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Vuela una lechuza

junio 25, 2018
Griego y latín: clásicos, no anticuados
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Cristina Carbajal. Latín desde 4º de ESO, Griego desde 1º de Bachillerato, Grado en Filología Clásica USC, Máster Interuniversitario de Investigación UCM-UAM-UAH, Máster de Formación del Profesorado UCM, Doctoranda en Indoeuropeo UCM y Application Development Associate interesada en inteligencia artificial. Quien piense que con Latín y Griego solo se tiene una salida, está muy equivocado.
junio 05, 2018
Dejadnos estudiar griego y latín
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Muchas gracias a Cristina y a Blanca por compartir de manera pública la satisfacción de haber podido cursar el Bachillerato que deseaban, con griego y con latín. Su doble titulación en Bachillerato y Baccalauréat es fruto de elecciones meditadas y mucho trabajo. Ha sido un placer contar con alumnas tan entusiastas, que han sabido encontrar un hueco, además, para la música y la danza. Sed felices también ahora en la Universidad.
abril 23, 2018
Una breve lectura para el Día del Libro: del medio huevo a la media naranja
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        Estamos acostumbrados a oír a hablar del mito "de la media naranja", y sustituir la naranja por el huevo puede parecer una excentricidad, pero no lo es. Lee detenidamente el texto que viene a continuación, extraído del bellísimo diálogo sobre el amor que escribió Platón, y verás por qué.

      Me divierte que, a propósito de este texto platónico, en algún artículo de revista se diga: "Debo resaltar aquí que, en ninguna de las tres ediciones traducidas de la obra consultadas, he encontrado que Aristófanes, cuando explica el corte que hizo Zeus, se refiriera a que fuésemos cortados como naranjas." La razón es evidente: los griegos antiguos no conocían las naranjas. Vinieron de Asia muchos, muchos siglos después (tal vez en el siglo XV d.C.).
   Feliz Día del Libro.
abril 21, 2018
De Argonauta se liga más (Argonautas II)
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         Es algo que tengo que reconocer. Yo antes de ser Argonauta no tenía gran éxito con las mujeres. Allá en Yolco pasaba muy desapercibido. Quizá tampoco sabía sacarle partido a mi apostura, porque no teníamos más modelo que Pelias cuando se vestía de gala para hacer un sacrificio, lo que sucedía raramente y siempre que no llegara alguien a interrumpirle, como cuando apareció aquel joven que incluso medio descalzo, despeinado y con una piel de pantera sobre un hombro logró dejarnos a todos sin palabras. Esto es lo primero que aprendí de él: hay que impresionar desde el minuto cero. Si no, la atención se distrae hacia otros más altos, o más rubios, o incluso más ricos. Más adelante, quiso el destino que Jasón me aceptara como miembro de su tripulación y me convertí en el héroe número 50, aun sin haber realizado hasta el momento heroicidad alguna. Sentado a los remos cerca de Heracles, Hilas, Orfeo, Teseo, Linceo, Peleo (cuántos -eos) Cástor y Pólux, Idas, Laertes, Zetes, Calais y muchos más he tenido ocasión de aprender cómo actuar en cada ocasión. Si hay que remar con fuerza, se rema; si hay que morirse de sed, se muere uno de sed; si hay que pelearse con alguien, se pelea. Por eso cuando desembarcamos en la playa de una isla en la que no se veía hombre alguno, ni siquiera un pescador, fui detrás de los que siempre van en cabeza para descubrir lo nunca visto: en aquella isla solo había mujeres que nos recibían con gran entusiasmo, como si llevaran mucho tiempo esperando nuestra llegada.
          Una de las virtudes o defectos de mi personalidad es que soy muy perspicaz, y enseguida percibí que algo estaba surgiendo entre nuestro jefe, Jasón, y una mujer de regia belleza semejante a las diosas, que decía llamarse Hipsípila. Heracles ya se estaba marchando con una grandona, Hilas con una pequeñita y graciosa, y cuando me quise dar cuenta, sin hacer nada, absolutamente nada, una de aquellas lemnias (así decían llamarse) me estaba llevando a su casa y al día siguiente habíamos celebrado ya nuestras nupcias y cumplido con la divina ley que evita que la raza de los hombres se extinga. Mi lemnia me trataba muy bien, y tanto yo como los demás Argonautas fuimos maestros en el arte de fingir que no nos habíamos enterado de que si no había allí varones es porque ellas se los habían cargado.
        Durante dos maravillosos años engordamos a causa del escaso ejercicio físico que practicábamos (no teníamos tiempo para construir estadios ni palestras) y la abundancia de exquisitas comidas preparadas por delicadas manos, con la Argo varada para protegerla de las tempestades. Pero un buen día Jasón nos llamó a todos y nos dijo que teníamos que seguir rumbo al este, hacia la Cólquide, y que debíamos dejar allí a nuestras queridas esposas, a nuestros pequeños retoños que aún no sabían llamarnos papá, y nuestros confortables lechos y regresar a los duros bancos de la nave, con el remo a cuestas y ligeros de equipaje. Quien quisiera, podría a la vuelta, una vez conseguido el Vellocino de Oro, regresar con su lemnia... siempre que ella estuviera dispuesta a recibirle de nuevo bajo su techo. Muy pesaroso salí de allí, nada entusiasmado cuando comprobé en la siguiente isla en que paramos que allí lo único que podía hacer uno era iniciarse en unos Misterios de los que, por cierto, no me enteré de nada.
Desde allí todo fue mar y más mar. Encima, después de que los doliones nos acogieran estupendamente, un malentendido nocturno hizo que acabarámos todos peleando a brazo partido para salvar nuestra vida y estuvo muy mal que Jasón enviara a las regiones infernales al rey Cícico, que tan bien se había portado con nosotros. Afortunadamente, los misios que viven más al este de los doliones no se habían enterado de nada y nos recibieron amistosamente. Pero aquí de nuevo sucedió lo inesperado. A Heracles se le rompió el remo. Ya llevaba yo tiempo pensando de qué madera estaría hecho, porque remaba por veinte. Me desanimaba pensar que, con el remo de Heracles roto, se iba a notar mucho lo poco que contribuyo yo al desplazamiento de la Argo. Por eso me puse contentísimo cuando se fue a buscar madera para un remo nuevo, ocasión que aprovechó Hilas para -según él- ir a buscar agua. Yo creo que a lo que iba era a ligar, y sin que se diera cuenta le seguí un buen trecho. Pues sí, se dirigía a una fuente, y cuando llegó el jovencito junto a las aguas, empecé a oír voces femeninas que le invitaban a acercarse a ellas. Entonces decidí ir a buscar otra fuente para mí, por si hubiera otras muchachas interesadas en mi persona, ahora que ya era un héroe como los otros, pero no encontré ninguna. Me pareció oir un grito y vi de lejos a Polifemo y a Heracles que iban buscando algo, quizá fuentes, como yo, y regresé a la nave. Hicimos la cena en la playa, nos echamos a dormir (aunque Heracles dando voces no nos dejaba en paz) y, cuando amaneció, Jasón dio orden de reemprender viaje. Nos negamos en redondo. Sin Heracles, no nos íbamos de allí. Entonces se nos dijo que el destino de Heracles era no participar en la conquista del vellocino y parece que yo era el único al que aquello le parecía una excusa. Volvimos al barco y entonces sí que pude constatar que 47 héroes no reman tanto como 50. Y empecé a pensar que tal vez no todas las mujeres que puedas encontrar en una isla van a ser tan de fiar como mi lemnia.
abril 20, 2018
¿Y para qué grados pondera Latín II?
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Al igual que sucede con Griego II, en las Universidades de Madrid Latín II pondera para muchísimos grados de Artes y Humanidades y de Ciencias Sociales y Jurídicas. También para algunos de Ciencias, Ingenierías incluidas, tal como podéis comprobar con más detalle en Ponderación de materias EvAU 2018-2019

