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March 13, 2010
Esopo habla al siglo XXI
» ‎ El tiempo no separa a los que aman la libertad

Unas cuantas fábulas interpretadas desde un punto de vista curioso Ojo, el sitio web es tendencioso.

Latín II
» ‎ AULA DE LLETRES

Ya que vamos a empezar con la historiografía y nos centraremos, sobre todo, en César, os dejo un vídeo sobre vuestro escritor favorito. Es la primera parte de cuatro: podéis encontrar los otros tres, si os interesa, en youtube (Salen seguiditos). Archivado bajo:Latín
Latín
» ‎ AULA DE LLETRES

No estaría mal que les echaseis un vistazo a estos vídeos sobre Roma. Aunque tienen unos cuantos años, son bastante instructivos. No tenían cromos en los “Danones”, pero era lo único que hacían los sábados por la tarde. Archivado bajo:Latín
Griego
» ‎ AULA DE LLETRES

Os dejo unos vídeos sobre el siglo V (el siglo de Pericles) del que ya hablaremos después de vacaciones. La música es de unos primos hermanos de “Parchís”. Archivado bajo:Griego

FICHA 133: LOS CUADROS DE FILOSTRATO (6B)
» ‎ ELLENIZO, fichas de griego clásico

Segunda y última parte de uno de los cuadros más simpáticos de Filóstrato. Seguimos mariposeando con los Amorcillos, en este caso con la parodia de una escena cinegética (nada que ver con aquella épica caza del jabalí de Calidón) narrada, eso sí, con una maestría admirable. ¿Acabará la pobre liebre en el altar de Afrodita?

Aconsejo, especialmente en esta ficha, leer el texto sin quitar ojo a la ilustración -especialmente lograda- que contiene todos los elementos mencionados en el texto: los cazadores lanzándose sobre la presa, otros con la capa, aquellos por el suelo, la cueva de Afrodita, la fuente, los Amores ofreciendo las primicias ¡Bravo por el dibujante!

filostrato06b

χαίρετε!

Síndrome de Edipo
» ‎ Secretos de Argos

El otro día, mirando artículos de prensa por Internet, vi uno muy interesante sobre el complejo de Edipo.
Primero voy a explicar quien era Edipo para que luego entendáis mejor porque se le ha puesto este nombre a este síndrome.

Layo, rey de Tebas y padre de Edipo, mandó matar a su hijo nada más nacer después de que el Óraculo de Delfos le augurara que este le mataría y desposaría a su mujer. El súbdito al cual le fue encargada su muerte se apiadó de él y en vez de matarlo lo abandonó en el monte Citerón, colgándolo de un árbol por los pies. Un pastor lo encontró y se lo entregó al rey Pólibo de Corinto, fue su mujer Peribea la que se encargó de cuidarle y ponerle este nombre.
Cuando Edipo llegó a la adolescencia sospechó por habladurías que no era hijo de quien él realmente creía, para resolver esta sospecha visitó el Oráculo de Delfos, el cual le auguró lo mismo que a su padre. Edipo por miedo a matar a sus padres (creyendo que eran quienes le habían criado) decidió no volver nunca más a Corinto.
Emprende un viaje hacia Tebas y en el camino se encuentra con Layo al cual mata en una encruzijada. Después se encuentra con la esfinje a la cual derrota también después de resolver los dos acertijos que esta le propone, gracias a esto es nombrado rey de Tebas y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, con la cual tendrá cuatro hijos.
Al poco, una terrible plaga cae sobre la ciudad (la peste), ya que el asesino de Layo no ha pagado por su crimen y contamina con su presencia a toda la ciudad. A raíz de esto, Edipo decide descubrir quien había asesinado a Layo, gracias a Tiresias descubre que era él mismo el asesino al que estaba buscando y que Layo y Yocasta son sus padres. Yocasta después de enterarse de esto se suicida y Edipo se quita los ojos con broches del vestido de Yocasta. Finalmente ordena a Creonte que le expulse de la ciudad y es guiado por su hija y hermana Antígona.

El complejo de Edipo fue desarrollado por Sigmund Freud en 1910 y consiste en: el agregado complejo de emociones y sentimientos infantiles caracterizados por la presencia ambivalente de deseos amorosos y hostiles hacia los progenitores.
Podemos encontrar dos variantes: la variante positiva (odio al progenitor del mismo sexo y atracción sexual inconsciente hacia el progenitor del sexo opuesto) y la variante negativa (totalmente contraria a la anterior).
Este complejo aparece de los 3 a los 5 años y se revive en la pubertad.

Me parece muy curioso que una leyenda clásica pueda dar nombre a un complejo y que se siga desarrollando desde hace años y en varios casos. Aquí os dejo un enlace al artículo de periódico que encontré el otro día, estoy segura que muchos conoceréis a los protagonistas.

Avete!Soc la Paula i avui ...
» ‎ L'ombra d'un somni
Avete!

Soc la Paula i avui parlaré dels llatinisme relacionats amb l'esport. Fins i tot en el futbol,que semba allò mes allunyat de la cultura i del llatí podem trovar alguns llatinismes en els seus escuts i emblemes. He escollit alguns escuts d'equips de futbol de la lliga anglesa on podrem veure frases llatines que formen part dels emblemes dels respectius equips.

