Blogs en Χείρων·Chiron

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January 27, 2013
Tertulias de la SEEC: Luis Leante
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

La SEEC de Alicante inaugura con el escritor y profesor de latín Luis Leante una serie de tertulias destinadas tanto a los socios como al público general interesado en el mundo clásico. El próximo día 31 de enero, a las 20 h. y en la librería 80 Mundos de Alicante estáis tod@s invitados a charlar con […]
December 03, 2012
Jo conec la meua herència, i tú?
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Seguint la iniciativa de la SEEC de Murcia i l’associació AMUPROLAG titulada YO CONOZCO MI HERENCIA les àrees de Filologia Llatina i Filologia Grega, en acció coordinada amb la SEEC d’Alacant i el deganat, us inviten a l’Acte de Lectura de textos en defensa del grec, la cultura clàssica i el llatí, que tindrà lloc […]
November 12, 2012
Methodos i la didàctica de la llengua i literatura gregues
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Methodos, la Revista digital de didàctica dels estudis clàssics, editada per Paideia. Grup de Didàctica de les Llengües i la Cultura Clàssiques de la Universitat Autònoma de Barcelona, ha publicat ja les conferències i comunicacions de Paideia. I Trobada Internacional de Didàctica dels Estudis Clàssics celebrada amb molt d’èxit de participació en Juliol de 2011 […]
November 07, 2012
Griego: prácticas con ordenador
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Llegados ya al meridiano de nuestras clases de Griego en Humanidades, es hora de empezar a organizarnos para crear los trabajos. Dejo aquí algunos ejemplos de recursos y herramientas digitales que pueden servirnos o en los que podemos participar. 1. Ejercicios y actividades de aprendizaje on-line: Leer griego es fácil. Presentación compartida en Slideshare por […]
October 04, 2012
Αlfabeto griego
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

En la sesión pasada nos pusimos ya a leer nuestras primeras palabras en griego. Además del nombre y pronunciación de las letras, aprendimos a diferenciar los diptongos, los signos de puntuación y los signos ortográficos. Para que podáis seguir practicando, aprovechando que el próximo martes es festivo, os dejo aquí enlaces a algunos ejercicios interactivos. […]
September 17, 2012
Prácticas de griego
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Junto con las clases teóricas, forma también parte de nuesta actividad docente, a partir de Boloña y las reformas metodológicas incluidas en las nuevas guías docentes, lo que se denomina Prácticas con ordenador y Prácticas de problemas. Dentro de la segunda modalidad de prácticas este año vamos a incluir actividades orales de griego antiguo. Algunos […]
September 10, 2012
Griego: lengua, literatura y cultura
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Iniciamos curso y empezamos asignatura nueva. Extinguidas ya las monográficas de Cultura Griega a través de los textos que tantas satisfacciones nos ha dado en estos últimos años gracias a la épica homérica, el mito de Prometeo y la novela helenística, este año nos estrenamos en los grados de Humanidades con una nueva que pretende […]
June 04, 2012
Noticias locas
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

¿Qué se puede hacer en clase con dos alumnos de griego moderno en su segundo cuatrimestre? Entre otras cosas, ésto. Prueba superada, Miguel. Ya estás listo, Ander, para marchar a Salónica.
May 09, 2012
Curso de verano en la Academia de Platón
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Con la que está cayendo no deja de sorprender que aún se sigan convocando becas para asistir a cursos de verano en Grecia. Y más aún relacionados con las letras y las humanidades. La Fundación del Mundo Helénico, en colaboración la Fundación Onasis y la Universidad de Atenas, organiza un encuentro multidisciplinar, titulado “La Academia […]
April 30, 2012
Cursillo de bailes griegos en Alicante
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Desde el Área de Griego del Departamento de Prehistoria, Hª Antigua, Arqeuología, Filología Griega y Latina, y en colaboración con la Facultad de Filosofía y Letras de la UA, hemos organizado un Curso intensivo de danzas griegas (Nivel Inicial) abierto a todos los interesados por el folcklore popular heleno. Fecha de realización: Viernes 1 de […]
January 28, 2012
GIRLC: Jornades Científiques 2012
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

El Grup d’Investigació en la Recepció de les Literatures Clàsiques, amb seu al Departament de Filologia Clàsica de la Universitat de València, organitza els dies 26 i 27 d’Abril de 2012 unes noves Jornades Científiques. El tema d’aquesta edició: Misogínia, pensament i religió a la literatura del món antic i la seua recepció. La trobada […]
January 24, 2012
Adrados en la UA: la literatura griega y la literatura latina
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

El proper divendres 27 de gener, després de la votació de la nova Junta Directiva de la Secció d’Alacant de la SEEC, podrem seguir una conferència a càrreg de Fr. Rodríguez Adrados, Catedràtic Emèrit de la Universitat Complutense de Madrid i membre de la Real Acadèmia de la Història i de la Llengua, que ens […]
January 16, 2012
La novela de Alejandro: video con lectura colectiva
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

La figura de Alejandro Magno cautivó bien temprano la imaginación de literatos y novelistas. Del 300 d.C. aproximadamente data la biografía novelada del estratega macedonio, atribuida en un ms. al historiador que lo acompañaba, Calístenes. A diferencia de la Vida de Alejandro de Plutarco, esta obra está llena de inexactitudes geográficas e históricas. Esto no […]
January 10, 2012
Griego moderno como lengua extranjera en Barcelona
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

El Hellenic Culture Center (Κέντρο Ελληνικού Πολιτισμού)organiza en Barcelona del 2 al 6 de Mayo curso intensivo sobre didáctica del griego moderno. Lugar: Escuela Oficial de Idiomas. Avda Drassanes 14 Profesoras: Ιφιγένια Γεωργιάδου y Kλαίρη Σκανδάμη Matrícula: 670 Euros El curso forma parte del Programa Europeo de Aprendizaje Permanente (GR-2009-067-004), aunque para las ayudas correspondientes […]
January 03, 2012
Pide la nacionalidad griega, por solidaridad y de corazón
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Ante la amenaza cada vez más obvia de la pérdida de nuestras raíces cultures en un mundo cada vez más globalizado, en más de una ocasión hemos escuchado aquello de que nosotros somos también griegos. Pues bien, ahora tenéis la oportunidad de serlo un poco más. Aunque sea sólo simbólicamente podéis solicitar la nacionalidad griega […]
December 24, 2011
Quéreas y Calírroe: recreación del juicio
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Las escenas de juicio son un motivo temático recurrente en las novelas helenísticas. En Quéreas y Calírroe asistimos a un pleito en Babilonia en el que actúa como juez el rey persa Artajerjes. Dionisio, esposo en segundas nupcias de Calírroe, acusa a Mitridates, sátrapa de Caria, de haber intentado seducir a su mujer atrayéndose su […]
December 16, 2011
Curso de griego antiguo en Mitilene
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

De los cursos de griego moderno y cultura neohelénica que organiza el centro AEOLIS ya hablamos en otra ocasión. Como novedad este año ofrece un curso de dos semanas de griego antiguo en Mitilene. Se requiere nivel medio de conocimientos previos. Se leerán (con pronunciación histórica) textos de autores clásicos áticos, del periodo helenístico, Platón, […]
December 03, 2011
Encuentros en el seminario de griego: a modo de despedida
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Aunque aún no hemos llegado al final de curso, podemos ya empezar a hacer algún balance de las clases de novela de este año, al tiempo que dedicamos la entrada a despedir las asignaturas de Cultura Griega a través de los textos. Como en otras ocasiones hemos dividido las sesiones en teóricas y prácticas, dedicando […]

November 30, 2011
La sonrisa de la Gioconda (Hadjidakis)
» ‎ Filohelenismo

La sonrisa de la Gioconda (Hadjidakis)

November 01, 2011
La novela cristiana griega: hechos apócrifos de Pablo y Tecla
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Además de la literatura pagana el estudio de la novela antigua requiere atender también a algunas obras de contenido cristiano, habida cuenta del influjo que la nueva religión empieza a ejercer en los novelistas de la época. En algunos casos asistimos a una adaptación de textos antiguos a las nuevas creencias. La latina Historia Apollonii […]
October 25, 2011
La novela de Apolonio: de los papiros al folklore neohelénico
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Junto con la popular biografía novelada de Alejandro de Pseudo-Calístenes, el “Apolonio de Tiro” es seguramente una de las narraciones antiguas que más difusión tuvo en la edad Media y el Renacimiento en toda Europa. La primera redacción de la que tenemos noticia es la latina Historia Apollonii regis Tyri, una versión cristianizada de finales […]
October 12, 2011
Palabras desde Atenas
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Este es un blog fundamentalmente sobre lengua y cultura griegas. En alguna ocasión lo he utilizado para tratar cuestiones de tipo político o social que no guardan relación directa con mi práctica docente y mis intereses en materia de metodología. Hoy, en esta sobremesa del desfasado día de la Hispanidad, quiero dedicar una entrada a […]
September 27, 2011
Quéreas y Calírroe: introducción
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Tras la introducción al marco histórico y el contexto socio-cultural de la novela griega antigua, pasamos a analizar y comentar la obra de Caritón de Afrodisias.