Latín II pondera 0,2 para:
Administración y Dirección de Empresas-DerechoArtes Escénicas-InterpretaciónAntropología Social y CulturalArqueologíaBellas ArtesBellas Artes-Diseño Integral y Gestión de la ImagenBellas Artes-TurismoCiencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-TurismoCiencia Política y Administración PúblicaCiencia Política y Gestión Pública Ciencia Política y Gestión Pública-DerechoCiencia Política y Gestión Pública- EconomíaCiencia Política y Gestión Pública-PeriodismoCiencias Ambientales-Geografía y Ordenación del TerritorioCiencias de la Actividad Física y del Deporte-Educación Primaria mención Educación FísicaCiencias y Lenguas de la AntigüedadCiencias PolíticasCiencias Políticas mención Derechos Humanos Ciencias Políticas-Filosofía Ciencias Política-Sociología Comunicación AudiovisualConservación y Restauración del Patrimonio CulturalContabilidad y Finanzas-Derecho Criminología Criminología-DerechoCriminología-Ingeniería Informática Criminología-Psicología Criminología-Trabajo Social DerechoDerecho mención Derecho FrancésDerecho-Dirección y Administración de EmpresasDerecho-Ciencia Política y de la AdministraciónDerecho-Ciencias PolíticasDerecho-EconomíaDerecho-Filosofía Derecho-PeriodismoDerecho-Relaciones Internacionales (Inglés)Derecho-Relaciones Laborales y Recursos HumanosDiseño Diseño y Gestión de Moda-Bellas ArtesDiseño y Gestión de Moda-Diseño Integral y Gestión de la ImagenDiseño y Gestión de Proyectos Transmedia Economía-DerechoEconomía- Gestión y Administración PúblicaEconomía-HistoriaEconomía-Periodismo
Economía-Relaciones Internacionales Educación InfantilEducación Infantil (Inglés)Educación Infantil-Educación Primaria Educación Primaria y Educación Primaria mención Educación Física Educación Primaria y Educación Primaria mención en Educación MusicalEducación Primaria y Educación Primaria mención en Lengua Extranjera: InglésEducación Primaria y Educación Primaria semipresencialEducación Primaria-Lengua y Literatura EspañolaEducación Primaria-MatemáticasEducación SocialEspañol: Lengua y LiteraturaEstudios de Aasia y África- Árabe, Chino y JaponésEstudios HispánicosEstudios Hispánicos: Lengua Española y sus LiteraturasEstudios InglesesEstudios InternacionalesEstudios Internacionales- Ciencias PolíticasEstudios Internacionales- DerechoEstudios Semíticos e IslámicosFilología ClásicaFilosofíaFilosofía-Ciencia Política y Gestión PúblicaFilosofía-EconomíaFilosofía-Historia de la Música y Tecnología MusicalFilosofía-Lengua y Literatura EspañolaFilosofía-Literatura General y Comparada
Filosofía, Política y EconomíaFotografíaFundamentos de la Arquitecta-Diseño Integral y Gestión de la Imagen Geografía y Ordenación del TerritorioGestión y Administración PúblicaGestión de la Información y Contenidos Digitales
Grado abierto UC3M en Ciencias Sociales y Humanidades HistoriaHistoria-Ciencia Política y Gestión PúblicaHistoria-Educación Primaria Historia-Filología ClásicaHistoria-Educación PrimariaHistoria-PeriodismoHistoria-Turismo Historia del ArteHistoria del Arte-Ciencias y Lenguas de la Antigüedad Historia y Ciencias de la Música y Tecnología MusicalHistoria y Política HumanidadesHumanidades-Magisterio en Educación Primaria Información y DocumentaciónLengua y Literatura EspañolaLengua y Literatura Española-Periodismo Lengua de Signos Española y Comunicación SordaLengua de Signos Española y Comunicación Sorda- Educación PrimariaLengua de Signos Española y Comunicación Sorda-Terapia OcupacionalLengua de Signos Española y Comunicación Sorda-Trabajo SocialLenguas Modernas, Cultura y ComunicaciónLenguas Modernas y sus LiteraturasLingüística y Lenguas AplicadasLiteratura General y ComparadaLenguas Modernas y TraducciónMaestro en Educación Infantil-Maestro en Educación Primaria Maestro en Educación Infantil-PedagogíaMagisterio en Educación InfantilMagisterio en Educación Infantil-Magisterio en Educación PrimariaMagisterio en Educación primaria BilingüeMagisterio en Educación Primaria MusicologíaPedagogíaPeriodismo Periodismo-Comunicación AudiovisualPeriodismo-Humanidades
Relaciones Internacionales Relaciones Internacionales/InglésRelaciones Internacionales- Ciencia Política y Gestión PúblicaRelaciones Internacionales- EconomíaRelaciones Internacionales- PeriodismoRelaciones Internacionales (Inglés)- Protocolo, Organización de Eventos y Comunicación Corporativa
Relaciones Laborales y EmpleoRelaciones Laborales y Recursos Humanos Sociología Sociología-Relaciones Internacionales
Turismo Turismo/InglésTurismo-Administración y Dirección de EmpresasTurismo-MarketingTraducción e Interpretación

Latín II pondera 0,1 para: Administración de Empresas Administración y Dirección de EmpresasAdministración y Dirección de Empresas/Inglés
Administración y Dirección de Empresas-Ciencia, Gestión e Ingeniería de ServiciosAdministración y Dirección de Empresas-Ingeniería Informática
Administración y Dirección de Empresas- MarketingArtes Visuales y DanzaCiencia, Gestión e Ingeniería de ServiciosCiencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-Ingeniería en Organización Industrial Ciencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-MarketingCiencias de la Actividad Física y del DeporteCiencias de la Actividad Física y del Deporte-Fisioterapia Ciencias del DeporteCinematografía y Artes VisualesComercio Composición de Músicas ContemporáneasComunicación Audiovisual (URJC)Comunicación Audiovisual-Administración y Dirección de Empresas Contabilidad y FinanzasContabilidad y Finanzas- Relaciones Laborales y Recursos HumanosDirección y Gestión de Empresas en el Ámbito DigitalDiseño de ModaEconomía Economía/Inglés Economía-Contabilidad y Finanzas Economía Financiera y ActuarialEconomía y FinanzasEconomía y Negocios InternacionalesEconomía-MatemáticasEconomía-Matemáticas y Estadística Economía Financiera y Actuarial-Administración y Dirección de EmpresasEconomía Financiera y Actuarial-EconomíaEdificación-Administración y Dirección de Empresas
Empresa y TecnologíaEstadística AplicadaEstadística y Empresa
Estudios Hispano-AlemanesEstudios Internacionales (UC3M)Estudios Internacionales-Administración de Empresas Estudios Internacionales-EconomíaFinanzas, Banca y SegurosFinanzas y ContabilidadFundamentos de la Arquitectura-Paisajismo Gestión aeronáuticaIngeniería Civil y Territorial-Administración y Dirección de EmpresasIngeniería Informática-Administración y Dirección de EmpresasIngeniería Informática-Administración de EmpresasIngeniería en Sistemas de Telecomunicación-Administración y Dirección de EmpresasMarketingMarketing/InglésPaisajismoProtocolo, Organización de Eventos y Comunicación Corporativa/InglésProtocolo, Organización de Eventos y Comunicación CorporativaPublicidad y Relaciones PúblicasPublicidad y Relaciones Públicas-Administración y Dirección de EmpresasPublicidad y Relaciones Públicas-MarketingRelaciones Laborales y Recursos Humanos-Trabajo SocialTurismo (UAM, UCM)Terapia Ocupacional-Trabajo SocialTurismo-Administración de Empresas (UAH)Turismo-Marketing Trabajo Social
Salvete!
abril 18, 2018
¿Para qué grados pondera Griego II, profe?
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         Ya que lo preguntáis, voy a responder a esta pregunta a riesgo de abusar de vuestra paciencia, queridos alumnos. Me refiero a continuación a las Universidades Públicas madrileñas. Cuando lleguéis al final de la lista (y os recomiendo que lo hagáis, pues por el camino encontraréis estudios cuya existencia desconocíais), pensad si es cierto no o no que, a efectos del acceso a la Universidad, el Griego "no vale para nada":