Aquest es l'escut del Tothenam on podem veure el llatinisme "Audere est facere" que significa voler es poder.
- En segon lloc tenim l'escut del Blackburn on podem observar la frase "Arte et labore", per art i treball.
A l'escut del Manchester City podem llegir "Superbia in praelia", supèrbia en la batalla

L'Everton te escrit sota l'escut "Nihil satis nisi optimum", que significa res es suficient excepte el millor.

A l'escut del Kilmarnock podem veiem el llatinisme "Confidemus", que vol dir confiem.

I per últim, a l'escut de l'Arsenal podem llegir "Victoria concordia crescit", que significa, la victòria arriba per la concòrdia.

Espero que aquesta entrada us hagi paregut interessant,si més no ens serveix per
adonar-nos-en que el llatí no es una llengua morta almenys en l'argot esportiu.

Valete!

¿CUÁNTO VALE UNA ISLA GRIEGA?
» ‎ La pasión griega

Álvaro de Cózar - Madrid 13/03/2010 (El País)

A los griegos no les ha hecho mucha gracia la idea propuesta por dos parlamentarios alemanes para salir de la crisis. Los señores diputados Josef Schlarmann y Frank Schäffler, de la coalición de centro-derecha de Angela Merkel, sugirieron al diario sensacionalista Bild que, en lugar de recibir ayuda financiera de los alemanes, los griegos podrían vender algunas de las casi 6.000 islas deshabitadas que poseen. "¡Vendan sus islas, griegos quebrados! Y la Acrópolis también", tituló el diario Bild. "No, no creo que sea gracioso y tampoco que fuese una broma. Es absurdo", contestó ayer el ministro de Turismo griego, Pavlos Gerulanos.

Deshacerse del territorio para sacar dinero ha sido algo habitual en el pasado; nunca muy buena idea. La historia ha enseñado a los gobernantes que el islote que hoy pasa por ser un terreno estéril puede convertirse en el futuro en una fuente de inagotables recursos o en un destino turístico donde destrozar la tarjeta de crédito. Los descendientes tienen además la costumbre de recordar cómo se malvendió parte de la patria. La mayoría de las veces, el negocio resultó ser una ruina.

El 24 de mayo de 1626, un colono holandés llamado Peter Minuit compró a los indios carnasie la isla de Manhattan. Minuit pagó con telas, collares y una cantidad de baratijas por un valor total de 60 florines, 24 dólares de la época según recoge la página web de la ciudad. Ambas partes cerraron el trato pensando que habían salido ganando: Minuit, por lo barato que le había salido el terreno, y los carnasie porque habían conseguido pasar por ser los nativos de una tierra que pertenecía en realidad a la tribu de los lepane.

Tampoco obtuvieron muchos beneficios los franceses cuando en 1803 vendieron a Estados Unidos el territorio de Luisiana. El precio de la venta fue de 11,2 millones de dólares de la época, más del doble de lo que recibió España por la venta de Florida. Sí resultó rentable para los rusos la venta de Alaska en 1867, no porque se llenaran excesivamente los bolsillos con los 7,2 millones de dólares que les costó a los estadounidenses, sino porque entonces era un terreno improductivo y difícil de defender. En aquel momento, nadie entendió bien la operación. La prensa estadounidense ironizó llamando al territorio Icebergia, "la nevera nacional" o simplemente "la estupidez de Seward", nombre del secretario de Estado y quien más insistió en la compra. El acuerdo no fue ninguna tontería: los nuevos propietarios encontraron primero oro y petróleo cien años más tarde.

La venta de territorios se hacía pasar casi siempre como una compensación por la guerra que el país comprador había ganado. "Que los países hicieran negocio con parte de su territorio era harina de todos los días, en el pasado", señala Carlos Malamud, historiador del Real Instituto Elcano, "México perdió así la mitad de su territorio tras la Independencia. Si a algún dirigente se le ocurriera ahora ceder la patria de esa manera acabaría fusilado".

No están los gobernantes griegos por la labor y tampoco parece que fuera la venta de territorios entre Estados a lo que se referían los diputados alemanes, sino más bien a particulares, quizá a turistas germanos, que sí que tienen experiencia e interés en la compra de islas. "Es eso lo que están haciendo con Mallorca, comprarla poco a poco", comenta el catedrático de Geografía Humana Pere Salvà, que da el dato de 75.000 alemanes en Palma, entre empadronados y residentes de más de seis meses. Puede ser una boutade, pero la idea ya fue sugerida hace 20 años por otro político alemán, el diputado conservador Dionys Jobst, que propuso que el Gobierno federal debía comprar la isla a España y convertirla en el land número 17 de la República Federal.

¿Cuánto cuesta Mallorca? ¿Y una isla griega? Tasarlas es posible, pero para dar una cantidad habría que tener en cuenta demasiados factores, como el patrimonio histórico, la cantidad de suelo rústico y la posibilidad de construir. Más fácil es dar un precio a la venta de islas privadas. Las 16 islas que se venden en la página web Private Islands Online están entre los 581.000 euros y los 11 millones. Según el fundador de esta empresa, Chris Krowl, los millonarios deben tener cuidado a la hora de comprar porque los países suelen poner muchas restricciones medioambientales. "En algunas ni siquiera se puede construir", explica.

En cualquier caso, hoy es difícil que los Estados puedan perder la soberanía sobre su territorio. "Las constituciones suelen ser rígidas al respecto. Se puede vender un terreno desocupado, pero no la jurisdicción sobre él", señala Antonio Remiro Brotóns, catedrático de Derecho Internacional.

