Assertion Failed: File '/home/chironwe/public_html/blogs/feed.php'; Line '579'; Code '' Blogs en Χείρων·Chiron http://www.chironweb.org/blogs/ Blogs en Χείρων·Chiron Gregarius 0.6.1 en DOCEO ET DISCO -- ΔΙΔΑΣΚΩ ΚΑΙ ΜΑΝΘΑΝΩ: Unos saberes útiles y desinteresados (y VI) https://doceoetdisco.blogspot.com/2019/08/unos-saberes-utiles-y-desinteresados-y.html Tue, 20 Aug 2019 12:13:00 +0000 https://doceoetdisco.blogspot.com/2019/08/unos-saberes-utiles-y-desinteresados-y.html Luis Inclán García-Robés Por último, desearía subrayar algunas ideas que nos hacen entender mejor la validez, hoy, del estudio de la antigüedad.

El mundo clásico es tal porque trasciende lo pasajero, las modas, lo coyuntural y parcial. Es clásico todo aquello que permanece, que es esencial a la condición humana, que cala en lo más hondo de nuestro ser y que nos ayuda a formarnos una opinión seria y profunda del hombre y del mundo.Si sabemos transmitir a nuestros alumnos esta realidad, les estaremos preparando para valorar debidamente el mundo que les rodea. Sabrán desenmascarar con más facilidad los engaños sutiles que acechan a su alrededor; conocerán el verdadero valor de las cosas y las subordinarán al interés más alto de las personas; distinguirán un argumento puramente sentimental de lo que es una concepción profunda y seria del hombre. Hay demasiada gente hoy que valora la vida con parámetros meramente sentimentales, y han dejado muy atrás todo lo razonable, cuando no lo han olvidado absolutamente.

Ciertamente, prima lo sentimental (‘me gusta’, ‘ya no me apetece’…) sobre la razón. Así, no se puede calibrar correctamente nuestra actuación ante hechos y personas. Aprender a pensar: he aquí una asignatura pendiente de muchos de los sistemas educativos al uso. Recuerdo que algunos de mis antiguos alumnos valoraban, del estudio de los clásicos, precisamente eso: el hábito adquirido de razonar los argumentos, de pensar con calma las cosas, sin dejarse llevar de las primeras impresiones, que suelen ser casi siempre sentimentales.
Tendrán así nuestros alumnos, pese a su juventud, todo el acervo cultural que otros han construido antes que ellos, y que no se ha marchitado en el transcurso de los siglos sino que, al contrario, se ha demostrado imperecedero. Luchemos contra la etiqueta de «lenguas muertas» que algunos nos han colocado. El latín y el griego no son lenguas muertas. Al contrario, son lenguas que, gracias a su vitalidad, han construido el mayor edificio cultural de la historia. Y cuando, por avatares históricos y políticos, el latín dejó de ser el idioma de un imperio unido, siguió viviendo en las lenguas románicas.
Más que ‘muertas’ son lenguas imperecederas, eternas, donde hallamos, como esculpidas, tantas páginas de auténtica sabiduría, tanta ayuda para nuestro deambular por la vida, mucho más útil que los ‘manuales de autoayuda’ tan en boga hoy, y un acervo cultural impresionante en ciencia, historia, filosofía, arte, política, etc., etc.¡No empobrezcamos la cultura que se transmite a nuestros alumnos, privándoles de algo tan primordial: lo que la antigüedad elaboró durante siglos, y de lo que aún vivimos!

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pompilo - Clásicas: Etimologías de Ollogoyen y Ollobarren http://blog.pompilos.org/archivo/etimologias-de-ollogoyen-y-ollobarren Sat, 17 Aug 2019 17:33:49 +0000 http://blog.pompilos.org/archivo/etimologias-de-ollogoyen-y-ollobarren Pompilos Ollogoyen y Ollobarren son dos concejos contiguos del municipio de Metauten, en el Valle de Allín, que es parte de la comarca de Estella Oriental, parte a su vez de la merindad de Tierra Estella, en la Comunidad Foral de Navarra, España, Unión Europea, planeta Tierra, en este lado de la Vía Láctea. O sea, estos en OpenStreetMap.