Griego II pondera 0,2 para:
Administración y Dirección de Empresas-DerechoArtes Escénicas-InterpretaciónAntropología Social y CulturalArqueologíaBellas ArtesBellas Artes-Diseño Integral y Gestión de la ImagenBellas Artes-TurismoCiencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-TurismoCiencia Política y Administración PúblicaCiencia Política y Gestión Pública Ciencia Política y Gestión Pública-DerechoCiencia Política y Gestión Pública- EconomíaCiencia Política y Gestión Pública-PeriodismoCiencias Ambientales-Geografía y Ordenación del TerritorioCiencias de la Actividad Física y del Deporte-Educación Primaria mención Educación FísicaCiencias y Lenguas de la AntigüedadCiencias PolíticasCiencias Políticas mención Derechos Humanos Ciencias Políticas-Filosofía Ciencias Política-Sociología Comunicación AudiovisualConservación y Restauración del Patrimonio CulturalContabilidad y Finanzas-Derecho Criminología Criminología-DerechoCriminología-Ingeniería Informática Criminología-Psicología Criminología-Trabajo Social DerechoDerecho mención Derecho FrancésDerecho-Dirección y Administración de EmpresasDerecho-Ciencia Política y de la AdministraciónDerecho-Ciencias PolíticasDerecho-EconomíaDerecho-Filosofía Derecho-PeriodismoDerecho-Relaciones Internacionales (Inglés)Derecho-Relaciones Laborales y Recursos HumanosDiseño Diseño y Gestión de Moda-Bellas ArtesDiseño y Gestión de Moda-Diseño Integral y Gestión de la ImagenDiseño y Gestión de Proyectos Transmedia Economía-DerechoEconomía- Gestión y Administración PúblicaEconomía-HistoriaEconomía-Periodismo Educación InfantilEducación Infantil (Inglés)Educación Infantil-Educación Primaria Educación Primaria y Educación Primaria mención Educación Física Educación Primaria y Educación Primaria mención en Educación MusicalEducación Primaria y Educación Primaria mención en Lengua Extranjera: InglésEducación Primaria y Educación Primaria semipresencialEducación Primaria-Lengua y Literatura EspañolaEducación Primaria-MatemáticasEducación SocialEspañol: Lengua y LiteraturaEstudios de Aasia y África- Árabe, Chino y JaponésEstudios Hispano-AlemanesEstudios HispánicosEstudios Hispánicos: Lengua Española y sus LiteraturasEstudios InglesesEstudios InternacionalesEstudios Internacionales- Ciencias PolíticasEstudios Internacionales- DerechoEstudios Semíticos e IslámicosFilología ClásicaFilosofíaFilosofía-Ciencia Política y Gestión PúblicaFilosofía-EconomíaFilosofía-Historia de la Música y Tecnología MusicalFilosofía-Lengua y Literatura EspañolaFilosofía-Literatura General y Comparada FotografíaFundamentos de la Arquitecta-Diseño Integral y Gestión de la Imagen Geografía y Ordenación del TerritorioGestión y Administración PúblicaGestión de la Información y Contenidos DigitalesHistoriaHistoria-Ciencia Política y Gestión PúblicaHistoria-Educación Primaria Historia-Filología ClásicaHistoria-Educación PrimariaHistoria-PeriodismoHistoria-Turismo Historia del ArteHistoria del Arte-Ciencias y Lenguas de la Antigüedad Historia y Ciencias de la Música y Tecnología MusicalHistoria y Política HumanidadesHumanidades-Magisterio en Educación Primaria Información y DocumentaciónLengua y Literatura EspañolaLengua y Literatura Española-Periodismo Lengua de Signos Española y Comunicación SordaLengua de Signos Española y Comunicación Sorda- Educación PrimariaLengua de Signos Española y Comunicación Sorda-Terapia OcupacionalLengua de Signos Española y Comunicación Sorda-Trabajo SocialLenguas Modernas, Cultura y ComunicaciónLenguas Modernas y sus LiteraturasLingüística y Lenguas AplicadasLiteratura General y ComparadaLenguas Modernas y TraducciónMaestro en Educación Infantil-Maestro en Educación Primaria  Maestro en Educación Infantil-PedagogíaMagisterio en Educación InfantilMagisterio en Educación Infantil-Magisterio en Educación PrimariaMagisterio en Educación primaria BilingüeMagisterio en Educación Primaria MusicologíaPedagogíaPeriodismo Periodismo-Comunicación AudiovisualPeriodismo-HumanidadesRelaciones Internacionales/InglésRelaciones Internacionales- Ciencia Política y Gestión PúblicaRelaciones Internacionales- EconomíaRelaciones Internacionales- PeriodismoRelaciones Internacionales (Inglés)- Protocolo, Organización de Eventos y Comunicación CorporativaSociología Sociología-Relaciones Internacionales Turismo/InglésTurismo-Administración y Dirección de EmpresasTurismo-MarketingTraducción e Interpretación

Griego II pondera 0,1 para: Administración de Empresas Administración y Dirección de EmpresasAdministración y Dirección de Empresas/Inglés
Administración y Dirección de Empresas-Ciencia, Gestión e Ingeniería de ServiciosAdministración y Dirección de Empresas-Ingeniería Informática
Administración y Dirección de Empresas- MarketingArtes Visuales y DanzaCiencia, Gestión e Ingeniería de ServiciosCiencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-Ingeniería en Organización Industrial Ciencia, Gestión e Ingeniería de Servicios-MarketingCiencias de la Actividad Física y del DeporteCiencias de la Actividad Física y del Deporte-Fisioterapia Ciencias del DeporteCinematografía y Artes VisualesComercio Composición de Músicas ContemporáneasComunicación Audiovisual (UCM y URJC)Comunicación Audiovisual-Administración y Dirección de Empresas Contabilidad y FinanzasContabilidad y Finanzas- Relaciones Laborales y Recursos HumanosDirección y Gestión de Empresas en el Ámbito DigitalDiseño de ModaEconomía Economía/Inglés Economía-Contabilidad y Finanzas Economía Financiera y ActuarialEconomía y FinanzasEconomía y Negocios InternacionalesEconomía-MatemáticasEconomía-Matemáticas y Estadística Economía-Relaciones InternacionalesEconomía Financiera y Actuarial-Administración y Dirección de EmpresasEconomía Financiera y Actuarial-EconomíaEdificación-Administración y Dirección de EmpresasEstadística AplicadaEstadística y EmpresaEstudios Internacionales (UC3M)Estudios Internacionales-Administración de Empresas Estudios Internacionales-EconomíaFilosofía, Política y EconomíaFinanzas, Banca y SegurosFinanzas y ContabilidadFundamentos de la Arquitectura-Paisajismo Gestión aeronáuticaGrado abierto UC3M en Ciencias Sociales y Humanidades Ingeniería Civil y Territorial-Administración y Dirección de EmpresasIngeniería Informática-Administración y Dirección de EmpresasIngeniería Informática-Administración de EmpresasIngeniería en Sistemas de Telecomunicación-Administración y Dirección de EmpresasMarketingMarketing/InglésPaisajismoProtocolo, Organización de Eventos y Comunicación Corporativa/InglésProtocolo, Organización de Eventos y Comunicación CorporativaPublicidad y Relaciones PúblicasPublicidad y Relaciones Públicas-Administración y Dirección de EmpresasPublicidad y Relaciones Públicas-Marketing Relaciones Internacionales (UCM)Relaciones Laborales y EmpleoRelaciones Laborales y Recursos Humanos Relaciones Laborales y Recursos Humanos-Trabajo SocialTurismoTerapia Ocupacional-Trabajo SocialTurismo-Administración de Empresas (UAH)Turismo-Marketing Trabajo Social
Para más detalle, Ponderación de materias EvAU 2018-2019

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χαίρετε
abril 17, 2018
Evaluación para el Acceso a la Universidad (EvAU) 2018
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   Nos encontramos en el primer año en que la convocatoria ordinaria y extraordinaria de la EvAU se celebrarán con menos de un mes de intervalo. La convocatoria ordinaria de 2018 en Madrid tendrá lugar los días 5, 6 y 7 de junio (quedando reservado el 8 para incidencias y coincidencias) y la extraordinaria los días 3, 4 y 5 de julio (con incidencias y coincidencias el día 6).

     En cuanto a las materias de que puede examinarse voluntariamente el alumno en la Fase Específica, la gran novedad es incorporación de una Lengua Extranjera adicional (Inglés, Francés, Portugués, Italiano o Alemán) que ponderará para los grados de Artes y Humanidades y de Ciencias Sociales y Jurídicas). De este modo, en la Fase Obligatoria todos los alumnos deben examinarse de Lengua Castellana y Literatura, Historia de España y la Primera Lengua Extranjera II (que en nuestro IES Gregorio Marañón es Francés para los alumnos de Bachibac e Inglés para el resto). Además de estas tres materias, los alumnos de Humanidades deben examinarse de Latín II, los de Sociales de Matemáticas Aplicadas a las Ciencias Sociales II y los de Ciencias de Matemáticas II. Cada ejercicio de esta parte obligatoria se puntuará de 0 a 10, con múltiplos de 0,25. La calificación se obtendrá del resultado de calcular la media aritmética de la calificaciones de los cuatro ejercicios realizados, pero si no se alcanza entre las cuatro materias la nota mínima de 4 puntos, no se realizará la media con la calificación final de Bachillerato (esto es, la nota media del Bachillerato). Por lo tanto, para superar la EvAU y obtener la denominada Calificación de Acceso a la Universidad (CAU), que tiene validez permanente, será preciso sumar el 40% de la calificación global obtenida en la fase obligatoria de la EvAU más el 60% de la nota media de Bachillerato. Para superar la EvAU y acceder a la Universidad se requiere una nota igual o superior a 5.

      La calificación máxima de Acceso a la Universidad es 10, pero para la admisión la nota máxima es 14, porque se tendrán en cuenta además las dos mejores calificaciones que obtengas en hasta cuatro materias de las que te examines en la Fase Optativa de la EvAU tras ponderarlas según su vinculación con los estudios de grado que desees cursar. Recuerda que la nota de admisión (calificación de acceso a la Universidad más las dos mejores ponderaciones obtenidas en la fase optativa) tiene una validez de dos cursos académicos.

           Más información sobre la EvAU y cómo reclamar.

   Para los alumnos que han aprobado Bachibac, ver el Acuerdo de las Universidades Públicas de Madrid sobre procedimientos de admisión para estudiantes con el título de Bachiller, equivalente u homologado, para el curso 2018/2019. Este enlace es útil también para conocer el orden de prelación en la adjudicación de plazas.

           Para consultar el horario de las pruebas, instrucciones obre el uso de calculadoras y otros instrumentos y criterios generales de evaluación entra en este enlace.