Ante tal imposibilidad, y descartada la opción poco estética de la invasión militar, algunos países se han inclinado por el llamado land grabbing (apropiación de tierras en inglés), una modalidad criticada por su carácter neocolonialista. China, India y Corea del sur llevan acaparando terrenos en África desde hace 10 años. Tanto en esos casos como en la venta de islas habitadas, nadie suele preguntar a la población si está de acuerdo. En 1899, perdidas ya las islas Filipinas, España vendió las islas Carolinas y las Marianas a Alemania por 25 millones de pesetas. La única voz que se levantó contra la venta fue la del ex presidente Pi y Margall: "Debo rechazar toda cesión de territorios que se haga sin el consentimiento explícito de sus habitantes porque es una cosa contraria a la dignidad y personalidad de los pueblos". Su opinión no suena hoy tan antigua.

Quarta sessio
» ‎ Circulus Latinus Barcinonensis

Quarta sessio Circuli Latini Barcinonensis die 19 Martii, hora sexta ante Laie geretur. Ecce sermo.

Daedalus and Icarus, a la recerca del llatinisme
» ‎ El fil de les clàssiques

Fa poc heu traduït, fins i tot, en llatí aquest mite que ara podreu escoltar en anglès. Quin llatinisme podríeu aplicar a aquest muntatge audiovisual Daedalus and Icarus? Us animeu a fer-ne també un en anglès amb qualsevol dels mites de Narracions de mites clàssics?

LATIN 4º E.S.O.: SEGUNDO EXAMEN SEGUNDA EVALUACIÓN
» ‎ MAGISTER DIXIT

Para que el lunes no os pille desprevenid@s y podáis comentarme la dificultad y problemas del examen que habéis realizado, aquí tenéis un ejemplar del mismo. Leedlo, estudiadlo y lo comentamos el lunes. Si lo hacéis así TARQUINIO os lo agradecerá.

EXA_LA_ESO_09_4
CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

Cultura Clàssica: Valoració Final
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Aquest credit m´ha servir per coneixer aspectes més amplis de la mitologia Grega i Romana,també m´ha agradat anar a ordiandors i fer treballs a part que a mi la história i la mitologia m´agraden molt.

D`aquest credit jo personalment no canviaria res,ja m´està bé com ho hem fet, no crec que cap altre credit m´agradi tant com aquest.

En resum trobo que el credit ha estat molt interessant i que m´ha servit per apendre moltes més coses (Almenos hem fet història que aquest any només es fá geografia).

També em va agradar molt l´excursió a Empúries, totes aquelles restes Romanes i gregues em van semblar molt interessants, en especial saber que aquelles construccions tenen més de 1000 anys.

COMICS ΑΥΘΙΣ, COMICS ΑΕΙ!
» ‎ ELLENIZO, fichas de griego clásico

Para que veais que hay gente que se atreve con todo, aquí os dejo la traducción del comic del pobre Calidimidis traducido a la lengua del Lacio tan generosa como eruditamente por Iacomus... multas gratias tibi ago!!!

dialogolatin

χαίρετε!!

Les restes de Pompeia
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

La ciutat de Pompeia per nosaltres ha sigut com si el temps es parés en l’época romana.
Ha servit per saber moltes coses que es desconeixien, per aprofundir en la vida cuotidiana de la gent que hi vivia.
En realitat van ser dos les ciutats enterrades per les grans capes de cendra.
Herculano (1738) i Pompeia (1748), però la primera vegada que van descubrir la ciutat va ser al 1550, l’arquitecta Fontana, per accident en unes excavacions que duia a terme per le riu Sarno, tot i que per aquella época es creia que la ciutat estava perduda per sempre. Es creu que ho va deixar per perdut quan va descubrir les pintures erótiques.
Moltes coses sorprenenment es troben en perfecta estat com si el pas dels anys no els hagués afectat en absolut, com per exemple; encara es conserven gossos lligats a la paret, tapissos, escrits de benviguda al terra...
Tot i això les pintures no han sigut tan fàcils de conservar encara que amb la nova tecnología es fàcil saber el que s’hi representava.
L’any 2002 es va descubrir cases a la desembocadura del riu Sarno, semblants a Venècia.
Actualment es una atracció turístca partanyent al Patrimoni de la Humanitat.
Llocs importants de Pompeia:
-La Basílica
-Temple d’Apol·lo
-El foro
-Temple de Júpiter
-El mercat

I molts llocs més que es concentren en aquest petit forat del temps.

Cardio, de Miguel Bosé
» ‎ Aracne fila i fila

Recordeu el meu apunt etimològic amb cardio que prové del grec καρδία “cor”! Doncs, l’Haja ens ha dit que Miquel Bosé acaba de treure un nou disc que feia referència a cardio. He buscat informació i mireu es diu Cardio:

Es veu que el cantant té una verdadera passió per l’etimologia. “Soy de letras” acostuma a dir amb orgull, “lo mío era el latín y el griego”. En aquesta cançó, de nou i com en moltes altres, inventa palabres com “Frivolaridad” que significa: “la frivolitat en grado máximo expresada amb ligereza y al cubo” o “Matemusifísica” podria ser com: “un art entre la matemàtica, la música y la física”, tres ingredients bàsics de la naturalesa de la música; entre altres, de l’arquitectura, la perfumeria o l’ astronomia. Alguns companys de classe els recorda aquell exercici que la Lida els feia fer a l’ESO d’inventar-se a partir dels ètims grecs i llatins paraules noves per a estris inèdits, éssers inventats o paraules màgiques, com supercalifragilisticoespialidós de la Mary Poppins. Qui s’hi atreveix?