September 25, 2011
Ellada mou (Papadopoulos)
» ‎ Filohelenismo

Ελλάδα μου
Ελλάδα Μήδεια,
Παρθένα Παναγία,
ζωή επίγεια
κι ουράνια σοφία,
παιδιά ανάδελφα
τα τρως ή τα σταυρώνεις,
πού δεν ταξίδεψα
και πού δε με πληγώνεις;

Ελλάδα Πάνδημη
κι Ουράνια Αφροδίτη,
μικρέ μου έρωτα
και Πύρρεια μου νίκη,
αγκάθι στέμμα μου,
γυφτόκαρφο χρυσό μου,
πληγή μου, αίμα μου,
φονιά και Ιασώ μου.

Ελλάδα, Ελλάδα μου,
χαμένε θησαυρέ μου,
φωτιά και λάβα μου,
ακέφαλε αετέ μου,
θαρρείς κι επέστρεψες
Καρυάτιδα κλεμμένη,
γριά ξερόμυαλη
και μακιγιαρισμένη.
Mi Grecia
Grecia, Medea,
Virgen Santísima,
vida terrenal
y celeste sabiduría,
hijos desheredados,
los devoras o los crucificas.
¿Adónde no he viajado
y dónde no me dueles?*

Grecia de todo el pueblo
y celeste Afrodita,
pequeño amor mío
y mi victoria pirrónica,
mi corona de espinas,
mi sucio clavo dorado,
mi herida, mi sangre,
mi asesino y mi Jasón.

Grecia, mi Grecia,
mi tesoro perdido,
mi fuego y mi lava,
mi águila sin cabeza,
ojalá pudieras regresar,
Cariátide secuestrada,
anciana de cerebro desecado
y maquillada.
* Referencia a un verso de Yorgos Seferis que dice: "Donde quiera que viaje Grecia me duele".
Letra de J. G. Papadopoulos y música de Manos Hadjidakis (La muerte de Blue).
September 20, 2011
El Ciclo del Agua - El mar
» ‎ Filohelenismo

Mikis Theodorakis (música)- Dimitra Manta (letra)- Angelique Ionatos (cantante)
Ο κύκλος του νερού
Κάθε βροχή και μία μουσική
έτσι όπως κλείνει ο Κύκλος του Νερού
κι η μοναξιά μου μέσα του ανθίζει.
Μία θάλασσα
Τέτοια στιγμή να ρθεις
που η μέρα σβήνει
μέσα στα φλογισμένα σώματα των βράχων
και το φεγγάρι αντίστροφα μετράει τα βήματά του
να ’ρθείς τέτοια στιγμή
που ο ήλιος γέρνει
στην αγκαλιά μιάς θάλασσας
γεμάτης μουσική.
El ciclo del agua
Cada lluvia es también una música,
así es como se cierra el Ciclo del Agua
y mi soledad en su interior florece.
Un mar
En un instante así podrías venir,
en el que el día se apaga
en los llameantes cuerpos de las rocas
y la luna al revés cuenta sus pasos,
podrías venir en un instante así,
en el que el sol desciende
al regazo de un mar
lleno de música.
(Esto es de un encarguito que me mandaron hace varios días al correo. Tengo otras cuentas pendientes que pronto irán llegando al blog. Muchas gracias a Dora por sus aportes y su confianza en mi labor bloguera. También a Benito por su última colaboración, que también aparecerá por aquí en breve).
September 16, 2011
Y llegará el día (Ionatos / Venetsanou)
» ‎ Filohelenismo

ΚΑΙ ΘΑ ΄ΡΘΕΙ ΜΕΡΑ

Και θα ΄ρθει μέρα που θα κείτεσαι νεκρή

χωρίς ποτέ στα χρόνια που θ’ ακολουθήσουν

σε κανενός τη μνήμη να ξανάρχεσαι.

Βλέπεις εσένα η χάρη δεν σου δόθηκε ποτέ

ρόδα της Πιερίας να κόψεις.

Άσημη πάντα μεσ’ τις χώρες του Άδη

και τους σκοτεινούς αποθαμένους

θα πλανιέσαι.
Y LLEGARÁ UN DÍA
Y llegará un día en que yacerás muerta
sin que jamás en los años que vendrán
regreses a la memoria de nadie.
Ves en ti la gracia que nunca te fue entregada
para cortar las rosas de Pieria.
Insignificante siempre en las regiones del Hades,
y los tenebrosos muertos
estarás rondando.
Este poema de Odysseas Elytis es una traducción de un poema de Safo, que es el que sigue a continuación en su texto original en griego antiguo:
κατθάνοισα δὲ κείσηι οὐδέ ποτα μναμοσύνα σέθεν
ἔσσετ΄ οὐδὲ ποκ΄ὔστερον· οὐ γὰρ πεδέχηις βρόδων
τὼν ἐκ Πιερίας· ἀλλ΄ ἀφάνης κἀν Ἀίδα δόμῳ
φοιτάσηις πεδ΄ ἀμαύρων νεκύων ἐκπεποταμένα.
Esta canción aparece en el disco Sappho de Mitilene (1991) en el que Angelique Ionatos y Nena Venetsanou interpretan una serie de poemas de Safo, a veces en el griego de la poetisa, y en otras ocasiones con los versos traducidos al griego moderno por parte de Odysseas Elytis, como ocurre en el caso de esta canción.
El disco es muy recomendable, toda una joya. La ambientación musical logra que consigamos evocar esos tiempos remotos, con unos cuidados arreglos que consiguen que estas composiciones musicales sean toda una delicia para los oídos.
En mis inicios como estudiante de la lengua griega (la moderna) tuve la suerte de que una compañera de estudios me hiciera llegar una copia del disco, el cual guardo entre mis favoritos de la música griega. No me cabe ninguna duda acerca de que, por muchos años que pasen, esta obra se hallará entre los clásicos, por varias razones: el valor de sus textos, la participación de voces destacadas y fundamentales de la escena helena y la calidad de sus composiciones.
(De todas formas quiero hacer constar que esta publicación no se debe a mi iniciativa, sino a la de una lectora que está colaborando con sus aportaciones haciéndome llegar sus propuestas al correo electrónico. ¡Muchas gracias!)
September 15, 2011
Agosto
» ‎ Filohelenismo

Ο Αύγουστος // Agosto
Ο Αύγουστος ελούζονταν
μες στην αστροφεγγιά
κι από τα γένια του έσταζαν
άστρα και γιασεμιά.

Αύγουστε μήνα και Θεέ
σε σένανε ορκιζόμαστε
πάλι του χρόνου να μας βρεις
στο βράχο να φιλιόμαστε.

Ο Αύγουστος ελούζονταν
μες στην αστροφεγγιά
κι από τα γένια του έσταζαν
άστρα και γιασεμιά.

Απ’ την Παρθένο στο Σκορπιό
χρυσή κλωστή να ράψουμε
κι έναν θαλασσινό σταυρό
στη χάρη του ν’ ανάψουμε.
Agosto se estaba bañando
entre la luz de las estrellas
y de sus barbas goteaban
astros y jazmines.

Agosto, mes y Dios,
a ti hemos prestado juramento
para que nos encuentres el año próximo de nuevo
y nos besemos sobre la roca.

Agosto se estaba bañando
entre la luz de las estrellas
y de sus barbas goteaban
astros y jazmines.

Desde Virgo hasta Escorpio
un hilo dorado coseremos
y una cruz marina
en su honor encenderemos.
(Poesía de Elytis, música de Mijalis Tranoudakis, interpretado por Vasilis Gisdakis).
El cantante Vasilis Gisdakis aparece en escena en diciembre de 1989 de la mano del célebre compositor Manos Hadjidakis. Desde ese momento hasta 1993 participó en todos los conciertos del citado compositor.
Cuenta con estudios de guitarra clásica y teoría musical. Asistió a clases de canto con Yorgos Samartzís y colaboró en el Taller de Técnica Vocal de Spyros Sakkás.
Hasta el momento ha participado en actuaciones con la Orquesta de los Colores en conciertos tanto en Grecia como en el extranjero, en programaciones tales como "Tributo a The Beatles", "Baladas" o "Canciones del Egeo", con agrupaciones tales como el conjunto musical Manos Hadjidakis o la Orquesta Sinfónica de Volos. Además, ha colaborado también con artistas como María Farantouri o Nena Venetsanou.