Vista general del pueblo de Ollobarren y al fondo los cortados de la sierra de Lóquiz

Foto: Ollobarren y los cortados de la sierra de Lóquiz de Basotxerri, con licencia CC By-Sa 4.0

La etimología de ambos topónimos es, en parte, muy sencilla. Como indica el utilísimo, moderno y completo Diccionario etimológico de los nombres de los pueblos, villas y ciudades de Navarra: apellidos navarros (Pamplona: Pamiela, 1999; ISBN 9788476812396) de Mikel Belasko, una parte de ambos topónimos es vasca y de significado transparente: Ollogoyen significa ‘Ollo de arriba’, de -goien ‘parte superior’, y Ollobarren ‘Ollo de abajo’, de -barren ‘parte inferior’. Tanto Julio Caro Baroja como Belasko y el sentido común dan por hecho que la primera parte de ambos topónimos, ese Ollo-, es también de origen vasco. Dice Caro Baroja que significaría ‘gallinero’ y procedería del vasco oilo ‘gallina’; pero la hipótesis no me convence, y parece que a Belasko tampoco. Si ambos expertos filólogos hubieran hecho senderismo por la zona, como hice yo hace un par de años, habrían llegado a esta otra explicación, tan sencilla como rotunda.

Ambos concejos son contiguos y están situados al pie de los cortados de la Sierra de Lóquiz. Uno de los caminos que bajan de la sierra atraviesa, en las coordenadas 42.69182° -2.14723°, una formación rocosa, una cueva pequeña o paso (ver fotos) que llaman —por lo que he podido rastrear en internet— de estas maneras: el «Paso de la Raposa» (13.700 googles), el «Agujero de Ollo» (2.810), el «Ojo de Ollobarren» (1.970), el «Paso del Raposo» (1.210) y, por último, aunque con solo 5 resultados en la búsqueda en Google, el «Ojo de Ollo».

Montañero llegando a la boca de la cueva llamada Ojo de Ollo

Foto: Ojo de Ollo de Pompilos, con licencia CC By-Sa 4.0

Cualquier filólogo romanista reconocerá inmediatamente en tales topónimos la palabra ollo que significó precisamente ‘ojo’ en un momento de la evolución de esta palabra del latín vulgar al romance medieval castellano: oculum > oculu > ocolo > oclo > oilo > ollo > osho > ojo; como al navarro-aragonés uello y al occitano uèlh. Entre los topónimos y sus variantes destaca, por su especial encanto, el Ojo de Ollo, que significa tal cual ‘el ojo de ojo’, un tautopónimo como lo son Valle de Arán (‘valle de valle’) y río Flumen (‘río río’) entre muchísimos otros. Me parece significativo que una informante del cercano concejo de Ganuza no reconociera ante la senderista y bloguera Isa S. el resto de denominaciones, y le informara de «que lleva viviendo en Ganuza 60 años y su nombre es “Ojo de Ollo”».

De lo anterior se siguen dos conclusiones: la primera que Ollogoyen significa ‘parte de arriba del Ojo’ y Ollobarren ‘parte de abajo del Ojo’; y la segunda que el topónimo más antiguo de los tres es Ollo ‘el ojo’, que designa a la cueva que permite el paso de la sierra al valle, y que tiene que ser anterior a la formación de los otros dos, porque está en su base. Lo más llamativo: que el topónimo antiguo esté en lengua romance y los posteriores, atestiguados por primera vez en 1268, en vasco; sirva, tal vez, como dato para la historia de las lenguas de estas tierras.

Dejo sin abordar cuestiones que no están relacionadas con lo anterior, aunque pudiera parecerlo, como la existencia de un Ojo de San Prudencio en cortados cercanos de la Sierra de Lóquiz, sobre Ganuza, y del topónimo Ollo, que designa a un pueblo cercano a Pamplona y que aparentemente no tiene relación etimológica con nuestro ojo, como explica pormenorizadamente Mikel Belasko. Satis est, o sea, que ‘ya vale’ para esta que es la primera —y probablemente única de mi vida— aportación a la investigación toponímica de mi tierra natal, servida con treinta y seis (¡36!) enlaces.

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ΠΡΟ ΓΟΩΝ ΔΕ ΜΝΑΣΤΙΣ: Llucià a escena http://feedproxy.google.com/~r/daidalea/~3/MAstDpGgCWk/llucia-escena.html Wed, 14 Aug 2019 18:33:00 +0000 http://feedproxy.google.com/~r/daidalea/~3/MAstDpGgCWk/llucia-escena.html Ramon Torné Teixidó Diàlegs de Llucià posats en escena per alumnes de primer curs de Textos Grecs a la UB. És, sens dubte, una tasca molt reeixida i animo la professora Natalia Palomar i els seus alumnes a continuar per aquest camí.