La tornada de la cançó ho explica d’una manera molt didáctica: diu: “Hay un truco muy útil y fácil que sirve para posicionar argumentos y ubicarnos para el diálogo: las preposiciones. No es lo mismo decir “sobre” que “bajo” “ante”, “con” o “contra” alguien, sino aprendemos a usarlas bien, podemos confundir, por ejemplo, el odio con las arritmias de lo cardio”.

Quin joc dóna l’etimologia a Miquel Bosé!

Irena Jagustín 1r de batx. llatí i grec

Opinió personal del crèdit
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Crec que ha estat un bon crèdit, tot i que a mi aquest tema, i l'història en general no és que m'agradi molt, però m'ha agradat la manera de treballar tot i que al principi em feia una mica de cosa penjar els treballs al blog i que els pogués veure tothom, però al final preferia fer-ho així perquè resulta més fàcil i més divertit.
La veritat és que amb aquest crèdit he après moltes coses sobre els grecs i els romans i sobretot he après molts mites que ha sigut el que m'ha agradat més.
També he trobat molt bé que els dilluns a més de passar-nos fitxes ens passessis powerpoints perquè és més entretingut i amb les fotografies i els dibuixos et quedes més amb el que t'estan explicant i això no hi ha gaires professors que ho fagin.
Em va agradar molt l'excursió a Empúries ja que hi havien moltes coses i servien per acabar d'aclarir l'assignatura.
El que m'ha agradat més ha sigut escriure amb la canya i la tinta i aprendre a escriure a l'estil romà.
En general aquest crèdit m'ha agradat.

Reedición de A Greek boy at home de Rouse
» ‎ Rodriweb para Quirón

Como anuncia David Horvath, de la editorial Focus, en una lista de correo sobre el método Ørberg, acaba de reeditarse el libro de Rouse A Greek boy at home. Se trata de un libro de lectura graduada en griego antiguo, concebido para ser utilizado con una gramática escrita por el mismo autor y con un vocabulario igualmente de Rouse, pero que bien puede utilizarse de forma independiente (con la ayuda del vocabulario, que entiendo que se ha incluido en esta reedición del texto en el mismo volumen) como un texto que permite ir gradualmente adquiriendo vocabulario en griego antiguo y aprendiendo la gramática de forma efectiva, en una concepción de la enseñanza de las lenguas clásicas como lenguas que deben ser enseñadas como tales para realmente aprenderse (el propio Rouse utilizaba oralmente con sus alumnos las lenguas que les enseñaba).

Para comenzar con el primer capítulo, el lector debe conocer ya la primera y la segunda declinación, el presente de voz activa de los verbos temáticos (incluyendo los contractos), el presente del verbo εἶναι y algunos pronombres. A partir de ahí, el lector irá aprendiendo de una forma cómoda —utilizando la lengua que aprende— vocabulario fundamental de la prosa griega antigua y de alguna otra fuente y más gramática. En esta reedición se han hecho algunas modificaciones en el apartado de consejos de uso del libro para modernizarlo, como la modificación del uso sistemático original de boys para referirse a los estudiantes. Se prevé reeditar próximamente también la gramática que Rouse escribió para su utilización con este texto.

En la red pueden encontrarse en algunos sitios el texto de A greek boy at home, la gramática y el vocabulario. Recomiendo visitar las páginas de recursos para latín y griego de John Piazza y de Seumas Macdonald. Incluso se está haciendo una interesante reedición digital del texto, con imágenes añadidas y ejercicios complementarios, por parte de “Sito Yelás“, miembro de Chiron, desde donde también Ana Ovando y Mercedes Ovejas han empezado a trabajar con el texto en otro sitio.

Quadres mitològics al Museu del Prado
» ‎ El vaixell d'Odisseu

Ja hem tornat de Madrid amb els de 4t i l´experiència ha estat fantàstica. Ens ho hem passat molt bé visitant alguns dels llocs més emblemàtics de la ciutat i gaudint d´un temps assolellat impensable dilluns al matí (quina nevada històrica van viure a Barcelona!). Un dels temples de la cultura que vam poder disfrutar va ser el Museu del Prado. Els alumnes van quedar bocabadats per les seves dimensions i els de llatí van poder, a més, veure de prop algunes de les obres mestres que hem comentat a classe al llarg del curs. Alguns, fins i tot, van atrevir-se a fer de guies museístics, explicant a altres companys les peripècies de Saturn devorant el seu fill, l´al·legoria de les Parques o el fantàstic Judici de Paris in situ (què significa aquest llatinisme?). Us he de donar les gràcies a tots pel vostre interès. Un dels quadres importants de la col·lecció mitològica del Prado és Les tres Gràcies, de Rubens. Ja fa més d´un any que el Museu va iniciar la digitalització d´algunes pintures que es pot visualitzar a través de Gigapíxel (heu de disposar del Google Earth -si no us l´heu baixat encara ho podeu fer des del bloc-). Us proposo un recorregut virtual per les espaioses sales de la pinacoteca (per cert, quina etimologia té aquesta paraula?) i descobrir quin és el procés que es va fer servir. Feu una descripció acurada del quadre, busqueu-ne un altre de temàtica mitològica també digitalitzat i tot plegat parleu-nos-en. Què us va semblar el Museu del Prado? Quin quadre us va agradar més? Una bona part dels de Batxillerat ja el coneixeu, o sigui que esperem també els vostres comentaris.