July 16, 2011
La pronunciación del N.T.: de Caragounis a Zachariou
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Aunque nuestro campo de interés es la lengua y la literatura clásica y moderna, quiero hoy dedicar un post al griego neotestamentario. Ante la importancia que la oralidad está adquiriendo recientemente en la metodología de las lenguas clàsicas y el papel fundamental que las nuevas tecnologías pueden aportar en ella, algunos colegas empiezan ya a […]
July 05, 2011
La pràctica oral en l’aula de grec: Paideia. I Trobada Internacional de Didàctica dels Estudis Clàssics
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

El proper cap de setmana celebrem Paideia, I Trobada Internacional de Didàctica dels Estudis Clàssics, organitzada per la Universitat Autònoma de Barcelona, tot un luxe per als temps que corren. Nosaltres intervindrem parlant de metodologia del grec antic. Tenint en compte el fracàs obtingut amb els mètodes “tradicionals” de gramàtica i traducció, l’adquisició d’una compètencia […]
May 23, 2011
Al griego antiguo por el moderno
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Ya lo dijo el profesor Robert Browning: Si alguien quiere estudiar griego, no tiene demasiada importancia si empieza con Homero, el Nuevo Testamento, con el Digenís Akrita o con Kazantzakis. Desde el momento que tenga unas bases sólidas en una fase de la lengua, no será demasiado el esfuerzo que tendrá que hacer para acercarse […]
May 21, 2011
Reflexión de Eurípides
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Una cita de Eurípides para este día de reflexión… Λόγος τοὔργον οὐ νικᾷ ποτέ En su traducción libre al griego moderno: Τα λόγια δε νικούν ποτέ τη δράση. Es decir: Con la acción se obtienen más resultados que con la palabra.
April 03, 2011
Premios Internet 2011: votos para Chiron
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

A estas alturas pocos son ya los profesores y alumnos de clásicas que no conozcan Chiron. Este espacio colaborativo lleva ya varios años dedicado a la difusión de nuestra especialidad y la aplicación didáctica de las herramientas digitales. Este año se presenta a la XIII edición de los Premios Internet 2011 que convoca la Asociación […]
March 10, 2011
Pronunciación griega: los ejemplos de R. Irigoyen y C.M. Aguirre
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Lo dejaba caer hace poco el prolífico y siempre original Ramón Irigoyen en el didáctico prólogo de su edición bilingüe del Prometeo encadenado, al hablar de la necesidad de leer en voz alta los clásicos: La filología clásica, que tantas maravillas científicas nos ha ofrecido, sólo ha cometido dos errores graves: imponer en las aulas la pronunciación […]
February 21, 2011
ΑΝΤΡΑ ΜΟΙ ΕΝΝΕΠΕ, ΜΕΙΝΕ ΜUSΑ
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Con filohelenos así, ¿para qué quiere uno enemigos? [kml_flashembed movie="http://www.youtube.com/v/1xzAUL_xPpI" width="425" height="350" wmode="transparent" /] Es este un fragmento de la original comedia El llanto salió del paraíso, una de las producciones más caras del cine heleno, que fue éxito de taquilla en 2001. El film, inédito en España, es una parodia de aquellas películas de […]
February 16, 2011
El teu nom, en grec
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Comencem aquest any les classes de grec modern II amb poesia. Ho farem amb dos poemes de Nikiforos Vrettakos, el poeta social més líric de la generació del ’30 que va omplir els seus versos de pau, natura sentimental, creença i estima per l’home. TO ONOMA ΣΟΥ (El teu nom) Recitat pel propi poeta i […]

February 14, 2011
Acercándonos al Borges más humano.
» ‎ traditio

Archivo Antología - A propósito de Borges

Queridos lectores anónimos,
Ayer se emitió por televisión un espléndido programa dedicado a Borges. Del escritor argentino se ha escrito mucho, muchísimo, pero me ha parecido casi imprescindible dejarles el vídeo de la emisión. Nos aproximamos al Borges más humano. Disfrútenlo con calma. Merece la pena. Y a los amantes del mundo clásico....tranquilos. El escritor bonaerense nos ofrece unos cuantos guiños......

February 07, 2011
Novela griega, TICs y Humanidades
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Ya lo dije en otra ocasión en que tocaba hacer balance del curso: me gusta conducir. Últimamente además hago el trayecto a la UA de mediodía animado con Carne Cruda, aunque lo que más me pone, definitivamente, es saber que voy a encontrarme alumnos motivados. Este cuatrimestre me ha encantado practicar con los alumnos iniciados […]
February 02, 2011
Nueva página web de la SEEC de Alicante
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Me complace anunciaros que la sección alicantina de la Sociedad Española de Estudios Clásicos dispone finalmente de página web con la que seguir su labor de difusión del mundo clásico, actualización científica y representación oficial ante las autoridades académicas. De momento en ella encontraréis una agenda de eventos, retransmisiones en directo de conferencias y actos organizados […]
December 11, 2010
Η ΠΟΛΙΣ de Kavafis: comentari lingüístic
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

La llengua de Kavafis es una interessant barreja literària de demòtic amb elements de la katharevusa, un exemple perfecte de la polimorfía caractrerística del grec, que al llarg de la seua història ha anat conservant formes antigues al cosat d’altres modernes. Ens servirá de mostra el poema que analitzem a continuació: Η ΠΟΛΙΣ (1919). [kml_flashembed […]
November 28, 2010
Lavagnini y la pronunciación griega
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

En este espacio he ido dando mi visión crítica sobre la poco conocida historia del nacimiento y expansión de la pronunciación reformada del griego en nuestro país. Siguiendo con mi afán divulgativo, y llegados a este punto, me parece interesante rescatar del olvido y recopilar en una serie de posts los testimonios de todas aquellas […]
November 17, 2010
I Jornadas de Novela histórica en Murcia
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Con el sugerente título “La Antigüedad mitológica y clásica vista por autores españoles contemporáneos” empiezan pasado mañana en Murcia, en el Museo Arqueológico, las I Jornadas de Novela histórica, organizadas en colaboración con la editorial Hislibris. El programa, por si estáis interesados y os pilla cerca, es el siguiente: Sábado, 13 de noviembre, 18:00 Novelas […]
November 08, 2010
MÁRMOLES DEL PARTENÓN: CONCURSO LITERARIO
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Difundo la información que recibo recién de la SEEN con la convocatoria de un concurso literario de tema griego. LA ASOCIACIÓN CULTURAL HELENICA NOSTOS Y LA SOCIEDAD ARGENTINA DE ESCRITORES “SADE” Con el auspicio de la EMBAJADA DE GRECIA EN ARGENTINA En colaboración con EL CENTRO DE ESTUDIOS GRIEGOS CLASICOS, BIZANTINOS Y NEOHELENICOS “FOTIOS MALLEROS” […]
October 20, 2010
Quéreas en google maps
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Llegados ya casi al meridiano del curso sobre novela griega antigua y habiendo comentado ya la mitad del corpus de textos, podemos ir empezando a gestar los trabajos voluntarios, que eximirán de la prueba escrita, y para los cuales utilizaremos algunos servicios en la red que nos permitan ir añadiendo contenido de manera colaborativa. El […]
October 17, 2010
Viajes con Heródoto
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Viajar es la única manera posible para llegar a entender el mundo, la vida y a uno mismo. Uno de los primeros que ya en la Antigüedad que lo tuvo claro y huyó del sedentarismo fue Heródoto. Su curiosidad le hizo visitar y conocer a fondo los pueblos vecinos del Mediterráneo, sus gentes, sus costumbres, […]
October 11, 2010
Practicando, que es gerundio
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Parafraseando aquel anuncio de jamón cocido, “si vas a hacerlo, hazlo bien”, ¿qué tal si empezamos nuestras prácticas desde el principio? El próximo miércoles, si el cansancio de la hora intempestiva en la que nos encontramos no lo impide, intentaremos ir poniendo al día a los recién incorporados al grupo de intrépidos, futuros hispanistas apasionados […]
October 05, 2010
Ilíada I, vv. 1-7
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Demà comencem les pràctiques d'una nova assignatura, Llengua grega: Orígens i evolució. Nosaltres ens dedicarem més al segon apartat. Tractarem de apropar-nos al grec hel·lenístic, mitjançant papirs no literaris i passatges de l'evangeli, al grec medieval i les novel·les d'amor i cavalleria, i finalment al grec modern i els premis nobel de literatura, fent servir, […]
September 21, 2010
Novela griega antigua
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Como ya quedó dicho, la asignatura de Cultura griega a través de los textos III va a tener de nuevo carácter monográfico. El hilo conductor esta vez no va a ser una obra, ni un mito, sino un género literario: la novela. Nos acercaremos al poco conocido, pero muy cercano mundo helenístico a través de […]
September 14, 2010
Novela
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Para entender algo mejor el mundo que nos rodea solemos acudir a los orígenes. En la Antigüedad clásica reconocemos las bases de muchos elementos de nuestra cultura occidental. Este es el enfoque didáctico que venimos dando a nuestras asignaturas de Humanidades. Para el curso de Cultura Griega a través de los textos III, cuyos días […]
September 02, 2010
Identidad de Prometeo
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

De la larga evolución literaria del mito de Prometeo se han ocupado especialistas de las diversas tradiciones. La literatura europea que mayor número de versiones ha dado sobre el mito de Prometeo, pero que ha recibido menor atención por parte de los filólogos, es precisamente la griega. Este será el tema que abordaremos próximamente en […]
August 07, 2010
NÚMERO 7
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