         Accede aquí al examen de Latín II y Griego II en la convocatoria ordinaria de 2017. Hay muchísimos grados y dobles grados para los que ponderan Latín II y Griego II.
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     Para consultar las notas de acceso a las Titulaciones Universitarias Oficiales de Grado de la Comunidad de Madrid y la ponderación de materias EvAU, entra en este enlace.
       Calcula tu nota de acceso a la Universidad (puede variar ligeramente de una a otra):    Universidad Complutense de Madrid      Universidad Autónoma de Madrid        Universidad Politécnica de Madrid      Universidad Carlos III   Universidad de Alcalá de Henares        Mucha suerte.    Ἀγαθὴ τύχη.
In memoriam Forges. Te echaremos de menos.


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enero 18, 2018
Si te aburres en Yolco es porque quieres (Argonautas I)
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         Resulta que vives en Yolco, una ciudad pequeña y poco acostumbrada a novedades, y de repente te enteras de que ha llegado un joven a la ciudad que ha puesto muy nervioso al rey, a Pelias. ¿Será porque viene vestido de pantera? ¿Porque trae una lanza en cada mano? ¿Porque parece que viene con pretensiones, aunque no tiene más sandalias que la que lleva en el pie derecho?           De lo de la sandalia única dicen esos que siempre se enteran de todo que ha contado que cuando iba a atravesar un río, una viejecilla le rogó que la pasase a la otra orilla porque no podía hacerlo sola, y entre la corriente y el barro no sabe dónde se ha quedado la sandalia de su pie izquierdo. Y dicen también que cuando se ha presentado ante Pelias, éste le ha preguntado qué haría él si le hubieran profetizado que moriría a manos de un compatriota, y el joven, que afirma llamarse Jasón, le ha respondido que mandarle lejos, a por el Vellocino de Oro, para que no vuelva de allí, y entonces Pelias le ha dicho que entonces eso va a tener que hacerlo él, Jasón, porque a lo que ha venido a Yolco es a quitarle el trono. Lo sorprendente es que el joven ha dicho que está de acuerdo con el viaje y se ha puesto a pedir colaboradores que le ayuden a ir por ese tal vellocino de oro, que a saber dónde se encontrará, porque el sitio no es que esté muy claro. Parece que hacia el lugar por donde sale el sol. Va a tener que preparar un barco muy grande, porque están llegando extranjeros de todas partes de Grecia que quieren enrolarse como tripulantes y correr aventuras en pos de un cordero. Claro que si el cordero es de oro, la cosa se entiende más.           Esto se está convirtiendo en un espectáculo. Cada vez acudimos más desocupados a la playa de Págasas a ver el barco que está construyendo Argo para Jasón, del que dicen que es sobrino de Pelias y quiere recuperar el trono de Yolco porque es a él a quien le corresponde, como hijo del rey Esón (esos dos, Esón y Pelias eran hermanos, no muy bien llevados, porque uno destronó al otro). Algunos aseguran incluso que han oído hablar al barco. No sé yo si el barco hablará, pero me parece más útil que se mueva sin necesidad de remar, ¿o no? Porque esos extranjeros que realizan proezas atléticas para que Jasón los acepte como compañeros parecen héroes o príncipes y no gente con las manos encallecidas por el trabajo. Hay uno enorme, Heracles, que se ha encaprichado de uno pequeñillo a su lado, Hilas; otros dos son gemelos y dicen que vuelan (no sé si creerlo); hay otro que sabe mucho de música y cuando se pone a tocar nos quedamos todos boquiabiertos, y hasta los perros y los pajarillos que vuelan se paran a escuchar; algunos llegan de muy lejos, incluso de una isla que se llama Ítaca o algo así y que debe de estar en dirección a donde se pone el sol. Y ya el colmo es que llevan con ellos a una mujer. Lo que yo digo, estos no han remado en su vida y se van a enterar de lo duro que es en cuanto salgan del golfo a mar abierto.

     Parece que finalmente el barco está listo para hacerse a la mar y cada vez vemos menos competiciones atléticas, porque ya hay cincuenta elegidos -uno de ellos un hijo de Pelias, que está empeñado en que quiere ir con su primo- y no van a caber más en la Argo (porque así se llama la nave, como su constructor, que tampoco es que destaque por su originalidad a la hora de elegir nombre).

          Desde que esto ha empezado a animarse al llegar Jasón a Yolco, suceden cosas increíbles, como que en el último momento ha fallado uno de los cincuenta Argonautas (que así hemos empezado a llamarles, porque nosotros tampoco somos demasiado ocurrentes) y me han dicho que si es cierto que alguna vez he servido a mi patria como remero suba al barco. Y aunque no es verdad y solo he navegado en mi imaginación porque nací fantasioso, aquí estoy, sentado junto a Hilas, que me dice que al fin va a descansar, porque basta con que reme Heracles para que los demás podamos dedicarnos a contar gaviotas. Es verdad que Heracles lleva un remo gigantesco, y que cuando se ha subido a la Argo, la ha escorado peligrosamente. Más de la mitad de los que estábamos en su fila de remeros nos hemos tenido que pasar al lado contrario. Esperemos que no tenga que levantarse mucho del banco o este va a ser un viaje muy movido. Bueno, empecemos a hacer que remamos y a ver qué pasa. Confío en que algún que otro dios nos ayude, o al menos, que el barco cante y el músico toque la lira para que se nos haga ligera la travesía. Aún no sé si me mareo.
octubre 31, 2017
Si quieres vender o alquilar tu casa, entierra bien a los muertos
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En estos momentos en que tantos jóvenes y no tan jóvenes se preparan para disfrutar de una terrorífica noche de Halloween, queremos recordar cuál es el origen de nuestra actual representación de fantasma con cadenas que aterroriza a los vivos con su inquietante aspecto y no deja dormir con sus ruidos.

Cuenta Plinio el Joven en una carta a su amigo Sura (Carta 7, 27) que había una casa en Atenas, grande y profunda, en la que era imposible vivir, pues por la noche se oía primero estrépito de cadenas y luego aparecía un anciano demacrado con larga barba, cabello erizado, grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba provocando el espanto, el insomnio y aun la muerte. Por eso nadie quería comprar la casa o alquilarla, hasta que llega a la ciudad el filósofo estoico Atenodoro y, al enterarse del baratísimo precio del alquiler y sus causas, decide quedársela y se instala en una habitación delantera con sus útiles de escritura, mandando a los suyos a dormir a la parte interior. Llegada la noche y absorto Atenodoro en sus tareas intelectuales, comienzan los ruidos. Él no se distrae, y el espectro se le planta delante, haciéndole una señal con el dedo para llamar su atención. Atenodoro le indica con la mano que espere y sigue a lo suyo. El fantasma redobla los ruidos y en ese momento el filósofo decide hacerle caso, coge un candil y le sigue. Al bajar al patio de la casa, el espectro desaparece. Atenodoro señala el lugar en que esto ha ocurrido y al día siguiente manda a buscar a los magistrados. Al cavar el suelo encuentran los restos de un cadáver junto a los grilletes que le sujetaron en vida. Tras reunirse los huesos y realizar un entierro pagado por el Estado, el fantasma deja de aparecerse y la casa queda libre de su molesta presencia. Lista para alquilar sin sorpresas.

Este episodio fue muy conocido en el siglo XIX, y su influjo está claro en célebres historias, como El fantasma de Canterville, de Oscar Wilde, o personajes como el fantasma de Jacob Marley de Cuento de Navidad de Charles Dickens, por no mencionar infinidad de películas que a todos nos vienen a la memoria y series que encadenan a la audiencia una temporada tras otra.
Moraleja: enterrad bien a los muertos (sobre todo cuando han perdido la vida de forma violenta y antes de lo previsto), si no queréis tenerlos rondando por ahí con muy malas pulgas. Tal vez haya quien añore morirse de miedo por obra de los inquietantes revenants, pero son los menos.
septiembre 10, 2017
Agón. La competición en la antigua Grecia.
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        Hasta el 15 de octubre puede visitarse en Caixa Forum Madrid una estupenda exposición con bellísimos objetos procedentes del Museo Británico, que tiene por hilo conductor la cultura agonal de los griegos antiguos, que llevaba a cada uno, desde la más tierna infancia hasta la tumba, a intentar ser el mejor -en el juego, en el deporte, en el teatro, en la música, en la guerra, en la asamblea-, pues, a diferencia del ideal olímpico vigente en nuestros días, en Grecia solo había lugar para un único vencedor y lo importante no era participar, sino lograr el triunfo.

Corredores de fondo

         Nike, la Victoria, es la diosa que recibe a los visitantes, y se deja ver con frecuencia coronando a los vencedores en los certámenes deportivos y teatrales, a los que está dedicada la mitad de la exposición.

Actor -o autor teatral- vencedor en un certamen

        También existen dos amplios espacios para la guerra y la mitología, sin olvidar, naturalmente la Guerra de Troya, de la que vemos alguna escena poco frecuente.

Odiseo intenta convencer a Aquiles para que regrese al combate

         No falta, afortunadamente, aquí y allá ocasión de que afloren momentos de la vida cotidiana, en los que, lejos al fin de toda competitividad, podemos acercarnos por un momento a los grandes olvidados de la vida pública, sobre todo si no pertenecían a las clases adineradas -mujeres, niños, ancianos, esclavos-.

