξη! (¡buen provecho!)
May 31, 2016
Cultura Clásica: una Antigüedad muy moderna
» ‎ Vuela una lechuza

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     Como dice un refrán conocido que "obras son amores, que no buenas razones" (el clásico facta, non verba), os propongo comprobar en qué nivel de conocimientos os encontráis analizando la viñeta que viene a continuación y respondiendo a una simple pregunta: ¿de qué trata?

Si os llama la atención en primer lugar la ligereza de ropa de los jóvenes de la imagen y os preguntáis si se deberá a que van a darse un baño en la fuente, tal vez no estéis aún familiarizados con la forma de representar a héroes y dioses griegos y romanos (con poca ropa aunque no se bañen). Si se os van, a continuación, los ojos al modelo de móvil con el que el joven va a hacerse un selfie en cuanto sepa cómo funciona ese aparato y os imagináis cuál es el destino de la foto en Instagram, es que vuestros referentes son únicamente los de ahora mismo y lo que os falta es dar el paso fundamental (Cultura Clásica de 3º) que os permita entender qué tienen que ver dos jóvenes poco vestidos con la cara del chico reflejada en la cristalina pantalla del móvil.
    Eso sí, si alguno observa unas flores amarillas a la izquierda, junto al agua, y les encuentra cierto parecido con los narcisos, es que le gusta la botánica. Y si se pregunta a continuación si tendrá algo que ver la botánica con la historia que cuenta la imagen, ya es un poco filósofo, y ese es el mejor punto de partida para entender nuestro mundo.

    Por cierto, ¿lo que lleva el chico en la cabeza tendrá algo que ver con la historia que cuenta la imagen? Porque parece una corona de laurel o de otro árbol, y el laurel lo relacionamos con vencedores en algo, por ejemplo en los certámenes deportivos. ¿Ese joven será un atleta? Porque no parece que el sitio en que está se preste mucho a dar carreras o saltos, o a lanzar discos o jabalinas... ¿Y lo que está a su lado en el suelo es un sombrero de ala muy ancha? Porque un sombrero así serviría para protegerse del sol, y eso quiere decir que el chico no debía de estar muy acostumbrado a estar al aire libre, o que viene de hacer algo que exige gran esfuerzo en un día muy caluroso y se muere de sed. ¿Y llevaría un sombrero sobre la corona? ¿O el sombrero es de la señorita, que está también muy blanca y le mira con preocupación? ¿Qué puede pasar por subir una foto a Instagram?
      Seguro que alguno de los que leen estas líneas dice: las flores, el agua y el chico inclinado sobre ella me han dado la pista. El chico es el bellísimo Narciso, un personaje de la mitología griega que acabó dando su nombre a una flor. Y me suena que este Narciso, si quería llegar a viejo, no debía verse a sí mismo jamás, por lo que ya sus padres debían de haberse encargado de evitarlo durante su infancia y adolescencia. Y por eso cuando un buen día siente sed y acerca sus labios a una fuente para beber, ve por vez primera reflejada su cara en el agua, tal vez piensa que es una bella ninfa que vive en las aguas, se enamora perdidamente de ella (o de sí mismo), y al no conseguir lo que desea se deja morir inclinado sobre su imagen (o se ahoga). Por eso está preocupada la señorita. Desde luego, a quien tanto sabe, la Cultura Clásica ya no le es ajena y está preparado para adentrarse en un mundo culturalmente más amplio (Cultura Clásica de 4º) y entender, por ejemplo-, qué es el llamado narcisismo y cómo se manifiesta:

      Por cierto, ¿quién era la joven? ¿Quién va a ser?,-dice el de 4º-: Eco, la ninfa locamente enamorada de Narciso que al no soportar ser rechazada por él, se retiró a un lugar apartado y adelgazó tanto que de ella solo quedó la voz...
Pues aquí no es una voz. ¿Qué querrá representar el autor del cuadro original?
El mundo clásico es una referencia más que válida para el mundo actual, que analizamos en las clases con un ojo en el pasado y otro en el presente:
     Si no reconoces a Julio César, ni sabes cuáles fueron sus últimas palabras, y piensas que bruto es un insulto que dirige el acuchillado al que le está grabando con el móvil, no lo dudes: Cultura Clásica es tu optativa.