Voldria aconsellar, també, la lectura d'aquesta selecció i adaptació a càrrec del gran William Henry Denham (W. H. D.) Rouse: Lucian’s dialogues prepared for schools, with short notes in Greek (Clarendon Press, Oxford 1909). Crec que pot ser d'ajut per a una propedèutica de la llengua grega partint de textos adaptats, molt ben adaptats, com és el cas. ]]>
Arraona Romana: VALENTINIANOS: AUGE Y CAÍDA DE LOS HERMANOS QUE INICIARON UNA DINASTÍA https://arraonaromana.blogspot.com/2019/08/valentinianos-auge-y-caida-de-los.html Tue, 13 Aug 2019 17:00:00 +0000 https://arraonaromana.blogspot.com/2019/08/valentinianos-auge-y-caida-de-los.html ARRAONA ROMANA Escrito por Albert Montañà Ortiz

Este artículo se publicó inicialmente en el blog Sangre Nueva y ha sido cedido por su autor para su publicación en Arraona Romana.

El Bajo Imperio Romano


Resumen
Normal 0 21 false false false ES JA X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-ansi-language:ES; mso-fareast-language:EN-US;} La constante presión sobre las fronteras del imperio a lo largo de la historia ha llevado un incansable juego político de tramas y traiciones de generales que ansiaban el poder y no dudaban en proclamarse por la espada. A lo largo de la Antigüedad Tardía el mayor problema de los emperadores pasa de expandirse a controlar las fronteras. En este brevísimo artículo introductorio de la dinastía Valentiniana no vemos sino otro episodio más sobre el resultado de una desastrosa campaña del último emperador pagano, Juliano el Apóstata, el auge de una nueva familia imperial y cómo las presiones de las fronteras acaban por desgastar hasta los hombres más poderosos de la antigüedad. En este pequeño artículo expondremos cómo estos hermanos llegaron al poder y cómo se enfrentaron a los bárbaros de la frontera.Las muertes repentinas de Juliano y JovianoLa eterna campaña contra los persas motivó al emperador Juliano el Apóstata (361-363) para iniciar una expedición que, si bien al principio resultó efectiva, acabó con su vida mientras el ejército se retiraba hacia territorio romano. La cuestión sucesoria no estuvo exenta de intereses; por un lado tenemos a Arintheo y Víctor (que contaron con el apoyo del difunto Constancio II), por otro a los oficiales de la Gallia muy cercanos a Juliano liderados por Nevita y Dagalaifo. La solución pasaba por investir a Saturnino Secundo Salustio, un prefecto del pretorio del Este aunque rechazó la púrpura imperial debido a su avanzada edad. Encontraron un candidato en la figura de Joviano, un primicerius domesticorum de treinta y dos años, el nuevo emperador no disponía de mucha fama, pero su padre Varroniano fue un soldado de Sigdnunum en Moesia y con buena reputación como comandante.
Mientras el ejército se retiraba, el emperador persa Sapor II consiguió detener la expedición romana en Dura y cortar su línea de suministros los días 6 y 7 de julio haciendo que la situación de las tropas romanas fuera crítica. Las negociaciones abiertas para la paz en aquel momento consiguieron para los persas la devolución de los territorios que Maximiano Augusto (286-305) les había arrebatado (Arzanena, Moxoeona, Zabdicena, Rehimena y Corduena junto con otras fortalezas y ciudades), además, Roma debía negar el apoyo a Arsaces (rey de Armenia), finalmente se realizó un cambio de cautivos que acabaron de firmar la paz por treinta años.
La elección de Joviano como emperador confirmaba la influencia de los oficiales de Iliria, sobre sus políticas podemos destacar el abandono de todos los cambios que había introducido Juliano. Los cristianos exiliados fueron nuevamente llamados al gobierno que habían servido bajo Constancio; los privilegios de la Iglesia fueron restituidos como por ejemplo: la enseñanza, patrimonio confiscado y permiso para atacar a los templos paganos. Para desgracia de Joviano, a principios del año 364, se le halló muerto debido a, muy posiblemente, las emanaciones de un brasero.        El inicio de una dinastía 363-368