Mujeres en la fuente

Niño aprendiendo a tocar la cítara

         Entre las muy conocidas obras de arte que el visitante encontrará en la exposición, se encuentran algunas que ornaron en su momento el Mausoleo de Halicarnaso, que fue una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.
Amazonomaquia
junio 04, 2017
Cultura Clásica: lo moderno es clásico
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       Cultura Clásica es una materia optativa que se imparte en 3º y 4º de la ESO en nuestro IES Gregorio Marañón, se puede cursar los dos años y nos aproxima de forma muy práctica a los orígenes de una cultura que es la nuestra, permitiendo que la conozcamos e interpretemos mejor, con mayor profundidad, seamos "de Ciencias" o "de Letras".

     Dice un conocido refrán que "obras son amores, que no buenas razones" (el clásico facta, non verba). Por eso os propongo comprobar en qué nivel de conocimientos os encontráis analizando la viñeta que viene a continuación y respondiendo a una simple pregunta: ¿de qué trata?

Si os llama la atención en primer lugar la ligereza de ropa de los jóvenes de la imagen y os preguntáis si se deberá a que van a darse un baño en la fuente, tal vez no estéis aún familiarizados con la forma de representar a héroes y dioses griegos y romanos (con poca ropa aunque no se bañen). Si se os van, a continuación, los ojos al modelo de móvil con el que el joven va a hacerse un selfie en cuanto sepa cómo funciona ese aparato y os imagináis cuál es el destino de la foto en Instagram, es que vuestros referentes son únicamente los de ahora mismo y lo que os falta es dar el paso fundamental (Cultura Clásica de 3º) que os permita entender qué tienen que ver dos jóvenes poco vestidos con la cara del chico reflejada en la cristalina pantalla del móvil.
    Eso sí, si alguno observa unas flores amarillas a la izquierda, junto al agua, y les encuentra cierto parecido con los narcisos, es que le gusta la botánica. Y si se pregunta a continuación si tendrá algo que ver la botánica con la historia que cuenta la imagen, ya es un poco filósofo, y esa curiosidad es el mejor punto de partida para entender nuestro mundo.

    Por cierto, ¿lo que lleva el chico en la cabeza tendrá algo que ver con la historia que cuenta la imagen? Porque parece una corona de laurel o de otro árbol, y el laurel lo relacionamos con vencedores en algo, por ejemplo en los certámenes deportivos. ¿Ese joven será un atleta? Porque no parece que el sitio en que está se preste mucho a dar carreras o saltos, o a lanzar discos o jabalinas... ¿Y lo que está a su lado en el suelo es un sombrero de ala muy ancha? Porque un sombrero así serviría para protegerse del sol, y eso quiere decir que el chico no debía de estar muy acostumbrado a estar al aire libre, o que viene de hacer algo que exige gran esfuerzo en un día muy caluroso y se muere de sed. ¿Y llevaría un sombrero sobre la corona? ¿O el sombrero es de la señorita, que está también muy blanca y le mira con preocupación? ¿Qué puede pasar por subir una simple foto a Instagram?
      Seguro que alguno de los que leen estas líneas dice: las flores, el agua y el chico inclinado sobre ella me han dado la pista. El chico es el bellísimo Narciso, un personaje de la mitología griega que acabó dando su nombre a una flor. Y me suena que este Narciso, si quería llegar a viejo, no debía verse a sí mismo jamás, por lo que ya sus padres debían de haberse encargado de evitarlo durante su infancia y adolescencia. Y por eso cuando un buen día siente sed y acerca sus labios a una fuente para beber, ve por vez primera reflejada su cara en el agua, tal vez piensa que es una bella ninfa que vive en las aguas, se enamora perdidamente de ella (o de sí mismo), y al no conseguir lo que desea se deja morir inclinado sobre su imagen (o se ahoga). Por eso está preocupada la señorita. Desde luego, a quien tanto sabe, la Cultura Clásica ya no le es ajena y está preparado para adentrarse en un mundo culturalmente más amplio (Cultura Clásica de 4º) y entender, por ejemplo-, qué es el llamado narcisismo y cómo se manifiesta:

      Por cierto, ¿quién era la joven? ¿Quién va a ser?,-dice el de 4º-: Eco, la ninfa locamente enamorada de Narciso que al no soportar ser rechazada por él, se retiró a un lugar apartado y adelgazó tanto que de ella solo quedó la voz. Pero aquí no es una voz. Y, por cierto, ¿quien es el autor del cuadro original?¿Cuándo vivió? ¿Por qué le gustaban los temas antiguos?
El mundo clásico es una referencia más que válida para el mundo actual, que analizamos en las clases con un ojo en el pasado y otro en el presente:

     Si no entiendes qué tienen que ver los troyanos con La Ilíada, no reconoces a Julio César, ni sabes cuáles fueron sus últimas palabras, y piensas que bruto es un insulto que dirige el acuchillado al que le está grabando con el móvil, no lo dudes: Cultura Clásica es tu optativa.
marzo 23, 2017
Evaluación para el Acceso a la Universidad (EvAU) 2017
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        El próximo mes de junio tendrá lugar la primera convocatoria de la nueva prueba de acceso a la Universidad, llamada EvAU, que sustituye a la que conocíamos de manera breve como PAU. Las diferencias fundamentales entre ambas son tres:      1. ya no puedes elegir entre Historia de España o de Historia de la Filosofía, sino que obligatoriamente te examinas de Historia de España;      2. ya no puedes elegir de qué lengua extranjera deseas examinarte, sino que has de hacerlo de la que haya cursado como primera lengua extranjera;     3. ya no puedes optar por examinarte o no de Latín II, Matemáticas II o Matemáticas Aplicadas a las Ciencial Sociales II, sino que has de hacerlo forzosamente de una de las tres, según tu modalidad de Bachillerato (Humanidades, Ciencias y Ciencias Sociales, respectivamente).
            En la parte obligatoria de la EvAU hay que realizar, pues, cuatro exámenes:
Lengua Castellana y Literatura II
Historia de España
Primera Lengua Extranjera II
Latín II / Matemáticas II / Matemáticas Aplicadas a las Ciencial Sociales II / Fundamentos del Arte II.            Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;}        Cada ejercicio de la parte obligatoria se puntuará de 0 a 10, con múltiplos de 0,25. La calificación se obtendrá del resultado de calcular la media aritmética de las calificaciones de los cuatro ejercicios realizados, pero si no se alcanza entre las cuatro materias la nota mínima de 4 puntos, no se realizará la media con la calificación final de Bachillerato (esto es, la nota media de Bachillerato). Por lo tanto, para superar la EvAU y obtener la llamada Calificación de Acceso a la Universidad (CAU), que tiene validez permanente, será preciso sumar el 40% de la calificación global obtenida en la EvAU, más el 60% de la nota media de Bachillerato. Para superar la EvAU y acceder a la universidad se requiere una nota igual o superior a 5.
   La calificación máxima de Acceso a la Universidad es 10. Pero para la admisión, la nota máxima es 14, porque se tendrán en cuenta además las calificaciones que obtengas en hasta cuatro materias de las que te examines en la parte voluntaria de la EvAU, tras ponderarlas según su vinculación con los estudios de grado que desees cursar. Además, se podrá ponderar también la materia troncal de modalidad realizada en el bloque obligatorio de la EvAU (Latín II/Matemáticas II/ Matemáticas Aplicadas a las Ciencial Sociales II/Fundamentos del Arte II), si resulta ser una de las dos mejores ponderaciones junto con las realizadas en la fase voluntaria.
   Es muy importante tener en cuenta este año el orden de prelación en la adjudicación de plazas:     - Se efectuará una primera adjudicación de plazas a los estudiantes que hayan superado la EvAU (junio), la PAU o alguna prueba de acceso a la universidad, o estudiantes en posesión del Bachillerato Internacional, de sistemas educativos de la UE o de estados con acuerdo internacional u otros estudiantes con títulos o diplomas, que cumplan con los requisitos académicos en sus sistemas educativos para acceder a la universidad y dispongan de la credencial de la UNED, o posean el título de Técnico Superior (o similar) en el momento de la convocatoria ordinaria del año en curso, o anteriores.   - Se efectuará una segunda adjudicación de plazas a los estudiantes que hayan superado le EvAU en convocatoria extraordinaria (septiembre), o cuenten con una prueba de acceso a la universidad superada, dispongan de la credencial de la UNED o del título de Técnico Superior (o similar), en el momento de dicha convocatoria.    - Se efectuará un último reparto para losestudiantes con título de Bachillerato LOE o anterior (cursos 2015-16 y 2016-17), que no hayan superado la prueba y no tengan otra vía de acceso, estudiantes con títulos de Bachillerato de sistemas educativos de la UE o de estados con acuerdo internacional, que no cumplan con los requisitos académicos en sus sistemas educativos para acceder a la universidad y dispongan de la credencial de la UNED.

Para ver las características, el diseño y el contenido de la EvAU y los procedimientos para la revisión de las calificaciones, entra en este enlace.