Escipión "el Africano"
» ‎ El taller de Atenea

Publio Cornelio Escipión ha sido uno de los generales más destacados de la antigüedad. Político importante de la época republicana romana, fue una pieza clave de la Segunda Guerra Púnica. Fue, además, descrito por las fuentes antiguas como un hombre de carácter benévolo, afable y de ideología liberal. Toda una eminencia que gozó de su existencia entre los años 236 y 183 a.C.

Por otra parte, la fama que tuvo en su momento y el paso a la posteridad que disfrutó lo debe en especial a una gesta irrepetible por ningún otro: Se trata del único general romano que fue capaz de derrotar al poderoso Aníbal, de ahí que recibiera el distintivo de "el Africano", ya que esta importante victoria sobre los cartagineses y su jefe la llevó a cabo en las llanuras de Zama, en el norte del continente africano, allá por el 202 antes de Cristo. El propio Aníbal se vio obligado a firmar la paz con los romanos tras su irreparable derrota, con duras condiciones impuestas por éstos: pérdida de todas las posesiones fuera de la capital en África, entrega de toda su flota militar, prohibición de emprender batallas sin el consentimiento de los romanos...

Tras este logro, Escipión ocupó un puesto en el Senado, con tan sólo 35 años. Se retiró a la villa de la Campania donde moriría en el año 183 a.C, meses después de enterarse de la muerte de Aníbal.

Aquí adjunto un par de archivos en los que podéis ver los preliminares y el desenlace de la batalla de Zama. No son muy extensos, pero sirven para intuir la determinación que tuvo el general en esta batalla. Hay cantidad de documentales acerca de Escipión en la web, intentaré añadir más si encuentro los adecuados. Espero que os haya gustado, un saludo.

http://www.youtube.com/watch?v=ZlxcZuK_NMc
[www.youtube.com]

Deucalió i Pirra
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

En aquella època, els homes van deixar de tenir por del Déus i van deixar d'adorar-los. Es barallaven entre ells, no es tenien respecte, ja no eren capaços de viure junts.
Des del cel Júpiter es va començar a posar furiós, fins que al final es va enfadar tant que va deixar anar l'aigua del cel a la Terra.
Durant nou dies i nou nits, va ploure molt. La Terra va quedar negada i els éssers vius també, excepte dos, un home i una dona triats per Júpiter, ella pel seu respecte amb els Déus, ell pel seu amor a la justícia.Deucalió i Pirra es van abraçar, se'n van donar compte de que els Déus els havien triat.
Van començar a buscar altre persones, però no hi havia ningú més, més tard van veure terra, era el pic del mont Parnàs. Júpiter va ordenar que les aigues baixessin i que el sol tornés a apareixer. Els dos humans van decidir anar a demanar consell a Temis per poder tornar a poblar la raça humana. Van trobar el temple, van entrar i es van posar de genolls davant del seu altar i li van demanar ajuda. Ella els hi va dir : "Marxeu del temple, tapeu-vos el cap, afluixeu-vos els vestits senyits i tireu per l'esquena els óssos de la gran mare". Deucalió i Pirra van inentar fer-li més preguntes, però ells ja havia dit el seu oracle. No entenien el que havien de fer, van estar pensant duran una bona estona fins que al finar Deucalió va descubrir que la gran mare era la Terra i els seus ossos eren les pedres, i ho van intentar. Les pedres que tiraa Deucalió es transformaven en homes i les que tirava Pirra en dones.

2º.BACHILLERATO: NOTAS DEL EXAMEN
» ‎ HELLENIKÁ. RECURSOS DE GRIEGO ANTIGUO

Aquí tienen la nota del examen del viernes, con la calificación detallada de cada pregunta. Estoy muy contento y las felicito por haber aprobado todas el examen y porque el rendimiento ha sido bastante bueno. Algo también ha ayudado su profe, para que no se diga, con el tipo de examen que les puso. Una [...]
1º.BACHILLERATO: NOTAS DEL EXAMEN
» ‎ HELLENIKÁ. RECURSOS DE GRIEGO ANTIGUO

Revisión, corrección y atención de posibles reclamaciones, el lunes 15 de marzo en clase. Archivado bajo:EXPERIENCIAS DIDÁCTICAS

Referents clàssics a “Damages”?
» ‎ Aracne fila i fila

L’altre dia per casualitat vaig veure un episodi de la sèrie Damages a TV3 amb Glenn Close i només veure els crèdits inicials vaig pensar en vosaltres que de tot li treiu profit clàssic. Comença així:

Gaby

LUPA CAPITOLINA ET FELIX, AMICUS LUPORUM- In memoriam Félix Rodríguez de la Fuente (†14-03-1980)
» ‎ latin.de.cuisine

pasado mañana hará 82 años que nació y 30 que falleció Félix Rodríguez de la Fuente, médico dentista de profesión y biólogo y etólogo por vocación. Fue un gran estudioso del comportamiento animal, un gran comunicador y un gran divulgador científico que, con su voz y sus imágenes, acercó la naturaleza y el amor por el reino animal a los españoles de los años 70.Su gran pasión, los animales, se centró sobre todo en las aves rapaces y en el CANIS LUPUS, el lobo, difundiendo “la otra verdad sobre el lobo”, una imagen amable de este animal que, en su época, era un animal muy perseguido y acosado, como depredador por excelencia que era considerado de la ganadería y de los animales de caza.
En el mundo romano la imagen del lobo era muy diferente de la nuestra. El CANIS LUPUS era el símbolo de Marte y representaba la fiereza y la pietas.En su honor, en Roma se celebraban hacia mediados de febrero unas fiestas denominadas Lupercalia, instituidas, en un principio, en honor de Fauno Luperco, protector de lobos que, tomando la forma de una loba, había amamantado a los gemelos Rómulo y Remo después de ser abandonados por su madre junto al río Tíber. Era una fiesta purificadora, cuyo objeto era propiciar la fertilidad para las mujeres y la fuerza guerrera para los jóvenes soldados mediante su transformación en “hombres lobo”. Todavía hoy se recuerda este aprecio hacia los lobos en Roma, ciudad que ha adoptado la escultura de la Loba Capitolina (sea de procedencia etrusca o medieval, como últimamente se sostiene) como símbolo de la urbe.
Como homenaje de una latinista a este gran hombre, a nuestro “amigo Félix”, presentamos, a continuación, un estudio sobre el simbolismo histórico de esta loba. Esteban Tollinchi, La Loba Capitolina
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“El hombre es un poema tejido con
la niebla del amanecer, con el color de las flores,
con el canto de los pájaros, con el aullido
del lobo o el rugido del león” Félix Rodríguez de la Fuente, luporum amicus (14/03/1928 - 14/03/1980)IN MEMORIAMMala hoc scripsit , dedicado a mi padre, junto al que,
siendo muy niña, me tragué cientos de capítulos de
"El Hombre y la Tierra", mientras me contaba sus hazañas
personales de lobos y monte, que me encantan y que
continúo escuchando cuando salimos los dos a darnos
esas caminatas bestiales por los montes en busca
de lobos, de caza, de naturaleza, de aire fresco y de paz.

RV: ROMA RECUPERA SU FASCINACIÓN POR EL ARTE GRIEGO EN "LA EDAD DE LA CONQUISTA"

» ‎ Frikilologos: Blog de Filología Clásica

Fuente: "Frikilólogos: Blog de Filología Clásica" via R3Team in Google Reader
Expuesto el: viernes, 12 de marzo de 2010 23:25
Autor: Juan Andrés
Asunto: ROMA RECUPERA SU FASCINACIÓN POR EL ARTE GRIEGO EN "LA EDAD DE LA CONQUISTA"

Fuente: EFE, Roma | Estrella Digital.es, 11 de marzo de 2010

La fascinación de la Roma Antigua por el arte griego se descubre en los Museos Capitolinos con "La edad de la conquista", una exposición que viaja al lenguaje artístico heredado de la influencia helénica para explicar la gran revolución cultural que tuvo lugar durante la formación del Imperio. Los Museos Capitolinos de Roma se convierten así en un escenario de lujo para mostrar la conjunción de ambas tradiciones, con esta exposición integrada en las salas del museo, que albergan la colección más antigua de la capital italiana y muchas de las obras más representativas del arte griego y romano.

Imponentes estatuas de mármol, bustos de bronce y terracota, frisos o elementos que decoraron las villas de los aristócratas romanos constituyen la exposición "La edad de la conquista" y narran una época de cambios en el gusto estético. Además, los elementos de esta época antigua evidencian la apropiación de un lenguaje griego, que transformó la ciudad y su cultura artística.

"Roma dejó atrás su rostro arcaico y adquirió ese lenguaje local para transformarlo en universal, en el lenguaje del Imperio Romano", explicó este miércoles uno de los comisarios de la muestra, Eugenio La Rocca. Los Museos Capitolinos de Roma se convierten así en un escenario de lujo para mostrar la conjunción de ambas tradiciones, con esta exposición integrada en las salas del museo, que albergan la colección más antigua de la capital italiana y muchas de las obras más representativas del arte griego y romano.

"Vivir a la griega"

A través de cuatro secciones -"Dioses y santuarios", "Monumentos honorarios", "Vivir a la griega" y "Hábitos funerarios"-, "La edad de la conquista" pone frente a frente a dioses y emperadores y se adentra en todos los espacios de la vida pública y privada de la Roma Antigua. Divinidades, musas y frontones templarios introducen un conjunto de estatuas semidesnudas, retratos de magistrados, pensadores y aristócratas romanos que ensalzan la supremacía del Imperio con piezas colosales rescatadas de fondos propios del museo o de centros de arte europeos como el Louvre de París y el Británico de Londres.

El cambio de mentalidad de los artistas romanos durante la edad de la conquista se evidencia en "Vivir a la griega", con los candelabros, vajillas, mesas o estatuas provenientes del Museo de Palestrina o de la casa de Giulio Polibio de Pompeya.

Esta sección también reúne figuras mitológicas que formaron parte de villas y jardines de un Imperio que quiso vivir "a la griega", y que recuerdan la vanidad de personajes como Cicerón, que para decorar el gimnasio de su villa de Toscolum exigió bustos de Hermes, Heracles y Atenea.

La exposición se cierra con "Hábitos funerarios", un aspecto, según recordó el comisario, "en el que los romanos se mantuvieron fieles a su propia tradición", conservando los pliegues de sus distintivas togas o los rostros rugosos de la antigua República Romana.