Efigie de Valentiniano I
El ejército se encontraba ante una situación crítica y se requería una actuación rápida para elegir un nuevo emperador para estabilizar el escenario político. La muerte del emperador en Capadocia durante el retorno de las tropas obligó a que el alto mando se reuniera en Nicea. Varios pretendientes fueron presentados por las facciones (tanto civiles como militares) reunidas en la ciudad de Nicea; nuevamente Secundo Salustio fue propuesto para que tomara la púrpura que rechazaría de nuevo; uno de los candidatos fue Equitus, un panonio que ascendió a altos cargos militares gracias a Joviano, aunque esta opción fue descartada debido a su carácter tosco y cruel. Ianuarius, un familiar de Joviano, también quiso optar al cargo, pero al estar lejos de Nicea no pudo acudir rápido y fue descartado. Finalmente, se optó por otro oficial panonio llamado Valentiniano, éste era hijo de Graciano el Viejo, un panonio de origen humilde que escaló por la jerarquía militar hasta convertirse en comes rei militaris así como haber desempeñado funciones en Britania; la reputación que le otorgaba influyó en la postura de Valentinano como nuevo emperador, además fue un ferviente cristiano que rechazó asistir a las ceremonias paganas bajo el mandato de Juliano el Apóstata. Este perfil de Valentiniano choca con el de Equitus, ya que la mala descripción que recibe se le debe añadir un carácter agresivo frente a las personas que mostrasen poseer unos buenos niveles intelectuales, ricos, de buena cuna y bien vestidos. Aunque se le reconoce sus dotes como soldado y administrador.
Finalmente se hizo la elección y rápidamente enviaron un mensajero para traer a Valentiniano. El 25 de febrero el futuro emperador llegó a Nicea donde recibió la púrpura y la diadema, siguiendo todos los pasos del protocolo ceremonial mientras las tropas lo aclamaban unánimemente; es muy probable que fuera elevado encima de un escudo por algunos soldados. Un mes después de ser proclamado emperador el ejército le exigió que escogiera a un augusto, en este caso fue su hermano menor, Valente, un reputado militar de treinta y seis años. De esta manera se iniciaba la implantación de una nueva dinastía de cariz militar.
Problemas religiosos y las prácticas de magia negra
En el episcopado de la ciudad de Roma la riqueza e influencia iban cada vez más en aumento, un reclamo suculento para candidatos que no dudarían en usar la violencia para conseguir puestos de poder. Concretamente dos diáconos llamados Dámaso y Ursino iniciaron una disputa por el liderazgo de la comunidad cristiana en la ciudad. El clímax de estas tensiones se resolvió en octubre del 366, donde cerca de cien personas encontraron su muerte en el Esquilino; Dámaso se alzó victorioso y, aunque acusado de fuertes casos de corrupción dentro del clero, consiguió extender su influencia por el sector aristocrático romano.

Pero las intrigas internas no acabarían ahí, en el 368 un senador y su mujer denunciaron ante el prefecto de Roma que alguien había intentado envenenarlos. El juicio tuvo que retrasarse porque el estado de salud del prefecto, entonces los acusadores vieron su oportunidad y usaron su influencia para designar a Maximino (prefecto de la anona y antiguo vice-prefecto de Roma), este juez poco le importaba el caso y rápidamente sentenció que había claras evidencias de prácticas mágicas entre la aristocracia de Roma. En cuanto Valentiniano supo de esto, no dudó en ordenar a sus agentes que iniciaran un proceso de tortura sobre los sospechosos para sacar toda la información posible.

Durante los juicios las acusaciones de adulterio, corrupción e inmoralidad fueron constantes, pero los cargos por prácticas mágicas fueron examinados muy detenidamente. Tal fue el exceso que incluso los senadores enviaron una embajada al emperador para que cesaran las torturas durante las investigaciones, a lo que Valentiniano se lavó las manos negando cualquier conocimiento sobre las torturas. Todo ello no impidió que Aginato (ex vice-prefecto de Roma) fuera ejecutado por adulterio y prácticas de magia negra; después de todo este proceso la relación con el Senado resultó más agria que nunca.

La parte oriental del imperio no quedó exenta de problemas pero a la vez tampoco libre de controversia sobre su política, Valente también temía a la magia y en el 370 prohibió el estudio de la ciencia a los mathematici (astrónomos y astrólogos). Estas políticas afectaron principalmente a los intelectuales paganos de Oriente ya que temían un posible complot contra el emperador. Por otra parte los templos paganos construidos o restaurados bajo estos dos emperadores y los sacerdotes paganos siguieron con sus cultos, así como gozar de altos cargos en la Corte tanto en Oriente como Occidente; de hecho, no tenemos constancia de que Valente atacase los templos paganos, incluso cuando se produjeron disturbios en Alejandría, Valente sólo detuvo a los cabecillas sin entrometerse plenamente con la comunidad entera.Usurpadores, revueltas y desastres
Efigie de Procopia en una moneda
Pronto, la nueva dinastía tendría que afrontar una revuelta en la parte oriental, el noble cilicio, Procopio (pariente de Juliano) sirvió como general bajo el reinado del Apóstata y puede que se proclamara emperador por temor a ser asesinado debido a la nueva situación del Imperio. Sus principales apoyos fueron los nostálgicos de Juliano, los sectores orientales que rechazaban la nueva dinastía panonia, sectores paganos, personal de la corte y el pueblo bajo de Constantinopla. Sabemos que Juliano lo nombró comes rei militaris y que poseía simpatía por las clases intelectuales del Este. Durante su usurpación consiguió el apoyo de algunos regimientos en Tracia con intención de apoderarse de Constantinopla, pero sus generales Agilo y Gomoarius le traicionaron.