   Accede aquí a los modelos de examen de Latín II y de Griego II en las Universidades Madrileñas.

        Para consultar las notas de acceso a las Titulaciones Universitarias Oficiales de la Comunidad de Madrid y la ponderación de materias EvAU, entra en este enlace.

        Para calcular tu nota de acceso a las Universidades Públicas de Madrid, entra en este enlace.

No te extrañe si te surgen muchas dudas sobre todo lo que acabas de leer. Lo raro sería que no las tuvieras. Aquí encontrarás muchas ideas sobre los grados que puedes cursar superando tus exámenes de Latín II y de Griego II. Tienes donde elegir.

   Mucha suerte.
febrero 21, 2017
Teseo y familia
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La historia de Teseo está, al principio, llena de trabajos, y podemos admirarle como un joven héroe que arrostra cuantas fatigas le salen al paso; pero luego da la impresión de que su propia heroicidad se le sube a la cabeza y realiza algunas acciones muy poco ejemplares. Esta biografía no autorizada comienza desde antes de su concepción. Echa un vistazo a las viñetas y comprueba tus conocimientos al respecto.

(Egeo, rey de Atenas, fue a Delfos a consultar el oráculo debido a su esterilidad, pero la Pitia no le informó sobre de qué podría librarse si desistía de tener hijos. Ella le dio una respuesta sobre qué debía hacer para concebir, pero como Egeo no entendió a qué se refería, se dirigió a que su sabio amigo Piteo, rey de Trecén, se lo aclarara. Pero Piteo utilizó esa información para lograr que el futuro descendiente de Egeo fuese nieto suyo, uniéndole a Etra, su hija).

(Egeo no esperó el nacimiento del niño, sino que regresó a a Atenas, dejando para él ciertos objetos bajo una pesada roca. Cuando Teseo tuvo fuerza para levantar la roca, cogió los objetos -una espada y una sandalias- y marchó en busca de su padre).

(Camino de Atenas, Teseo tuvo que realizar muchas hazañas y, después de ser reconocido como heredero de Egeo, siguió haciéndolas).

(Teseo fue invitado por Egeo en Atenas a un banquete en el que pensaba deshacerse de él, pues no sabía quién era, pero el rey no se sorprendió por la escasa calidad de la comida, sino porque reconoció la espada que había dejado en Trecén para reconocer en el futuro a aquel hijo cuya crianza había encomendado, incluso antes de nacer, al abuelo Piteo).

(El Minotauro era el monstruoso hijo de Pasífae, la esposa de Minos, rey de Creta. Estaba encerrado en el tortuoso Laberinto construido por Dédalo y comía carne humana. Teseo partió hacia Creta para liberar a los atenienses de la obligación de enviar allí periódicamente jóvenes -siete chicos y siete chicas, nos dicen algunas fuentes- destinados a ser devorados por el Minotauro, un cruel tributo impuesto por Minos, que había derrotado a Atenas en una guerra).

(Teseo consiguió la ayuda de Ariadna, hija de Minos, para matar al Minotauro y encontrar la salida del Laberinto -gracias al célebre ovillo de lana que ella le entregó y que el príncipe ató a la puerta de entrada para poder luego recorrer el camino inverso hacia allí, y también a la espada que le dio a escondidas, aunque algunas fuentes dicen que el Minotauro murió a puñetazos-. Luego, Teseo y los jóvenes salieron del Laberinto y emprendieron el regreso a Atenas).

(Teseo había prometido a Ariadna casarse con ella a cambio de su ayuda, pero luego, de camino a Atenas, la abandonó en la isla de Naxos. Sobre si lo hizo a propósito o no, existen variantes, pero en cualquier caso ella terminó casada con el dios Dioniso y Teseo olvidó cambiar las velas negras por velas blancas que indicarían a Egeo en la distancia que volvía con vida y el rey, sin esperar la confirmación de la noticia, se suicidó al no soportar la idea de que había perdido perdido a su único hijo).

(Teseo se covirtió en rey de Atenas. Después de haber tenido serios problemas en casa con dos de sus esposas, Antíope o Hipólita -una Amazona- y Fedra -hermana de Ariadna-, y con su hijo Hipólito, decidió que él y su amigo Pirítoo merecían tener como esposas a hijas de dioses y raptó a Helena para sí mismo; luego fue con Pirítoo al Hades a raptar a Perséfone, pero ambos quedaron presos en un banco del que no se podían levantar. Al final, Heracles arrancó a tirones del banco a Teseo, pero Pirítoo seguirá allí esperando).

(Cuando volvió a Atenas, Teseo se dio cuenta de que ya no contaban con él y se fue a la isla de Esciros, de donde era rey Licomedes, amigo suyo. Pero allí nuestro héroe murió despeñado. ¿Le empujó Licomedes? ¿Se cayó solo? Nunca lo sabremos).
febrero 14, 2017
Tres poemas griegos de amor
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     Se cierra el ciclo y nos encontramos una vez más ante el día comercialmente dedicado, en nuestro país y algunos otros, a los enamorados. Ya sabemos, naturalmente, que lo que importa de verdad no son los regalos, sino los sentimientos, aunque los antiguos también recurrieran a ellos sobre todo cuando sentían mucha presión de la competencia. Sin embargo, quienes nos interesan hoy son quienes tiene la capacidad de hablar de amor sin emplear palabras hueras y de conmovernos hasta lo más profundo.Son tres las perlas que hemos seleccionado para reflexionar sobre la pasión amorosa y el paso del tiempo, y sus autores, nuestros admirados Safo, Anacreonte e Íbico.
Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Me parece que es igual a los dioses

ese hombre y cualquier otro que enfrente de ti

esté sentado y, cerca, mientras hablas dulcemente,

       te escuche,

y tú sonríes llena de atractivo. Eso -te lo juro-

me ha sobresaltado el corazón dentro del pecho;

pues con sólo verte a ti un instante, no me sale ya

         decir ni una sola palabra,

sino que la lengua por completo se me ha quebrado y leve

al punto corre el fuego bajo mi piel,

con mis ojos nada veo, me zumban

          los oídos,

me chorrea el sudor, un temblor

me coge toda, más verde que la hierba

estoy, y a un paso de la muerte

         me parece a mí misma que me hallo.

Safo de Éreso,   Fr. 31 Voigt

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Una vez más, con su pelota purpúrea

me alcanza Amor, el de cabellos de oro,

y me invita a compartir juego

con una joven que calza sandalias de colores.

Pero ella, como es de la bien construida

Lesbos, mis cabellos,

como son blancos, los desprecia,

y abre su boca en pos de otros.

Anacreonte de Teos , Fr. 13 Gentili

Amor otra vez a mí, por debajo de unos párpados

oscuros mirándome lánguidamente con sus ojos,

con toda clase de embrujos me arroja

a las inextricables redes de la diosa de Chipre.

A fe que tiemblo ante él cuando ataca,

como cuando en la vejez carga con el yugo un caballo cargado de premios

y de mal grado va a la competición con veloz carro.

Íbico de Regio, Fr. 287 Davies

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Traducción: Fernando García Romero, De hombres y dioses. Antología de poesía lírica antigua (siglos VII-V a.C.), Madrid, Escolar y Mayo, 2015.
febrero 11, 2017
1896: el renacimiento de los Juegos Olímpicos
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/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
Los Juegos Olímpicos se instauraron en el santuario que les dio el nombre, Olimpia, en el año 776 a.C. y se continuaron celebrando cada cuatro años hasta el 394 d.C. En época moderna, Pierre de Fredy, barón de Coubertin, propuso su restauración en el Congreso de París del 23 de junio de 1894 y dos años más tarde, en 1896, se celebrarían los primeros Juegos de la edad moderna, en Atenas.

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/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Nacido en París el 1 de enero de 1863 en una familia acomodada y noble, Pierre de Coubertin, dedicó su vida y su dinero a poner en marcha el movimiento olímpico moderno. Coubertin creó la bandera olímpica en 1913, con fondo blanco y cinco anillos entrelazados (tres arriba y dos abajo) con los colores azul, amarillo, verde, rojo y negro, que junto con el blanco del fondo incluyen todos los colores de todas las banderas del mundo. La primera vez que ondeó la bandera olímpica fue en los Juegos Olímpicos de Amberes en 1920.

Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} El lema olímpico oficial aprobado en el Congreso fundacional del Comité Olímpico Internacional en 1894 es citius, altius, fortius, que quiere decir más rápido, más alto, más fuerte, simbolizando la meta del olimpismo. Quien inventó la frase fue un dominico francés (Henri Didon) en 1891. Por su parte, lo importante no es vencer sino participar fue un lema ideado en 1908 por Monseñor Talbot, arzobispo de Pensilvania. El atleta debe luchar noblemente hasta el final por conseguir el triunfo, pero si no lo logra, gana igualmente, pues lo esencial no es haber vencido, sino haber competido bien.