El número siete aparece casualmente por todas partes y está presente en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana: siete son los colores del arco iris y las estrellas más brillantes de la Osa Mayor. Siete son las vidas de un gato, que nos servirían quizás para alcanzar a ver las siete maravillas del mundo. Siete […]
July 24, 2010
Fútbol en la Academia de Platón
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

No os preocupéis, no vamos a hablar aquí, a estas alturas del caluroso verano, de filosofía griega. Aunque sí podríamos filosofar un poco sobre un tema candente en Grecia y otros países europeos, como es el sentimiento patriótico y la identidad nacional. No voy a entrar a definir el término nación, ni a valorar las […]
July 10, 2010
En busca del fuego: algunas reminiscencias homéricas
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

La novela histórica ha cobrado una notoriedad increíble en las últimas décadas. Viajar en el tiempo a través de la ficción por los escenarios del pasado resulta una opción cada vez más extendida entre el gran público lector. Las historias ambientadas en la Grecia y Roma antiguas no son una excepción y tienen muy buena […]
June 18, 2010
La cuestión macedónica
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

La República de Macedonia, o Macedonia como se la suele comúnmente designar, es una pequeña nación de la Península Balcánica reconocida internacionalmente tras proclamar su independencia de la antigua República Federal Socialista de Yugoslavia en 1991. Grecia rechazó de inmediato esta denominación oficial por considerar que su utilización por parte de un país ajeno al […]
June 11, 2010
Prometeo y Griego Moderno: balance
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Siguiendo con la tradición desde que compartimos experiencias docentes en red, y aunque Bologna no lo requiere, he aquí mi balance de curso: Un año más hemos impartido la asignatura de Cultura Griega a través de los textos II. No deja de sorprenderme que, con la que está cayendo, siga habiendo gente interesada en la […]
June 08, 2010
Identidades en el mundo griego
» ‎ ΝΕΟΣ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

Ya se ha publicado en la página web de la Sociedad Europea de Estudios Neohelénicos el Programa defintivo del IV Congreso Internacional titulado “Identidades en el mundo griego (desde 1204 hasta hoy)” y que reunirá en Granada, los días 9 a 12 de Septiembre, a profesores, estudiantes e interesados en general por la cultura griega […]

May 08, 2009
ELIGE CULTURA CLÁSICA 3º ESO/LATÍN 4º ESO
» ‎ ATENEA NIKÉ

Saludos a todos los nuevos interesados por la Cultura y las Lenguas Clásicas. Aquí tenéis un vídeo explicativo de lo que hacemos en estas asignaturas. El vídeo ha sido elaborado por el profesor Javier del Departamento de Cultura Clásica IES LAS NORIAS (Monforte del Cid), que amablemente ha permitido que lo utilice.
Aunque el vídeo se refiere a la materia de CULTURA CLÁSICA 3º, sin embargo la mayor parte de lo que muestra también se ve en LATÍN 4º.
September 20, 2008
HABEMVS CULTURAM CLASSICAM!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
» ‎ ATENEA NIKÉ

Después de una semana de rabia, lucha, negociaciones, reclamaciones y mucho nervios, hemos consguido que hay al menos Cultura Clásica en 3º ESO, mi principal objetivo ya que impartir Griego II me sería a todas luces imposible ya que según la nueva normativa en Castilla-La Mancha sólo se puden tener 19 horas lectivas: tenía 17 y ahora con cultura clásica tendré 19, el máximo posible. Si tuviera Griego II tendría 21. De todas maneras, todo estos líos surgen cuando no se solicita un profesor más, y que no me vengan ya con el cuento de que no hay alumnos...El lunes comenzaré las clases. Feliz curso a tod@s.
September 11, 2008
LATÍN 4º ESO, UNA GRAN OPORTUNIDAD
» ‎ ATENEA NIKÉ

A pocos días de comenzar el nuevo curso, todos los profesores de Clásicas tenemos un neuvo reto este año, por fin vuelve a haber un tercer curso de Latín desde que hace aproximadamente 10 años que desapareciera el latín obligatorio de 2º BUP. Tengo que empezar diciendo que por mi edad fui de esa última generación en la que todos estudiábamos Latín en 2º BUP (equivalente a 4º ESO actualmente), en concreto viví el último curso de Laín obligatorio en mi Instituto. Aquella asignatura al principio me pareció algo rara, yo imaginaba algo paraecido a las clases de inglés, y en cambio en esta asignatura sólo tomábamos apuntes de gramática y de vez en cuando hacímos análisis de oraciones. El caso es que me terminó por gustar, pero no me satisfacía totalmente porque yo deseaba aprender más léxico (sólo nos aprendíamos palabras de léxico bélico e histórico) y cultura (no dimos absolutamtne nada, sólo el profesor nos dio una fotocopia resumen de los dioses olímpicos). Hago esta reflexiones personales para intentar enfocar en la manera que sea posible la nueva asignatura de Latín de 4º ESO, y no acabe por ser una asignatura prescindible como le pasó a Latín 2º BUP.
Primero hay que establecer diferencias claras entre Latín 2º BUP y Latín 4º ESO aparte de que, evidentemente, pertenecen a sistemas educativos totalmente diferentes. En primer lugar tenemos que destacar que Latín de 2º BUP era obligatoria para todos los alumnos y que Latín de 4º ESO es opcional, esto en principio nos debe favorecer porque los alumnos que tendremos la estudiarán porque quieren. La segunda gran deiferencia que hay que tener en cuenta es que muchos alumnos de 4º ESO se marcharán a módulos de F.P o al mercado laboral.
Teniendo en cuenta estas diferencias, creo que debemos conseguir, por una parte atraer a los alumnos pero por otra sin que por ello nuestra asignatura se convierta en una "facilona" que se coja todo el mundo. Creo que lo improtante es conseguir un equilibrio entre todas las partes del currículo, no podemos centrarnos sólamente en la gramática como se hacía en 2º BUP, porque para los alumnos que dejen de estudiar ¿de qué les puede ser útil saberse todas las declinaciones y conjugaciones? Es muy improtante que se trabaje con el léxico, el gran olividado por casi todos, hasta tal punto que se sigue dejando diccionario en las pruebas de PAU. La adquisición de una gran cantidad de léxico será muy útili no sólo para las personas que dejarán los estudios ya que les servirá para mejorar su expresión y compresión oral y escrita, sino también para los que continúen estudiando Latín en el Bachillerato puesto que tendrán menos problemas a la hora de interpretar un texto. Y tampoco debemos dejar de lado la cultura grecorromana y en concreto la mitología, por mcuhos despreciada porque no da tiempo a impartirla. A través de los mitos se aprende a desarrollar la imaginación y el gusto artístico y es clave para comprender la mayoría de todas las manifestaciones artísitcas occidentales y también para comprender mejor los términos científicos (astronomía, botánica..)
September 07, 2008
TERMAS ROMANAS EN TOLEDO
» ‎ ATENEA NIKÉ

El pasado mes de agosto mientras se llevaban a cabo unas obras de remodelación del oratorio de San Felipe Neri, en el casco histórico de Toledo, cerca de la Catedral, encontraron restos de un sistema hidraúlico romano, posiblemente vinculadas a un sistema termal existente en la zona. Además se han encontrado restos óseos, muros romanos de gran envegadura y fragamentos cerámicos datados en el siglo I.
La intervención en San Felipe Neri se prolongará hasta finales de año con el fin de transformar el antiguo oratorio en un centro cultural expositivo.
September 01, 2008
NUEVO BLOG
» ‎ ATENEA NIKÉ

Con ocasión del comienzo de un neuvo curso, he decido ampliar y mejorar los contenidos del blog, por eso voy a editar otro blog con mayores prestaciones, éste, no obstante, seguirá actualizándose con artículos de opinión personal sobe todo.
El nuevo blog es: [ellaberintodecreta.blogspot.com]
August 29, 2008
MÁS FOTOS DE CARRANQUE (TOLEDO)
» ‎ ATENEA NIKÉ

MÁS FOTOS DE CARRANQUE (TOLEDO)
CARRANQUE (TOLEDO)
» ‎ ATENEA NIKÉ

Ayer acudí a visitar el Parque Arquelógico de Caranque, del que mucho había oído, pero por lo que vi allí todas las descripciones del Yacimiento se quedan cortas. En este yacimiento arqueológico, situado en el norte de la provincia de Toledo, cerca de la localidad de Illescas, podemos visitar la gran villa de un alto personaje que vivió durante el Imperio de Teodosio (finales del siglo IV d. C.). Allí se pueden reconocer las diferentes partes de la casa romana: ostium, atrium, triclinium, cubicula, etc,.. además se conserva el sistema de calefacción (hypocaustum) y lo más llamativo de todo: la decoración de practicamente todos los suelos con mosaicos de tema mitológco y geométrico. Cerca de la villa se encuentra un Ninfeo o Mausoleo y una Basílica con restos de enterramientos visigóticos y árabes. También es muy interesante el centro de Interpretación, donde se puede ver un vídeo, realizar talleres didácticos, examinar los objetos encontrados en las excavaciones, como monedas, utensilios de la vida cotidina, etc.
Desde aquí animo a todos los interesados en la Cultura Clásica a realizar una visita a este yacimiento y a los profesores a acudir con vuestros alumnos.
Aquí podéis ver algunas fotos que hice..
July 14, 2008
LOS GRIEGOS TAMBIEN MASCABAN CHICLE
» ‎ ATENEA NIKÉ