Aun con su efímera usurpación, Procopio supo controlar muy bien la información para asegurar un dinero y tropas suficientes para hacer frente a los nuevos emperadores, la misma noche que fue proclamado emperador emitió órdenes de captura contra los oficiales de Valente. Nebridio y Cesario, prefecto del pretorio y el prefecto urbano de Constantinopla, fueron arrestados y reemplazados por hombres de confianza de Procopio. Mantuvo con vida a Nebridio para que enviara cartas a generales de los Valentinianos para que acudieran a la ciudad y fuesen arrestados con facilidad; además cerró los puertos de Constantinopla y extendió su red de espías por toda la ciudad, obteniendo así control del Bósforo y dificultando las comunicaciones entre Valentiniano y Valente. Aún así nada pudo evitar que su propio ejército lo traicionase y muriera en mayo del 366, su pariente y colaborador Marcelino corrió la misma suerte cuando intentó resistir en Tracia con apoyo de los godos.
Aplastada la revuelta, Valente no dudó en castigar y requisar propiedades a los antiguos amigos de Juliano. Una vez libre de usurpadores, Valente tuvo que emplear sus fuerzas en recuperarse del desgaste de la guerra de Procopio, graves problemas localizados en la frontera balcánica debido a las penetraciones godas. Atanarico (rey de los Tervigions/Visigodos) envió soldados a engrosar las filas de Procopio y en consecuencia Valente respondió con expediciones de castigo durante tres años (367-369) hasta que Atanarico tuvo que pedir la paz y jurar no volver a cruzar el Danubio.
Mientras, en la frontera oriental con los persas, el rey Sapor aprovechó el conflicto para ocupar Armenia e Iberia, Valente se movió hasta Antioquía durante ocho años para coordinar las operaciones y recuperar zonas de Armenia.


Al otro lado del Imperio, Valentiniano desde la Galia dedicó todos sus esfuerzos en defender la frontera del Rin de los alamanes, debido a los problemas con el reclutamiento de tropas, Valentiniano rebajó la talla exigida de los nuevos soldados e incorporó germanos  y campesinos galos a los cuales sometió a un entrenamiento al puro estilo romano; obtuvo buenos resultados como la victoria en Solicino o los éxitos de su maestre de caballería Joviano, así como la gran línea de fortificaciones con campamentos, castillos y torres vigías, además de pueblos fortificados. Pronto la salud del emperador hizo que su hijo Graciano fuera proclamado augusto.

Valentiniano no tuvo ni un momento de descanso, pues en Britania también aumentaron las incursiones de pictos, escotos, francos y piratas sajones que consiguieron matar al comes litoris SaxoniciNectaridus y capturar al dux Britanniarum Fulofaudes. El general encargado de solucionar el desastre fue Teodosio, quien impuso el orden imperial y expulsó a los invasores en el 367.

Pocos años más tarde, el príncipe indígena y cristiano Firmo hizo estallar una rebelión en el 373 porque temía ser condenado por el asesinato de su hermano. El motivo reside en las graves querellas sociorreligiosas y étnicas entre bereberes, grupos urbanos y romanizados; también hay que añadir los constantes saqueos de tribus del desierto junto a la negligencia y corrupción de Romano, el comes Africae. Pero nada de eso impidió que Teodosio llegase a África para restaurar la administración, reclutar soldados indígenas y machacar la rebelión de Firmo, quien finalmente en el 375 optó por suicidarse. Este gran general fue víctima del poder al que servía, a principios de 376 el ejército le apoyaba, la aristocracia senatorial romana hablaba a su favor, sin duda, fue condenado y ejecutado en Cartago por orden de Valentiniano o su hijo Graciano. Teodosio había sido víctima de una conjura palaciega que a día de hoy desconocemos.