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} El Olimpismoes una filosofía de vida que utiliza el deporte como correa de transmisión de sus principios:
- la mejora de la raza humana, para formar ciudadanos íntegros, equilibrados y justos;
- la paz entre los pueblos (la tregua olímpica cuenta con el apoyo de la ONU desde 1993);
- no se permite ningún tipo de discriminación por motivo de raza, lengua, religión, etc., excluyéndose a los países que segregan por cualquier razón, como ocurrió con Sudáfrica entre 1970 y 1992 (época del Apartheid);
- se promueve y difunde la cultura en la llamada Olimpíada Cultural, con actividades que se realizan a lo largo de los cuatro años que dura la olimpíada;
- se defiende el medio ambiente, y las ciudades candidatas a albergar unos juegos deben presentar un programa que lo respete.

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/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Para saber más: Conrado Durántez, Olimpismo y deporte. Valores y símbolos, Comité Olímpico Español, Madrid 2008.Conrado Durántez, Historia y Filosofía del Olimpismo, Comité Olímpico Español, Publicaciones Academia Olímpica Española, Madrid 2010 (sexta edición).

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noviembre 10, 2016
La Atlántida: ¿mito o realidad?
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El filósofo Platón nos da noticias de una tierra rica y poderosa desaparecida a causa de la soberbia de sus habitantes en dos de sus diálogos (Timeo y Critias). La fuente es, según afirma Critias, Solón (uno de los Siete Sabios de Grecia) al que, cuando estuvo en Egipto, un sacerdote de Sais habló de la guerra que mantuvieron en tiempos antiguos (nueve mil años antes de Solón) los atenienses contra los atlantes, dueños de una isla frente a las Columnas de Hércules, riquísima por su flora, su fauna y la abundancia de metales preciosos. Atenea había conseguido vencer a Posidón en su disputa por el Ática. El dios obtuvo, por su parte, la Atlántida, donde vivía Clito, una joven de la que se enamoró y con la que tuvo cinco parejas de gemelos que se repartieron luego la isla, bajo el mando supremo de Atlante, el hĳo mayor que dio nombre a aquel lugar, y construyeron lujosas ciudades con puentes, canales y subterráneos. Sin embargo, en cierto momento los atlantes quisieron dominar el mundo, y los atenienses les derrotaron. Luego, la isla y sus altivos habitantes desaparecieron bajo el mar a causa de un cataclismo. Según esta versión, la Atlántida, el "continente perdido", se encontraría no muy lejos del Estrecho de Gibraltar,en el Océano Atlántico, pero existe otra (la de Diodoro de Sicilia) que la sitúa cerca de Libia. Encontrar la Atlántida supondría encontrar tesoros incalculables.

Santorini- Imagen: NASA
La isla que ahora se llama Santorini (nombre que proviene de Santa Irene, pero antes fue Θήρα, Tera) sufrió una tremenda explosión volcánica en torno al año 1600 a.C., perdiendo buena parte de su territorio y adoptando su actual forma de caldera. Cuando el arqueólogo Spyridon Marinatos encontró en la isla el yacimiento de Acrotiri, una pequeña ciudad minoica sepultada en el II milenio a.C. por cenizas volcánicas y piedra pómez, se popularizó la idea de que la Atlántida había sido hallada al fin.

Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

Muchas bellas pinturas y cerámicas han sido encontradas en Acrotiri, y notables objetos de oro, y la ciudad tenía edificios de varias plantas y una curiosa plaza triangular, pero sus habitantes no debían de vivir entre tan grandes lujos como querrían los buscadores de tesoros profesionales.

Lotos (Tera)- Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

Acrotiri- Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

En realidad, importa poco que Tera no sea la mítica Atlántida.

Santorini (Tera)- Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

Desde lo alto de la caldera se disfruta, en días despejados, de vistas inmejorables (como bien saben las compañías de cruceros y los turistas que suben en teleférico desde el borde del mar) y de una puesta de sol difícil de olvidar.

Imerovigli (Santorini)- Imagen: Rosa Mariño (CC BY NC ND)

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Platón, Critias 108e-109 a: πάντων δὴ πρῶτον μνησθῶμεν ὅτι τὸ κεφάλαιον ἦν ἐνακισχίλια ἔτη, ἀφ᾽ οὗ γεγονὼς ἐμηνύθη πόλεμος τοῖς θ᾽ ὑπὲρ Ἡρακλείας στήλας ἔξω κατοικοῦσιν καὶ τοῖς ἐντὸς πᾶσιν: ὃν δεῖ νῦν διαπεραίνειν. τῶν μὲν οὖν ἥδε ἡ πόλις ἄρξασα καὶ πάντα τὸν πόλεμον διαπολεμήσασα ἐλέγετο, τῶν δ᾽ οἱ τῆς Ἀτλαντίδος νήσου βασιλῆς, ἣν δὴ Λιβύης καὶ Ἀσίας μείζω νῆσον οὖσαν ἔφαμεν εἶναί ποτε, νῦν δὲ ὑπὸ σεισμῶν δῦσαν ἄπορον πηλὸν τοῖς ἐνθένδε ἐκπλέουσιν ἐπὶ τὸ πᾶν πέλαγος, ὥστε μηκέτι πορεύεσθαι, κωλυτὴν παρασχεῖν.
noviembre 08, 2016
Breve guía para no perderse en el Olimpo (los dioses griegos)
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      A veces es muy fácil distinguir a los dioses porque van acompañados de su equipación completa, tal como sucede con la imagen de al lado: Apolo con su lira y Ártemis con su arco y un ciervo. Pero en cuanto vemos una diosa velada sin más aditamentos nos entran las dudas: ¿será Hera? ¿o Hestia? ¿quizá la joven Perséfone?
                 Tampoco es muy complicado acordarse a veces de las relaciones de parentesco entre unos y otros pobladores del Olimpo (y no marginemos a Hades aunque su reino esté en las profundidades), porque Ártemis y Apolo son igualitos, y su padre es el habitual para los dioses más jóvenes, el tonante Zeus, pero ¿quién es la madre? Y ya no digamos si se trata de recordar el nombre del bisabuelo o de las tías abuelas de la célebre pareja de gemelos. O incluso de decir cómo los llamaban en Roma.
       Con el ánimo de evitar que te pierdas demasiado en los vericuetos familiares de los dioses y que les pongas cara (ropa no hace falta, porque en Grecia el desnudo heroico -idéntico al de los dioses- era habitual para los varones, y a partir de cierto momento también para Afrodita, aunque intente taparse un poco por aquí o por allá), he preparado esta breve presentación:
Los dioses griegos
    Así me congracio con ellos. Un saludo, queridos dioses, que yo me acordaré también de otro canto y de vosotros.
septiembre 30, 2016
Casa propia, la mejor casa
» ‎ Vuela una lechuza

         Otra vez me sucede lo mismo: quiero saludarla y preguntarme qué hace ahí, tan sola (y no porque falten visitantes en el siempre admirable Museo Británico). Pero en esta ocasión no es posible acceder a la sala en que se conserva la Cariátide del Erecteion que llegó a la Gran Bretaña junto con otras numerosísimas obras de arte, arrancadas muchas de ellas sin más miramientos del Partenón, entre 1801 y 1805 por obra de los apaños de Thomas Bruce, Lord Elgin, embajador británico ante la Sublime Puerta, residente en la Atenas ocupada por los otomanos. Su intención original era, al parecer, decorar con ellas su vida (perdón, su finca), aunque luego, escaso de dinero, acabara vendiéndolas al gobierno británico en 1816. Me dice una vigilante del Museo que hay problemas con humedades en el techo y solo alcanzo a vislumbrarla desde un costado del Monumento de las Nereidas (otro notable huésped permanente del Británico, al que llegó años más tarde, después de que anduviera por la lejana Licia el arqueólogo Charles Fellows), así que mi saludo se queda en nada.
Museo Británico- septiembre de 2016



Mientras tanto, las otras cinco Cariátides, sus hermanas, dejan que los visitantes las rodeen en el ya no tan nuevo Museo de la Acrópolis, deslumbrándolos cuatro de ellas con los elaborados recogidos de sus cabellos.

            Pienso también en el Dioniso del frontón oriental del Partenón, tan cómodamente recostado en el Museo Británico y, este sí, a buen resguardo de la lluvia,

mientras ante su copia en el vestíbulo del metro Akrópolis en Atenas todos nos hemos hecho una foto :

O ante el propio Partenón, donde ocupa su privilegiada esquina:

       Enfrente de la Acrópolis está el Museo que ha reservado metros y metros de espacio para acoger en algún momento los relieves del friso de la procesión de las Panateneas y las metopas que se encuentran a miles de kilómetros de su ubicación originaria.
Museo de la Acrópolis, frente a la Acrópolis

             Casa propia, la mejor casa -dijo el caracol, muy acertadamente.Y cuando la casa está lista para recibir a los hijos que por razones políticas y económicas fueron trasladados de domicilio (y sobre los mármoles del Partenón residentes en Londres puede verse la imagen de abajo), ya no hay excusas que valgan.

       Muchos británicos, e incluso algunos parlamentarios, son partidarios de la devolución. Entrar en un litigio en esta larga crisis económica en que se encuentra sumida Grecia es insostenible.