Segun se publica en el numero correspondiente a junio de 2008 de NATIONAL GEOGRAPHIC, en el 4000 a.C. el hombre neolitico utilizaba ya el alquitran de la corteza del abedul por sus propiedades antisepticas, mascando la "goma" para tratar infecciones bucales. Tambien los antiguos griegos macaban la resina del letisco, un arbusto siempre verde de 1 a 5 m de altura, con un fuerte olor a resina, que crece en los matorrales secos y pedregosos de la Europa mediterránea.
Lentisco.
Pero al otro lado del Atlantico tambien mascaban chicle los mayas. El chicle es la goma de mascar que se obtiene de la savia del árbol llamado Chicozapote, planta originaria del sureste de México.
Para 1871 se comercializó la primera goma de mascar en Estados Unidos. Su precio era de 1 centavo de dólar y se vendía en las principales farmacias del país.
July 11, 2008
HACE 10 AÑOS....
» ‎ ATENEA NIKÉ

Hace 10 años, cuando yo tenia 18 y acababa de terminar COU con Matricula de Honor y un 8, 50 de media, me plantee estudiar Filologia Clasica. Todo el mundo estaba en contra, ¿como desperdiciar unas notas tan buenas en algo que "no tiene salidas"? Aunque mis padres estaban en contra de que me fuera a Madrid, sabian que lo que eligiera lo iba a sacar con buenas notas, asi que me dejaron ir con mucha resignacion. Cuando se lo contaba a alguien lo que habia elegido, me preguntaba que para que estudiaba Latin si ya la misa no se decia en ese idioma..
La verdad es que, despues de 10 años, cada vez estoy mas contento de haber estudiado Filologia Clasica y haber tenido la suerte de dedicarme profesionalmente a ello. Ahora ya nadie me dice para que sirve lo que estudie...
FELICES FERIAE !
June 19, 2008
PAU EN CASTILLA LA MANCHA
» ‎ ATENEA NIKÉ

Este es el texto que ha caído en la PAU de junio:

"His confectis rebus conventibusque peractis, in citeriorem Galliam revertitur atque inde ad exercitum proficiscitur. Eo cum venisset, singulari militum studio circiter sescentas naves et longas duodetriginta invenit instructas."
César, La guerra de las Galias.

Como podéis ver el examen se puede hacer con los conocimientos gramaticales y prácticamente con los de vocabulario de Latín I siguiendo a Orberg. La traducción vale 6 puntos y el análisis sintáctico es una pregunta optativa entre 4. Si no se elige se puede escoger una pregunta de etimología o dos de literatura. De las 4 preguntas se eligen 2.
June 13, 2008
VALETE, DISCIPULI ET DISCIPULAE!!!!!
» ‎ ATENEA NIKÉ

Hoy terminan las clases y con esto me despido de todos mis "discipuli et discipulae" de este curso. Termino con el mito de LA MEDIA NARANJA de Platón. ¡Hasta pronto a todos!! Y a ver si dejáis ALGÚN COMENTARIO...
June 12, 2008
DAVID BISBAL CANTA EN LATÍN
» ‎ ATENEA NIKÉ

Magnificat *

anima mea Dominum,

et exsultavit spiritus meus *

in Deo salutari meo.

Quia respexit humilitatem ancillae suae, *

ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes.

Quia fecit mihi magna qui potens est: *

et sanctum nomen ejus,

et misericordia ejus a progenie in progenies *

timentibus eum.

Fecit potentiam in brachio suo, *

dispersit superbos mente cordis sui,

deposuit potentes de sede, *

et exaltavit humiles,

esurientes implevit bonis, *

et divites dimisit inanes.

Suscepit Israel puerum suum, *

recordatus misericordiae suae,

sicut locutus est ad patres nostros, *

Abraham et semini ejus in saecula.

Traducción:

Proclama mi alma la grandeza del Señor,

se alegra mi espíritu en Dios, mi Salvador;

porque ha mirado la humillación de su esclava.

Desde ahora me felicitarán todas las generaciones,

porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí:

su nombre es santo,

y su misericordia llega a sus fieles

de generación en generación.

Él hace proezas con su brazo:

dispersa a los soberbios de corazón,

derriba del trono a los poderosos

y enaltece a los humildes,

a los hambrientos los colma de bienes

y a los ricos los despide vacíos.

Auxilia a Israel, su siervo,

acordándose de la misericordia

-como lo había prometido a nuestros padres-

en favor de Abrahán

y su descendencia por siempre.

El Magníficat (magnificat en latín) es un canto y una oración cristiana. Proviene del evangelio de Lucas ( 1:46-55) y reproduce las palabras que según este evangelista María dirige a Dios cuando visita a su prima Isabel, madre de Juan el Bautista y esposa de Zacarías.

El nombre de la oración está tomado de la primera frase en latín, que reza Magnificat anima mea Dominum.
June 11, 2008
Familia Romana
» ‎ ATENEA NIKÉ

Para terminar el curso os dejo un vídeo paródico sobre "Familia Romana" hecho por unos alumnos italianos. Tened en cuenta que es una parodia y su latín no es muy correcto.
June 09, 2008
SIRTAKI
» ‎ ATENEA NIKÉ

Aquí tenéis un vídeo donde se baila el Sirtaki el baile más típicamente griego.

June 04, 2008
Antígona
» ‎ Τὰ παιδιὰ τοῦ Avempace

"No hagas uso en tu fuero interno de una sola manera de ver las cosas, pensando que lo acertado es lo que tú afirmas y ninguna otra cosa más (...) los que así piensan, si se les quita el caparazón aparecen vacíos. Pues es bonito aprender también de los que muestran juicios razonables."

Hemón trata por todos los medios de hacer entrar en razón a Creonte, pero la cabezonería de éste ni siquiera le permite ceder ante las súplicas de su propio hijo. Polinices había muerto, y a Antígona le esperaba muy pronto el mismo destino que a su hermano si nadie hacía algo por evitar que Creonte siguiera adelante con su propósito de matarla por haber desobedecido sus órdenes (de no dar sepultura a su hermano Polinices).
Antígona había luchado sola por una causa que estaba condenada al fracaso, pues tal era la terquedad del tirano, y aunque Ismene tratara de hacerla desistir en su propósito ("el meterse en problemas superiores a las posibilidades de uno no tiene sentido alguno (...) ya por principio no procede perseguir lo imposible"), su obstinación le hacía seguir adelante, defendiendo con fuerza sus ideales y enfrentándose a su tío, aún sabiendo muy bien el trágico final que le aguardaba.

"Tampoco suponía que tú, un simple mortal, pudieras rebasar las leyes de los dioses, anteriores a todo escrito e inmutables (...) pero no iba yo por miedo a decisión de hombre alguno a pagar de los dioses el justo castigo por haberlas transgredido (...). La tiranía goza de la facultad de hacer y justificar lo que le viene en gana... quién sabe si allá abajo ésta mi conducta es santa."
Antígona se enfrenta a Creonte, a la autoridad, pese a ser advertida de antemano por éste y por todos del daño que le supondría hacerlo: "no hay mal peor que la rebeldía a la autoridad (...) la mayoría de personas a quien les van bien las cosas, es la obediencia a la autoridad quien las salva". En efecto, ella confía en que por encima de las leyes civiles, las leyes del Estado defendidas y ejecutadas por Creonte, hay unas leyes divinas, universales, y son esas leyes a las que hay que obedecer y en favor de las cuales hay que actuar siempre, aún entrando en conflicto con otras. Porque el bien no puede ser lo que una persona quiera o trate de imponer, sino algo universal, aprobado por todo aquél que muestre juicios razonables y, como bien dice Hemón, es bonito aprender del que así se muestre.
Hemón ha sido el personaje que más me ha gustado, en particular el diálogo en que se enfrenta a su padre por Antígona, intentando salvar su vida y al mismo tiempo ayudar a su padre a salir de esa obstinación que lo caracteriza por pensar que, al ser la autoridad, puede imponer cualquier orden sin importar lo que se lleve a su paso:

"¿Los de tan avanzada edad vamos a dejar enseñarnos ahora a recapacitar a requerimiento de una persona tan jóven? ¿Es que me va a decir una ciudad lo que tengo que decidir? ¿Es que tengo que gobernar a gusto de otro que no sea yo?".
Así que, como es de esperar, Creonte no sólo no escucha sus palabras sino que le reprocha el haber perdido su sensatez volviéndose en su contra por una mujer:

"¡Infame individuo, mira que subordinarse a una mujer! (...) ¡Escupe a la muchacha ésta como si fuera un enemigo y déjala que despose en el Hades con algún muerto."
Una mujer que, sin embargo, ha sabido sacar lo mejor de él porque, gracias a su sentimiento hacia ella, ha podido enfrentarse a su padre, de manera prudente y sensata, defendiendo lo que el corazón le dictaba que era justo.
Selección de textos de Antígona.