La última campaña militar que dirigió Valentiniano fue en el 375 cuando se trasladó a Iliria, zona devastada por cuados y sármatas, pero no murió en combate, sino al recibir una delegación cuada que fue tan insolente con el emperador que éste encolerizó de tal manera que un derrame cerebral puso punto y final a su reinado un 17 de noviembre, dejando a su hijo de dieciséis  años, Graciano, como augusto.

Por su parte, Valente permitió que los Visigodos entrasen en las fronteras debido a la llegada de unos pueblos de las estepas euroasiáticas (los hunos septentrionales del Ural central), derrotados y desesperados por presiones de los hunos e imperiales pidieron autoridad imperial para asentarse en Tracia. Los comerciantes romanos aprovecharon la desesperación de los visigodos hambrientos y éstos ante la necesidad se lanzaron al bandidaje. En el 377 el gobierno romano intentó liquidarlos  traicioneramente, el fracaso hizo estallar la guerra  y Valente tuvo que intervenir, sin esperar a los refuerzos de Graciano se puso en campaña. La batalla que sentenció su carrera se disputó en Adrianópolis en el año 378, tal fue el destrozo causado por los godos que dos terceras partes del ejército imperial sucumbió, perdiéndose incluso el cuerpo del emperador, siendo un desastre a la altura de Cannae.







Bibliografía
-   Curran, J. (2008). From Jovian to Theodosius. En Cambridge Ancient History, (Vol.13, p. 78-108). Cambridge.-       Moreno, L. (1998). El bajo imperio romano. Madrid: Editorial Síntesis.-       Jones, A. (1964). The later Roman Empire, 284-602; a social, economic and administrative survey. Oxford: B. Blackwell.Lenski, N. (2002). Failure of empire : Valens and the Roman state in the fourth century A.D. Berkeley: University of California Press.

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DOCEO ET DISCO -- ΔΙΔΑΣΚΩ ΚΑΙ ΜΑΝΘΑΝΩ: Unos saberes útiles y desinteresados (V) https://doceoetdisco.blogspot.com/2019/08/unos-saberes-utiles-y-desinteresados-v.html Mon, 12 Aug 2019 06:43:00 +0000 https://doceoetdisco.blogspot.com/2019/08/unos-saberes-utiles-y-desinteresados-v.html Luis Inclán García-Robés

Siempre se ha mencionado el valor de las lenguas clásicas por su importancia para formar la mente. Pero también hay otros aspectos que contribuyen a priorizar la enseñanza de los clásicos.
Toda la cultura clásica se basa en la unidad. Detrás de cada palabra hay toda una civilización. El estudio de un texto no sólo nos conduce -insisto- a conclusiones lingüísticas o literarias más o menos interesantes, sino a una manera de entender el mundo, a una concepción del hombre.El contacto con lo clásico ayuda a pasar por encima de lo meramente contingente, para llegar a interesarse por lo que tiene un verdadero interés general, es decir, por un ideal.
¿No está nuestro mundo ciertamente ayuno de razones profundas, y demasiado sobrado de contingencia?  Realidades ‘líquidas’, pensamiento endeble, tendencia a lo pasajero, predominio de la inmediatez…  Verdaderamente, andamos escasos de humanidad, de ideales altos y duraderos.
El rigor que supone el estudio de una lengua flexiva, el esfuerzo que representaasimilar las estructuras sintácticas, la precisión léxica en la expresión, son otras tantas ayudas para fomentar la reflexión, un inquieto espíritu crítico, y una muy apreciable capacidad para adaptar las ideas generales a cuestiones concretas. El beneficio que ello comporta ayuda necesariamente a la formación global de la persona, y a su preparación específica en otras materias.Esa precisión en el decir constituye un formidable antídoto contra la verborrea vacía de contenido. El lenguaje latino es fundamentalmente profundo, exacto y contundente. ¡Cuántas expresiones «lapidarias» nos han legado los romanos, y seguimos utilizándolas como la mejor manera de expresar clara, completa y brevemente una idea! ¡Cuántas veces las hemos empleado sabiendo que, por ser el latín una lengua definitivamente fijada, el valor de esas expresiones se ha convertido en algo firme, imperecedero!
Y todo ello tiene un especial valor hoy en día, porque no solo predomina la “verborrea vacía de contenido”  -muchos pensarán en frecuentes mensajes políticos…- sino también una verborrea limitadísima en el uso del vocabulario. Dicen que, con el auge de las redes sociales, la pobreza del lenguaje de ha acentuado notablemente. Y si en vez de palabras al uso se emplean emoticones o abreviaturas…