"La edad de la conquista" podrá verse hasta el 5 de septiembre y es la primera de las cinco grandes exposiciones que recorrerán casi 700 años de arte romano, para reunir el legado de una civilización milenaria, cuyos lenguajes arquitectónicos aún se perfilan bajo el rostro de Roma. Un proyecto quinquenal que hasta 2014 indagará, además, en "El rostro de los potentes", "Construir un Imperio", "La edad del equilibrio" y "La edad de la angustia".

Vide: L’Età della Conquista, Il fascino dell’arte greca a Roma

Via: TERRAE ANTIQVAE

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RV: Descubren en Olivares vestigios de un poblado calcolítico del siglo VIII antes de Cristo.

» ‎ Frikilologos: Blog de Filología Clásica

RV: ¿Cuándo llegaron los primeros humanos "modernos" a la Península Ibérica?

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Fuente: "Frikilólogos: Blog de Filología Clásica" via R3Team in Google Reader
Expuesto el: jueves, 11 de marzo de 2010 17:52
Autor: Antrophistoria
Asunto: ¿Cuándo llegaron los primeros humanos “modernos” a la Península Ibérica?

Las muestras obtenidas en Cova Gran datadas por Carbono 14 refieren una antigüedad entre 34.000 y 32.000 años para posicionar temporalmente cuándo se produjo este reemplazo biológico en el Mediterráneo Occidental, aunque el estudio relativiza la validez de la técnica del Carbono 14 para la datación de materiales arqueológicos del periodo de transición del Paleolítico Medio al Superior (40.000-30.000 años). Los resultados también refuerzan la hipótesis de que no hubo interacción ni convivencia entre ambas especies.

El trabajo, publicado en el Journal of Human Evolution, ha sido coordinado por Rafael Mora, catedrático de Prehistoria y director del CEPAP-UAB y en él han participado Jorge Martínez-Moreno, investigador del CEPAP-UAB; e Ignacio de la Torre, profesor del Institute of Archeology de la University College of London.

Cova Gran, un abrigo de grandes dimensiones descubierto en el año 2002, se ubica en la localidad de Les Avellanes-Santa Linya -en la comarca leridana de La Noguera- y es uno de los escasos yacimientos arqueológicos europeos que permiten estudiar lo que en Paleoantropología se denominan “transiciones”, fases críticas en las que se detectan transformaciones y remodelaciones esenciales para reconstruir la historia de nuestra especie.

Una reconstrucción de 60 m2.

Los investigadores han trabajado sobre una superficie de unos 60 metros cuadrados, realizando una excavación en extensión, que permite reconstruir la forma de vida de las gentes que habitaron en el abrigo. Esta sistemática de trabajo no es habitual en arqueología, ya que generalmente las excavaciones se restringen a sondeos de reducidas dimensiones. Ello les ha permitido recuperar materiales arqueológicos del Paleolítico Medio, atribuibles a Homo neanderthalensis, y del Paleolítico Superior, que corresponden a Homo sapiens, separados por un estrato estéril de sedimentos que permite diferenciarlos.

Estas excepcionales condiciones de preservación del registro arqueológico, que no se ha visto afectado por alteraciones debidas a procesos geológicos o biológicos, han permitido que los materiales utilizados por cada población se conserven sin remociones, al contrario de lo que se ha señalado en otros yacimientos arqueológicos. Un análisis detallado de los restos líticos recuperados permite reconocer importantes diferencias en su elaboración; lo que implica que fueron realizados por especies distintas.

Este hecho, reconocido en otros yacimientos de Europa Occidental, refuerza la hipótesis de que ambas especies no convivieron ni interaccionaron, aunque no puede descartarse que habitaran en una misma zona geográfica, durante el periodo comprendido entre 40.000 y 30.000 años, en el que habitualmente se posiciona la “transición” Paleolítico Medio/Superior.

Cova Gran fue ocupada sucesivamente por neandertales y humanos “modernos”, en grupos reducidos de 15 ó 20 personas que vivían de forma muy parecida: cazaban, recolectaban, elaboraban instrumentos para llevar a cabo actividades cotidianas como obtener y procesar alimentos, para las que la gestión del fuego era esencial. Sin embargo, cada especie empleaba técnicas y materias primas bien diferenciadas. La aplicación de saberes y la forma de relacionarse con el medido sugieren comportamientos distintos.

Caracoles marinos que dan pistas.

Entre los restos hallados atribuibles a Homo sapiens destacan varios caracoles marinos perforados, habitualmente considerados como un indicador de la dispersión de esta especie por África, Próximo Oriente y Europa Occidental. Igualmente, denotan la existencia de un lenguaje simbólico y unas capacidades cognitivas de las que no se tiene constancia durante el Paleolítico Medio.

Estos objetos inducen a pensar que los Homo sapiens transitaban por amplios territorios que abarcaban desde la costa del Mediterráneo hasta el Prepirineo, una distancia superior a los actuales 150 kilómetros. Sin embargo, los investigadores no descartan la existencia de redes sociales, que conectarían grupos separados por importantes distancias, y por las que circulan estos objetos. De ser así, los adornos serían un elemento simbólico clave en la configuración social y en la definición de la identidad de estas gentes.

El trabajo aporta también nuevos datos sobre el periodo en que aparecen los primeros representantes de los denominados “humanos modernos” en la Península Ibérica y la desaparición de los neandertales, una cuestión que genera una importante discusión dentro de la Paleoantropología. Las muestras datadas por Carbono 14 (14C) en Cova Gran refieren una antigüedad entre 34.000 y 32.000 años para posicionar temporalmente cuándo se produjo ese reemplazo biológico en el Mediterráneo Occidental.