Texto original en Perseus: Sophocles, Antigone.
verso 92
ΙΣΜΕΝΗ Ἀρχὴν δὲ θηρᾶν οὐ πρέπει τἀμήχανα.
Y en principio no conviene perseguir lo imposible.

versos 221-2
ΚΡΕΩΝ …ἀλλ’ ὑπ’ ἐλπίδων
ἄνδρας τὸ κέρδος πολλάκις διώλεσεν.
Pero a menudo
el deseo de ganar destruyó a los hombres por sus esperanzas.

vv. 311-2
ΚΡΕΩΝ …καὶ μάθηθ’ ὅτι
οὐκ ἐξ ἅπαντος δεῖ τὸ κερδαίνειν φιλεῖν.
Y aprended que no por cualquier medio es necesario el querer ganar.

vv. 506-7
ΑΝΤΙΓΟΝΗ …Ἀλλ’ ἡ τυραννὶς πολλά τ’ ἄλλ’ εὐδαιμονεῖ
κἄξεστιν αὐτῇ δρᾶν λέγειν θ’ ἃ βούλεται.
Pero, a la tiranía, entre otras muchas cosas, le está permitido
hacer y decir lo que quiere.

verso 543
ΑΝΤΙΓΟΝΗ λόγοις δ’ ἐγὼ φιλοῦσαν οὐ στέργω φίλην.
Yo no quiero una amiga que quiere de palabra.

vv. 651-2
ΚΡΕΩΝ τί γὰρ
γένοιτ’ ἂν ἕλκος μεῖζον ἢ φίλος κακός;
¿Pues acaso existiría una herida mayor que un mal amigo?

verso 723
ΑΙΜΩΝ καὶ τῶν λεγόντων εὖ καλὸν τὸ μανθάνειν.
Y es bueno aprender de los que hablan justamente.

verso 737
ΑΙΜΩΝ Πόλις γὰρ οὐκ ἔσθ’ ἥτις ἀνδρός ἐσθ’ ἑνός.
Pues no hay ciudad que sea de un solo hombre.

vv. 781-90
ΧΟΡΟΣ (Stropha) Ἔρως ἀνίκατε μάχαν,
Ἔρως, ὃς ἐν κτήμασι πίπ-
τεις, ὃς ἐν μαλακαῖς παρει-
αῖς νεάνιδος ἐννυχεύεις,
φοιτᾷς δ’ ὑπερπόντιος ἔν τ’
ἀγρονόμοις αὐλαῖς·
καί σ’ οὔτ’ ἀθανάτων
φύξιμος οὐδεὶς οὔθ’
ἁμερίων ἐπ’ ἀνθρώ-
πων, ὁ δ’ ἔχων μέμηνεν.
Eros, invencible en combate,
Eros, que caes sobre los ricos,
tú que pasas la noche en las
suaves mejillas de las doncellas,
y que vas y vienes por el mar
y por las moradas agrestes;
Y no existe ninguno entre
los inmortales capaz de evitarte,
ni de los hombres emíferos;
y el que te tiene está enloquecido.

June 03, 2008
¿CÓMO ES GRECIA?
» ‎ ATENEA NIKÉ

Ahora que muchos están pensando si estudiar Griego, me gustaría que vierais este vídeo, que es un buen resumen en imágenes de cómo es Grecia actualmente y lo que representa el legado clásico.
June 02, 2008
AÑO OLÍMPICO
» ‎ ATENEA NIKÉ

Durante estas últimas semanas del curso, he querido dar un tema especial en Cultura Clásica ya que este año es OLÍMPICO. Hemos visto cómo eran los juegos en la Antigüedad y cómo son hoy en día, y aunque han cambiado mucho, siguen manteniendo la idea originaria: la celebración de los juegos supone un período breve cada cuatro años en que todos los pueblos (en la Antigüedad eran todas las poleis griegas) del mundo se unen en una ciudad para demostrar que por encima de todo estamos unidos en el deporte. Es algo muy triste que durante los Juegos de este año se insista una y otra vez en que China no respeta los derechos humanos, incluso se ha hablado de boicotear los juegos. Los que piensan en el boicot no conocen para nada lo que es "el espíritu olímpico": la unidad de todos los pueblos de la tierra por encima de lenguas, razas, culturas, regímenes políticos, ect. Hay una insistencia en politizar los juegos. Podemos estar de acuerdo en que en China no se respeten los derechos humanos, pero ¿esto que tiene que ver con el Olimpismo? ¿Por qué esto no se discute en otros foros políticos o económicos más adecuados?Los dibujos que acompañan este artículo los han hecho tres alumnas de Cultura Clásica: R.M., M.F. y V.V.
June 01, 2008
PITÁGORAS, LOS PITAGÓRICOS Y EL INTERNADO
» ‎ ATENEA NIKÉ

Seguramente todos relacionáis a Pitágoras con el famoso teorema de la hipotenusa y los catetos, pero Pitagoras hizo otras muchas cosas. Era de Samos (en Asia Menor), pero emigró a Crotona (en el sur de ITALIA). Vivió en el siglo VI a. C. y fundó una secta mística en la que la principal doctrina era que todo es número. Las principales creencias de esta secta cuyos conocimientos estaba prohibido divulgar eran:
1.- Creían en la reencarnación.
2.- Eran vegetarianos.
3.- Les estaba prohibido comer habas.
3.- Creían en la música celeste que ejecutan los planetas en su movimiento alrededor de la Tierra.
Muchas de las ideas de los pitagóricos fueron recogidas y asumidas por Platón posteriormente.
Ahora Pitágoras está en EL INTERNADO...
May 29, 2008
FOTOS DE SEGÓBRIGA
» ‎ ATENEA NIKÉ
May 25, 2008
SABER LATÍN ES PELIGROSO
» ‎ ATENEA NIKÉ

Una de las cosas de las que estoy más harto es intentar explicar a alguien que la materia que imparto, LATÍN, sirve de algo. A la pregunta: "¿qué haces?" y a la respuesta: "Soy profesor de Latín", siempre viene una de las siguientes contestaciones:"Ah,¿sí?, yo creía que el Latín ya no se daba" o "¿Y para qué sirve estudiar eso?"
Como vemos el estudio de la LENGUA LATINA está asociada o bien a algo antiguo y desfasado o bien a algo cuya utilidad es muy cuestionable. Pues bien, yo siempre intento explicar, que el LATÍN no sólo sirve de algo, sino que SIRVE PARA TODO. El conocimiento del LATÍN y del GRIEGO es utilísimo por las siguientes razones:
1.-Nadie puede dominar la lengua castellana u otra lengua neolatina sin conocer las lenguas clásicas. Algo evidente teniendo en cuenta que el castellano, el francés, el portugués, el italiano, el rumano, el catalán, el gallego, etc. no son más que dialectos del LATÍN.
2.-Con el conocimeinto del LATÍN y del GRIEGO se puden aprender más fácil y rápidamente muchas lenguas más: todas las neolatinas y las indoeuropeas como el inglés, alemán, ruso, etc.
3.-El latín es la lengua de la FILOSOFÍA, la TEOLOGÍA, la POLÍTICA, la HISTORIA, etc. Sólamente sabiendo lenguas clásicas se puden comprender los conceptos de estas disciplinas.
4.-Pero el latín también es la lengua CIENTÍFICA internacional. Los nombres científicos internacionales de todos los animales y plantas actuales o fósiles están en LATÍN. Los símbolos químicos proceden de las primeras letras de su nombre latino (Fe = ferrum). Los nombres de las constelaciones también están en latín y el de las estrellas son los nombres de las letrras GRIEGAS. Los nombres de las especialidades médicas, las enfermedades, virus y bacterias proceden del GRIEGO.
En una sociedad capitalista y consumista como la nuestra, quienes tienen el poder económico desean tener gente que piense poco y no cuestione el orden establecido y les haga perder el poder, por eso una persona con el bagaje cultural que proporcionan las LENGUAS CLÁSICAS es muy PELIGROSA. De ahí , la insistencia de desprestigiar los estudios humanísticos en favor de los tecnológicos que producen seres resignados con su situación y sin ideas.
May 16, 2008
ELIGE CULTURA CLÁSICA 3º/ LATÍN 4º
» ‎ ATENEA NIKÉ

Saludos a todos los nuevos interesados por la Cultura y las Lenguas Clásicas. Aquí tenéis un vídeo explicativo de lo que hacemos en estas asignaturas. El vídeo ha sido elaborado por el profesor Javier del Departamento de Cultura Clásica IES LAS NORIAS (Monforte del Cid), que amablemente ha permitido que lo utilice.
Aunque el vídeo se refiere a la materia de CULTURA CLÁSICA 3º, sin embargo la mayor parte de lo que muestra también se ve en LATÍN 4º.