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ΠΡΟ ΓΟΩΝ ΔΕ ΜΝΑΣΤΙΣ: Decisions http://feedproxy.google.com/~r/daidalea/~3/SdgjREybVFA/decisions.html Tue, 06 Aug 2019 11:01:00 +0000 http://feedproxy.google.com/~r/daidalea/~3/SdgjREybVFA/decisions.html Ramon Torné Teixidó
Mentrestant la precarietat continua, molt especialment, per als professors de Grec. Un professor que es diu de Grec estima l'assignatura de Grec. I és perfectament comparable a un professor de Literatura espanyola, que estima la seva assignatura: estudia, explica i llegeix autors que, per una o altra raó, li són cars. I el mateix podem dir d'un professor de Filosofia, de Geografia o de Química.

Quan impartim una assignatura és perquè estimem aquella matèria o aquells continguts: diem que som professors de Grec... I «allò que estimem ens diu allò que som.»

De la mateixa manera que no transigim amb el menyspreu contra aquells que estimem perquè configuren allò que som, no podem donar aprovació a ningú que negligeix el Grec o que l'ensarrona i el proscriu o l'anul·la. El jacobinisme arriba a un límit, no s'hi val a continuar dissimulant. ]]>
DOCEO ET DISCO -- ΔΙΔΑΣΚΩ ΚΑΙ ΜΑΝΘΑΝΩ: Unos saberes útiles y desinteresados (IV) https://doceoetdisco.blogspot.com/2019/08/unos-saberes-utiles-y-desinteresados-iv.html Mon, 05 Aug 2019 11:17:00 +0000 https://doceoetdisco.blogspot.com/2019/08/unos-saberes-utiles-y-desinteresados-iv.html Luis Inclán García-Robés

Quien estudie, aunque sea un poco por encima, los sucesivos planes de estudio (en la educación secundaria y en la universitaria), habrá observado una progresiva especialización, casi una atomización, de los saberes. Muchos aún recordarán los dos cursos comunes universitarios de Filosofía y Letras, que daban un bagaje cultural notable (Literatura, Historia, Arte, Filosofía, Lenguas clásicas, Geografía...). 

Es sin duda el mundo laboral el que exige una creciente especialización en el saber. Pero también es cierto que ese mundo laboral se nos aparece como algo inestable: cuántas personas deben cambiar de ocupación por motivos bien diversos, cuando ese cambio no significa quedarse sin trabajo. Si ese individuo sólo se ha preparado para una minúscula parcela profesional, se encontrará perdido en un mundo demasiado competitivo. Le faltarán armas para luchar. 

Creo que es un error trasladar la especialización profesional a los estudios secundarios y, en parte, también a los universitarios. Demos a nuestros estudiantes una preparación humanística suficientemente amplia como para tener una visión comprehensiva de la realidad. 

Tras un breve nombre (Latín, Griego) se esconde el estudio de todo un mundo rico y complejo: lengua, historia, política, costumbres, arte, religión... Palpita el alma de todo un pueblo que supo crear algo duradero. Tanto, que aún hoy bebemos de esa sabiduría.

Dejemos que la universidad sea eso: una «universitas» globalizadora, capaz de interpretar la complejidad del mundo actual. Tiempo habrá para descender a los detalles a través de estudios de postgrado y en la iniciación a la vida profesional. Organizar la enseñanza exclusivamente en función de la profesión equivale a cerrar futuros campos de actuación, con el peligro que ello comporta, y a limitar la formación a una mera trasmisión de conocimientos, la mayor parte de las veces unidireccional.

En parte, ¿no se deberán a eso las dobles titulaciones que hoy tanto abundan? Claro que, en algunos casos, hay un intento de rentabilización de unos estudios poco frecuentados. Pero, en otros, la posibilidad de abrir un abanico de salidas profesionales al estudiante es evidente. Quizá han comenzado a darse cuenta de que la excesiva especialización no es tan buena como parecía...