Que vuelvan ya. Entretanto, está previsto que algunas piezas viajen del Museo Británico a Caixaforum Madrid para una exposición que dará comienzo el 12 de julio de 2017.
   Si quieres leer más sobre el tema, entra aquí. Y para conocer la agitada vida del Partenón después de dejar ser templo de Atenea, echa un vistazo a lo que sigue.
junio 14, 2016
120 años de Juegos Olímpicos Modernos
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/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Los Juegos Olímpicos se instauraron en el santuario que les dio el nombre, Olimpia, en el año 776 a.C. y se continuaron celebrando cada cuatro años hasta al menos finales del siglo IV d.C. En época moderna, Pierre de Coubertin, propuso su restauración en el Congreso de París del 23 de junio de 1894. Dos años más tarde, en 1896, se celebrarían los primeros Juegos de la edad moderna, en Atenas. Este verano se celebrarán en Río de Janeiro, Brasil , los Juegos de la XXXI Olimpíada.

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Pierre de Coubertin
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Nacido en París el 1 de enero de 1863 en el seno una familia acomodada y noble, Pierre Fredy, barón de Coubertin, dedicó su vida y su dinero a poner en marcha el movimiento olímpico moderno. Coubertin creó la bandera olímpica en 1913, con fondo blanco y cinco anillos entrelazados (tres arriba y dos abajo) con los colores azul, amarillo, verde, rojo y negro que representan los cinco continentes del mundo unidos por el olimpismo. Además, estos cinco colores y el blanco del fondo incluyen todos los colores de todas las banderas del mundo. La primera vez que ondeó la bandera olímpica fue en los Juegos Olímpicos de Amberes en 1920.

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} El lema olímpico oficial aprobado en el Congreso fundacional del Comité Olímpico Internacional en 1894 es citius, altius, fortius, que quiere decir más rápido, más alto, más fuerte, simbolizando la meta del olimpismo. Quien inventó la frase fue un dominico francés (Henri Didon) en 1891. Por su parte, lo importante no es vencer sino participar fue un lema ideado en 1908 por Monseñor Talbot, arzobispo de Pensilvania. El atleta debe luchar noblemente hasta el final por conseguir el triunfo, pero si no lo logra, gana igualmente, pues lo esencial no es haber vencido, sino haber competido bien.
Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} El Olimpismoes una filosofía de vida que utiliza el deporte como correa de transmisión de sus principios:
- la mejora de la raza humana, para formar ciudadanos íntegros, equilibrados y justos;
- la pazentre los pueblos (la tregua olímpica cuenta con el apoyo de la ONU desde 1993);
- no se permite ningún tipo de discriminación por motivo de raza, lengua, religión, etc., excluyéndose a los países que segregan por cualquier razón, como ocurrió con Sudáfrica entre 1970 y 1992 (época del Apartheid);
- se promueve y difunde la cultura en la llamada Olimpíada Cultural, con actividades que se realizan a lo largo de los cuatro años que dura la olimpíada;
- se defiende el medio ambiente, y las ciudades candidatas a albergar unos juegos deben presentar un programa que lo respete.
____________________________________________________________

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Para saber más: Conrado Durántez, Olimpismo y deporte. Valores y símbolos, Comité Olímpico Español, Madrid 2008.Conrado Durántez, Historia y Filosofía del Olimpismo, Comité Olímpico Español, Publicaciones Academia Olímpica Española, Madrid 2010 (sexta edición).
junio 11, 2016
Tzatziki
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Uno de los entrantes griegos más conocidos es el tzatziki, que puede tomarse en cualquier estación del año, pero resulta ideal cuando aprieta el calor, en Grecia o en cualquier otro lugar del mundo. Es muy sencillo de hacer siguiendo la receta de mi amiga Penélope Stavrianopúlu.

Ingredientes:
2 ó 3 pepinos pelados, rallados y muy bien escurridos
3 yogures griegos naturales (no importa que sean tamaño español -más pequeños- o tamaño griego)
medio (o un) diente de ajo machacado en mortero (dependiendo de la afición al ajo de cada uno)
un chorro de aceite de oliva
media cucharada de vinagre
sal
eneldo fresco

En una ensaladera se mezcla a mano con una cuchara de madera el yogur, el pepino y el ajo; se va añadiendo el aceite y el vinagre, se sala al gusto y se adereza con el eneldo. Se mete a la nevera y ya solo falta que el tzatziki esté frío para empezar a comérselo con rebanaditas de pan, a falta de pita.
Καλή όρεξη! (¡buen provecho!)
mayo 31, 2016
Cultura Clásica: una Antigüedad muy moderna
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/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}         Cultura Clásica es una materia optativa que se imparte en 3º y 4º de la ESO en nuestro matritense IES Gregorio Marañón, se puede cursar los dos años y nos aproxima a los orígenes de una cultura que es la nuestra, permitiendo que la conozcamos e interpretemos mejor, con mayor profundidad, independientemente de que seamos "de Ciencias" o "de Letras".
     Como dice un refrán conocido que "obras son amores, que no buenas razones" (el clásico facta, non verba), os propongo comprobar en qué nivel de conocimientos os encontráis analizando la viñeta que viene a continuación y respondiendo a una simple pregunta: ¿de qué trata?

Si os llama la atención en primer lugar la ligereza de ropa de los jóvenes de la imagen y os preguntáis si se deberá a que van a darse un baño en la fuente, tal vez no estéis aún familiarizados con la forma de representar a héroes y dioses griegos y romanos (con poca ropa aunque no se bañen). Si se os van, a continuación, los ojos al modelo de móvil con el que el joven va a hacerse un selfie en cuanto sepa cómo funciona ese aparato y os imagináis cuál es el destino de la foto en Instagram, es que vuestros referentes son únicamente los de ahora mismo y lo que os falta es dar el paso fundamental (Cultura Clásica de 3º) que os permita entender qué tienen que ver dos jóvenes poco vestidos con la cara del chico reflejada en la cristalina pantalla del móvil.
    Eso sí, si alguno observa unas flores amarillas a la izquierda, junto al agua, y les encuentra cierto parecido con los narcisos, es que le gusta la botánica. Y si se pregunta a continuación si tendrá algo que ver la botánica con la historia que cuenta la imagen, ya es un poco filósofo, y ese es el mejor punto de partida para entender nuestro mundo.

    Por cierto, ¿lo que lleva el chico en la cabeza tendrá algo que ver con la historia que cuenta la imagen? Porque parece una corona de laurel o de otro árbol, y el laurel lo relacionamos con vencedores en algo, por ejemplo en los certámenes deportivos. ¿Ese joven será un atleta? Porque no parece que el sitio en que está se preste mucho a dar carreras o saltos, o a lanzar discos o jabalinas... ¿Y lo que está a su lado en el suelo es un sombrero de ala muy ancha? Porque un sombrero así serviría para protegerse del sol, y eso quiere decir que el chico no debía de estar muy acostumbrado a estar al aire libre, o que viene de hacer algo que exige gran esfuerzo en un día muy caluroso y se muere de sed. ¿Y llevaría un sombrero sobre la corona? ¿O el sombrero es de la señorita, que está también muy blanca y le mira con preocupación? ¿Qué puede pasar por subir una foto a Instagram?
      Seguro que alguno de los que leen estas líneas dice: las flores, el agua y el chico inclinado sobre ella me han dado la pista. El chico es el bellísimo Narciso, un personaje de la mitología griega que acabó dando su nombre a una flor. Y me suena que este Narciso, si quería llegar a viejo, no debía verse a sí mismo jamás, por lo que ya sus padres debían de haberse encargado de evitarlo durante su infancia y adolescencia. Y por eso cuando un buen día siente sed y acerca sus labios a una fuente para beber, ve por vez primera reflejada su cara en el agua, tal vez piensa que es una bella ninfa que vive en las aguas, se enamora perdidamente de ella (o de sí mismo), y al no conseguir lo que desea se deja morir inclinado sobre su imagen (o se ahoga). Por eso está preocupada la señorita. Desde luego, a quien tanto sabe, la Cultura Clásica ya no le es ajena y está preparado para adentrarse en un mundo culturalmente más amplio (Cultura Clásica de 4º) y entender, por ejemplo-, qué es el llamado narcisismo y cómo se manifiesta:

      Por cierto, ¿quién era la joven? ¿Quién va a ser?,-dice el de 4º-: Eco, la ninfa locamente enamorada de Narciso que al no soportar ser rechazada por él, se retiró a un lugar apartado y adelgazó tanto que de ella solo quedó la voz...
Pues aquí no es una voz. ¿Qué querrá representar el autor del cuadro original?
El mundo clásico es una referencia más que válida para el mundo actual, que analizamos en las clases con un ojo en el pasado y otro en el presente:
     Si no reconoces a Julio César, ni sabes cuáles fueron sus últimas palabras, y piensas que bruto es un insulto que dirige el acuchillado al que le está grabando con el móvil, no lo dudes: Cultura Clásica es tu optativa.

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