April 01, 2008
CASSANDRA
» ‎ VULL SER HÉCTOR

CASSANDRA
ZEUS
» ‎ VULL SER HÉCTOR

ZEUS
DÈDAL I ÍCAR
» ‎ VULL SER HÉCTOR

DÈDAL I ÍCAR
March 27, 2008
HERA
» ‎ VULL SER HÉCTOR

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VESTA
» ‎ VULL SER HÉCTOR

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EROS
» ‎ VULL SER HÉCTOR

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EL MITE DE PERSÉFONE
» ‎ VULL SER HÉCTOR

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February 26, 2008
Teatro en Sagunto 2008
» ‎ La llama de Vesta

Ya hemos empezado a concretar detalles de la excursión a Sagunto del martes 15 de abril.

A las 12:30 acudiremos al taller de Magia y Adivinación Arcana Antiqua, que nos descubre la cueva de la pitia saguntina

Y por la tarde a las 16'30 a la representación de Menaechmi (Gemelos) de Plauto, comedia basada en los equívocos que provoca la semejanza de dos hermanos gemelos.

Afortunadamente la Consellería ha dado el permiso para que se realicen los LUDI SAGUNTINI 2008, el año que viene...ya veremos dónde serán, por ahora no perdemos la esperanza

February 22, 2008
Machos, hembras y andróginos: el origen de todo
» ‎ Miscellanea Classica

Uno de los más celebrados mitos de Platón es sin duda el que pone en boca de Aristófanes en el Simposio o Banquete. A través de los hombres esféricos se explica la atracción erótica que experimentan los seres humanos. (Nuestra Potnia sabe del mito lo suyo porque tiene una hermosa asamblea divina). Pues bien, ¡qué no habrá en yu-tu-be cuando hasta el mito de Aristófanes se encuentra ahí! Eso sí, es un poquito más largo que la Odisea en 14 minutos:

[es.youtube.com]

January 13, 2008
Ὀδύσσεια | Odisea
» ‎ Τὰ παιδιὰ τοῦ Avempace

por Paola Berné (2º bachillerato) Personajes
Ulises es el prototipo de héroe prudente. Con ese dominio de sí mismo, sabe siempre que hacer en cada momento y es su prudencia junto a su ingenio la que le impide cometer los errores de sus compañeros durante las aventuras y evitar ser tentado así por el error venciendo a los infortunios. Por otro lado se muestra siempre como jefe ejemplar, pues pese a que debido a la insensatez de éstos se mete en numerosos problemas, piensa antes en la defensa de sus hombres que en sí mismo. En otras ocasiones es también la suerte y la protección de Atenea la que le ayuda a salir airoso, no obstante, sin su astucia, perseverancia y constancia, la ayuda de la diosa sería en vano. Pues hay que destacar de él el empeño que pone en todo momento. Nunca se rinde pese a tener motivos para hacerlo después de tantas desgracias, sin embargo, el sentimiento por su patria (su añorada Ítaca) y el amor por su mujer y su hijo (por quienes el deseo de verlos es cada vez mayor) le impulsa a seguir adelante y luchar contra todo lo que venga.

Telémaco es en mi opinión el más humano. Humano en el sentido de que tiene sus cosas buenas y sus cosas malas: sus "defectos" (los vemos al inicio de la Odisea cuando aún es un jóven indeciso y no se atreve a hacer frente a la situación que tiene montada en casa por culpa de los pretendientes) y sus virtudes que poco a poco va adquiriendo con su madurez y sus aventuras en busca de su padre que le hacen convertise en un gran hombre que nada tiene que envidiar a Ulises, tan admirado por todos. Así pues, Ulises representaría la perfeccion : es perfecto como héroe (prudente,astuto,inteligente e ingenioso siempre logra salir airoso de todas), perfecto como jefe (piensa antes en la defensa de sus hombres que en la suya propia por ello siempre sale en defensa de éstos pese a que con sus imprudencias retrasan el añorado regreso de Ulises a casa), perfecto como padre y esposo... (aunque lo de la fidelidad sería discutible) y perfecto como hombre en general. Con un hombre así como padre... ¿que sombra le puede hacer el pobre Telémaco? Bueno pues siendo realista y teniendo en cuenta que en la vida real el hombre perfecto no existe, y descartando por tanto a Ulises que encarna la perfección, Telémaco sería el que realmente más se acerca a ella (maravilloso como hijo, valiente, dispuesto a ayudar siempre a quién lo necesite y sobretodo muy buen chico) y por ello mi preferido. Me hubiera gustado que un personaje como él también hubiera protagonizado alguna historia amorosa a lo largo de sus viajes en los primeros cantos y asi poder conocerlo en su faceta más romántica.

Penélope, prototipo de la fidelidad. Es la fiel esposa de Ulises al cual espera durante diecinueve largos años en los que permanece triste y afligida sin noticias de él, esperando volver a verlo algún día. Entre tanto idea excusas y estratajemas (como la del manto que teje por el día y deshace durante la noche) para demorar cuánto más el tener que elegir casarse con alguno de ellos, confiando en el regreso de su amado esposo. Pero la espera cada vez se alarga más y las groserías y ultimatums de los pretendientes angustian cada vez más a la pobre Penélope, que para colmo vive con la incertidumbre de no saber si su marido pueda estar vivo o muerto. Pese a ello, y con su hijo lejos de ella en busca de su padre, se mantiene firme en su decisión y aguanta rechazándolos uno por uno, manteniéndose fiel a su querido esposo y dando ejemplo de una conducta perfecta, a la altura de un hombre como Ulises.

Eumeo y Filetio son los criados fieles. Pues en ningún momento se vuelven del otro bando, es decir, del de los pretendientes, pese a que sería lo más cómodo y el camino más fácil, pues puede que su antiguo amo no vuelva nunca más y tuvieran que parmenecer el resto de su vida a cargo de Antinoo o alguno de ellos. Son pues el prototipo de lealtad con respecto al resto de criados y criadas traicioneros, que se rinden fácilmente a la voluntad y el mandato de los pretendientes al pensar que Ulises ya no volverá. Eumeo y Filetio, confian en el regreso de Ulises, pues lo admiraban como amo y no conciben la idea de poder tener a ninguno mjor que él dictándoles órdenes. Además, aunque Ulises no volviera, habían visto durante todo este tiempo las injusticias y malas conductas de Antinoo y compañía, y de acuerdo a sus principios morales y al amor y lealtad por su jefe, no podrían aceptar a ninguno de ellos como tal, aunque eso suponga tener que enfrentarlos o buscarse la vida lejos de la casa dónde habían trabajado durante tantos años. Por ello están del lado de Ulises hasta el final y luchan junto a éste y Telémaco sin pensárselo dos veces cuando llega la hora de la venganza contra los pretendientes.
Circe y Calipso tienen un mismo objetivo: retener a Ulises a su lado. No obstante, tienen diferentes sentimientos: una es muy buena y otra muy mala. Circe es la hechicera cruel, se encarga de encantar a los compañeros de Ulises y posteriormente convertirlos en cerdos, pero amenazada por Ulises los vuele al estado humano. Calipso es una hermosa ninfa que se enamora de Ulises y lo retiene durante siete años.
Pretendientes, representarían la maldad humana… frente a Ulises que reuniría todos los buenos valores. Así pues, son prepotentes y arrogantes. Se creen dueños de lo que no les pertecene y abusan de ello. Por otro lado, a Penélope sólo la quieren por su belleza, pero lo que de verdad ansían no es casarse con ella si no apoderarse de todo lo que Ulises ha dejado al marcharse de Ítaca. Son groseros e irrespetuosos, e intentan seducir a Penélope con falsos argumentos y promesas detrás de las que se esconden sus sucios planes. Se hacen fuertes unos a otros, y eso les hace crecerse frente a Telémaco, los criados,etc... dándose aires de poder y superioridad, pero en realidad son cobardes, por eso en cuánto ven que Telémaco se puede convertir en una amenaza para ellos y para sus planes deciden deshacerse de él a cómo de lugar.