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LA GRECIA CLÁSICA Y SU LEGADO: CALIPSO, HIJA DEL TITÁN ATLANTE http://juanandres911.blogspot.com/2019/08/calipso-hija-del-titan-atlante.html Sun, 04 Aug 2019 16:26:00 +0000 http://juanandres911.blogspot.com/2019/08/calipso-hija-del-titan-atlante.html Juan Andrés Caballero de las Heras Estatua de Calipso en Ceuta, foto de Vardulia
En la mitología griega, Calipso era una ninfa, hija del titán Atlante y Pléyone, según la versión oficial, o de Helio y Perseis, según otras, de las cuales deriva su hermandad con Circe y Eetes. Se creía que habitaba en la isla Ogigia, ubicaba en el Mediterráneo occidental, y que por lo general se identifica con la actual península de Ceuta, frente a Gibraltar. 
El poeta Homero es quien nos relata el encuentro entre Calipso y Ulises. El héroe arribó a su isla luego de que su barco naufragara y Calipso lo recibió muy hospitalariamente en su cueva. Durante días lo agasajó con manjares, bebida y su propio lecho, pues se había enamorado completamente de él. Así lo retuvo durante siete largos años, aunque algunas versiones dicen que fueron diez e incluso sólo uno. 
 Ulises no advierte el pasar del tiempo y Calipso continuó reteniéndolo y dio a luz a cuatro hijos: Nausítoo, Nausínoo, Latino y Telégono. Pero el héroe comenzó a echar de menos a esposa, a pesar de los esfuerzos de Calipso por hacerle olvidar su vida anterior. Cuando este expresó su deseo de regresar a su hogar, ella le ofreció la inmortalidad y la juventud eterna a cambio de su permanencia, pero Ulises prefirió envejecer y morir junto a su amada Penélope. 
 Despechada, Calipso no quería dejarlo ir, por lo que Atenea, diosa que protegía a Ulises en su viaje, le pidió a Zeus que interviniera. El dios envió a Hermes, el mensajero, para ordenarle a Calipso la libertad de Ulises. Sin más opción que obedecer a los dioses, la triste ninfa le proporcionó al héroe madera para construir una embarcación, provisiones para el viaje, e indicaciones de cuáles astros debía seguir para encontrar el camino de regreso a Ítaca, su hogar. 
 La leyenda dice que Ulises se despidió de Calipso con cierta dosis de suspicacia, pues existía la posibilidad de que se tratara de una trampa por parte de la ninfa. Pero no fue así, de hecho, se dice que Calipso terminó muriendo de pena, tal como la reina Dido luego de la partida de Eneas.
Via: Facebook/Grupo: Grecia clásica y helenística ]]>
SEEC PAÍS VASCO/EUSKAL ATALA: Latindar emakumezko pertsonaiei buruzko proiektu batek eTwinning Kalitate Zigilu Nazionala irabazi du http://seecpaisvasco.blogspot.com/2019/08/latindar-emakumezko-pertsonaiei-buruzko.html Thu, 01 Aug 2019 17:27:00 +0000 http://seecpaisvasco.blogspot.com/2019/08/latindar-emakumezko-pertsonaiei-buruzko.html marije Interroga Mulieres / Ask Women desarrollado durante el curso 2018-2019 por el alumnado de latín de 1º de bachillerato del IES Urbi BHI de Basauri, del liceo T.L. Caro de Sarno (Italia) y del gimnasio Freiherr-vom-Stein de Fulda (Alemania) ha obtenido el Sello de calidad Nacional eTwinning.
El proyecto pretende dar voz a 5 personajes femeninos: Rhea Silvia, Hersilia, TarpeiaLucretia y Calpurnia
Pincha aquí si quieres saber más sobre el proyecto.
Productos principales del proyecto:
1-Página web.
2-Galería de imágenes anotadas.
3-Periódico Interroga mulieres / Ask women.





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SEEC PAÍS VASCO/EUSKAL ATALA: Antzinako janzkerari buruzko proiektu batek eTwinning Kalitate Zigilu Nazionala irabazi du http://seecpaisvasco.blogspot.com/2019/08/antzinako-janzkerari-buruzko-proiektu.html Thu, 01 Aug 2019 16:25:00 +0000 http://seecpaisvasco.blogspot.com/2019/08/antzinako-janzkerari-buruzko-proiektu.html marije Erasmus + B.I.S. realizado durante los cursos 2017-2019 por el alumnado de Latín y Griego del IES Urbi BHI de Basauri, Athena Pottelberg de Kortrijk (Bélgica) y Liceo Tito Livio de Milán gana el segundo Sello Nacional de Calidad eTwinning. 
Pincha aquí si quieres saber más sobre el proyecto.
Principales productos del proyecto:
1-Línea del tiempo de los cánones estéticos.
2-Glosario de términos relacionados con el vestido grecolatino y el cuidado corporal.
3-Guía estética de 12 obras de arte relacionadas con la mitología clásica. 
4-Talleres contra la discriminación estética.



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