Laertes es el anciano padre de Ulises. Que vive retirado en su granja, apartado de la mansión de su hijo, con la que se han hecho en poco tiempo los pretendientes. Es en mi opinión es el personaje, que junto a Penélope, más sufre la larga ausencia de su hijo. Pero éste, ya anciano y sin fuerzas, vive retirado esperando con resignación a la muerte, pues sería la única cura a su angustia y soledad, ya que ha perdido en tanto tiempo de espera la fé en el regreso de su querido hijo.
Odiseo y Nausica
Pese a que Ulises es un hombre maduro, consigue ganarse la voluntad de Nausica desde un primer momento, cuando se conocen y el héroe, con la prudencia que lo caracteriza y sin querer asustarla, sin atreverse a aproximarse a ella, le hace un gesto de súplica deteniéndose a cierta distancia para que ésta lo escuche. Así pues, a Nausica le produce muy buena sensación desde el principio y pienso que sí se "enamora" de él, pues no le importaría tenerlo como esposo. Pero la pobre Nausica no es correspondida por Ulises… quizá la veía demasiado joven y no la podía ver como mujer sino como una niña. Porque ya hemos visto que con sus demás amantes no pone muchos impedimentos en complacer sus deseos. Finalmente, Ulises se marcha, y Nausica contempla con tristeza y sin poder hacer nada la decisión de éste, que ya no puede demorar más su estancia en el palacio de su padre y debe volver a casa.
Crítica a la venganza
La venganza contra los pretendientes pone en entredicho el prototipo de humanidad que encarna Ulises, así como su papel de héroe prudente. A mi personalmente me decepciona un poco. Así pues se comporta con demasiada crueldad y violencia cuando mata a los pretendientes y junto a ellos a sus antiguos servidores/as sin remordimiento alguno.

A lo largo de la Odisea, vemos en Ulises la encarnación misma de la humanidad, en el sentido de que reune todas las buenas virtudes (su prudencia, su constancia y capacidad de sacrificio, su dominio de sí mismo y la generosidad con sus sirvientes, su lealtad con sus compañeros y el amor a su tierra y a su familia lo hacen un personaje plenamente humano). Es ese tipo de persona que nadie odiaría al que todos admiran o envidian y que todo el mundo querría tener como amigo o compañero. Sin embargo, a pesar de reunir todas esas virtudes, durante la venganza pierde unas de las más importantes, la compasión y la prudencia. En mi opinión podia haberlos dejado vivir bajo unas condiciones y asi su conducta no hubiera dejado de ser ejemplar de acuerdo a todo el relato.

January 01, 2008
IANUS BIFRONS
» ‎ HORTI SALLUSTIANI

Ha passat el dia de Cap d'Any enmig de la follia que provoca la festa i dels costums fa temps arrelats a aquests tipus de celebració. En efecte, l'any 2007 és història, un record ja, però el 2008 representa l'esperança, l'inici de molts projectes i il·lusions. Són les dues cares d'un dia, són les dues cares de Janus: el passat i el futur. Precisament, els romans el primer dia de Gener feien festa major pel començament d'una nova vida i es desitjaven molta felicitat a les envistes del nou any.
Janus sembla ser que és un déu purament itàlic, el culte del qual fou introduït a Roma precisament ja pel seu fundador, Ròmul. Etimològicament, el seu nom guarda relació amb el de ianua, que vol dir "porta". En efecte, el seu temple, manat construir pel pietós rei Numa, té forma cúbica amb dues entrades enfrontades, les quals, segons la tradició --bé, una d'elles--, no s'havien de tancar mentre Roma tingués alguna guerra per concloure, de tal manera que els exèrcits romans pugueren entrar i sortir victoriosos de les batalles. Altra tradició fa remontar aquest fet als temps del rapte de les Sabines i l'ajut del déu als romans quan estaven a punt de ser aniquilats. D'aquesta manera, les portes obertes simbolitzava que el déu pugues acudir a socórrer els romans, cas que fos necessari. Siga com siga, per la seva doble vessant d'interior i exterior és el déu dels començaments: de l'any --en efecte, ianuarius està dedicat a Janus--, del primer dia de cada mes -- les kalendae estaven consagrades tant a Juno com a Janus-- de les primeres hores del dia -- amb l'apelatiu de Janus matutinus--, dels càrrecs dels magistrats etc., i, per extensió, el déu de totes les coses, principium deorum. Els seus atributs són una clau a la mà esquerra i un bàcul a la dreta i se'l representa amb dues cares, bé amb l'apelatiu de Geminus, o bé de Bifrons.
En resum, si ens fixem en altres cultures d'arreu del món veurem que d'una manera o d'una altra sempre hi ha un rite de purificació, un mite o explicació que simbolitza la mort i la renaixença, el passat i el futur, el record enfront de l'esperança. A Europa aquest costum de la celebració del darrer dia de l'any prové, com no podia ser d'altra forma, de la cultura clàssica i, més concretament, de la cultura romana.

September 26, 2007
PERSEU I LA GORGONA...
» ‎ VULL SER HÉCTOR

NO US PERDEU AQUEST VÍDEO SOBRE EL MITE DE PERSEU I LA GORGONA!!
July 17, 2007
LLATÍ 2 - TEMA 32 - MONUMENTS DE LA HISPÀNIA ROMANA
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A la Intranet de l'Escola - 2N BATX. > LLATÍ > TEMA 32 - EXERCICIS MONUMENTS DE LA HISPÀNIA ROMANA - hi teniu els exercicis de la unitat..
ADRECES D'INTERÈS
[www.culturaclasica.net]
LLATÍ 2 - TEMA 31 - MÉRIDA
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A la Intranet de l'Escola (2N BATX. > LLATÍ > TEMA 31 - MÉRIDA) hi trobareu la versió íntegra dels apunts de la unitat amb els seus corresponents exercicis.
ENLLAÇOS D'INTERÈS...
[www.balawat.com]
http://fresno.cnice.mecd.es/%7Ejpan0004/
[museoarteromano.mcu.es]
LLATÍ 1 - TEMA 33 - L'IMPERATIU
» ‎ VULL SER HÉCTOR

L’IMPERATIU (ESTIMA TU, ESTIMEU VOSALTRES)

LAUDO (1)  MONEO (2)                REGO (3)                    AUDIO (4)
laud-a          mon-e                         reg-e                           aud-i
laud-ate       mon-ete                      reg-ite                         aud-ite
Aquesta Unitat només conté la informació que teniu en el mateix bloc.
EXERCICIS
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/pstimpac.htm
LLATÍ 1 - TEMA 32 - LES LLENGÜES ROMÀNIQUES
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A la Intranet de l'Escola (1R BATX. > LLATÍ > TEMA 32 - LES LLENGÜES ROMÀNIQUES) hi trobareu la versió íntegra dels apunts de la unitat.
ENLLAÇOS D'INTERÈS
[recursos.cnice.mec.es]
[recursos.cnice.mec.es]
[recursos.cnice.mec.es]
[www.xtec.es]
[www.xtec.es]
LLATÍ 1 - TEMA 31 - LA CINQUENA DECLINACIÓ
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SINGULAR PLURAL
Nominatiu DI-ES DI-ES
Vocatiu DI-ES DI-ES
Acusatiu DI-EM DI-ES
Genitiu DI-EI DI-ERUM
Datiu DI-EI DI-EBUS
Ablatiu DI-E DI-EBUS
A la Intranet de l'Escola (1R BATX. > LLATÍ > TEMA 31 - LA CINQUENA DECLINACIÓ) hi teniu penjats els apunts de la unitat amb els seus exercicis i pràctica de traducció corresponents així com els quadres de gramàtica.
EXERCICIS
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/decli5.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/decliall.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/declinac.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/quelledecli.htm
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http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/voca4.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/cas5.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/cuarta_quinta.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/cuarta_quinta1.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/cuarta_quinta2.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/lat1.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/lat1a.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/lat2.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/lat2a.htm
LLATÍ 2 - TEMA 30 - ILERDA
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A la Intranet de l'Escola (2N BATX. > LLATÍ > TEMA 30 - ILERDA) hi teniu penjats els apunts de la unitat així com també els exercicis.
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LLATÍ 1 - TEMA 30 - LA CAIGUDA DE L'IMPERI ROMÀ
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A la Intranet de l'Escola (1R BATX. > LLATÍ > TEMA 30 - CAIGUDA IMPERI ROMÀ) hi trobareu els apunts de la unitat.
ENLLAÇOS D'INTERÈS
[alerce.pntic.mec.es]
LLATÍ 2 - TEMA 29 - ELS VERBS COMPOSTOS DEL SUM
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A la Intranet de l'Escola (2N BATX. > LLATÍ > TEMA 29 - VERBS COMPOSTOS DEL SUM) hi trobareu els apunts de la unitat.
EXERCICIS
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http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/trad-sum.htm
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/comp-sum.htm

LLATÍ 1 - TEMA 29 - LA QUARTA DECLINACIÓ

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LLATÍ 2 - TEMA 28 - LA RELIGIÓ ROMANA
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ENLLAÇOS D'INTERÈS
[recursos.cnice.mec.es]
[recursos.cnice.mec.es]
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/rome.htm
LLATÍ 1 - TEMA 28 - L'ANTIGUITAT TARDANA
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A la Intranet de l'Escola (1R BATX. > LLATÍ > TEMA 28 - EXERCICIS ANTIGUITAT TARDANA) hi teniu els exercicis del tema.
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[www.xtec.net]
[www.xtec.net]
[extremaduraclasica.com]
http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/potatoes/histor5.htm
LLATÍ 2 - TEMA 27 - L'INFINITIU I LA SEVA SINTAXI
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http://alerce.pntic.mec.es/%7Ermarti41/actividad/pftinfpas.htm
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