Sin embargo, el estudio discute al mismo tiempo la validez del 14C, método habitualmente utilizado para datar restos arqueológicos de este periodo. Aunque el 14C es una herramienta esencial para datar contextos arqueológicos, una conclusión que se desprende del estudio es que las fechas entre 40 y 30 mil años no pueden considerarse como años “históricos”.

Esta observación aviva la polémica existente desde hace tiempo en arqueología, sobre la consideración del 14C como un reloj temporal absoluto. Este isótopo radioactivo se desintegra de forma regular, pero a partir de 30.000 años su presencia en las muestras datadas es residual y, en muchas ocasiones, estas muestras han sido sometidas a procesos de alteración difíciles de identificar.

Los investigadores argumentan que muchas de las fechas habitualmente empleadas en el estudio de este tramo cronológico pueden corresponder a muestras que han sufrido contaminaciones, o que han sido tratadas en los laboratorios con métodos que no han detectado este tipo de problemas. Actualmente se están desarrollando mejoras que posiblemente eliminarán estas incertidumbres.

Cova Gran es un yacimiento de más 2.500 metros cuadrados de superficie que contiene un importante patrimonio arqueológico. Futuras excavaciones permitirán profundizar sobre cómo se asentó el hombre moderno en la Península Ibérica y su evolución durante los últimos 40.000 años.

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Extraído de SINC

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UN CÓMIC SOBRE EL MITO DE TESEO Y EL MINOTAURO: “LABERINTO”
» ‎ HELLENIKÁ. RECURSOS DE GRIEGO ANTIGUO

Lo difundí y comenté antes AQUÍ. Cómic sin palabras de muy difícil interpretación. Complicada reinterpretación y descontextualización del mito de Teseo y el Minotauro que trata de la búsqueda de uno mismo, de la pérdida de la identidad, de la necesidad de la identificación personal, del extravío en el laberinto de la vida, del encuentro [...]

L'opinió personal
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

A mi aquest credit, tot i que al principi em pensava que no seria gaire dievertit i que no m'agradaria, al final m'ha agradat força no moltissim però sí el suficient. Per què gracies a aquest crèdit he apres molts més mites que a mi m'agraden i casi no en s'avia cap. També se molta més cultura que avans respecta a la mitologia grega i romana. A més a més, m'ha agradat poder anar d'excurssió a Empuries i poder veure l'estatua d'Asclepi, que per cert em va agradar molt per això n'he fet un treball i le penjat al blog.Aquesta obtativa jo la recomanaria els meus companys. Això és tot el que tinc a dir sobre l'obtativa que hem fet aquest segon trimestre (CULTURA CLÀSSICA).
El mite d'Asclepi
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Asclepi és el deu de la medicina. Fill d'Apol·lo i de Coronis.
Quan Coronis estava embarassada d'Apol·lo, s'enamorà d'Ischys, un arcadi, i Apol·lo informat d'això per un corb, que havia enviat per a vigilar-la, o, segons Píndar, pels seus propis poders profètics, envià a la seva germana Artemis per matar Coronis. Artemis destruí a Coronis a casa seva aLacercia a Tessàlia a la riba del llac Baebia. D'acord a Ovidi i Higini fou el mateix Apol·lo qui matà Coronis i Ischis. Quan el cos de Coronis anava a ser incinerat, Apol·lo, o Hermes segons Pausànias, salvà Asclepi de les flames i el portà a Quiró el qual instruí al noi en l'art de la curació i la caça. D'acord a aquestes tradicions Asclepi nasqué a Tricca a la Tessàlia i altres exposen que nasqué en el decurs d'una expedició conduida pel seu pare Flègies al Peloponès al territori d'Epidaure i que l'exposà al mont Titteion, antigament anomenant Myrtion. Allí fou alletat per una cabra i vigilat per un gos fins que el trobà el pastor Aresthanasque el trobà envoltat d'un halo brillant.Ja de gran diverses tradicions locals esmenten a Asclepi capaç de curar els malalts, sinó també de ser capaç de reviure els morts. La forma en que Asclepi adquirí aquest don són dues. Apol·lodor diu que rebé d'Atena la sang de la Gorgona i la sang de les venes del cantó esquerre de la mateixa Atena posseïa la capacitat de restaurar la vida als morts. L'altra tradició explica que un cop estava a casa de Glauc a qui havia de curar. Mentre meditava com fer-ho aparegué una serp que s'enroscà sobre el seu bastó i el matà. Una altra serp aparegué tot seguit duent unes herbes a la boca amb les que el revisqué. A partir de llavors Asclepi feu servir la mateixa herba per reviure els morts. Diverses persones sobre les que es creu que Asclepi havia reviscut es mencionen a l'Escolàstica de Píndar i per Apol·lodor. Quan estava exercint aquest art sobre Glauc, Zeus el fulminà amb un llamp per tal d'evitar que els homes escapessin de la mort. Però a petició d'Apol·lo, Zeus col·locà a Asclepi entre els estels. També es diu que Asclepi formà part de l'expedició dels argonautes i de la cacera del senglar de Calidó .

GRECIA CANTARÁ "OPA" EN EUROVISIÓN
» ‎ La pasión griega

Hace escasos minutos, Yorgos Alkeos & Friends han sido oficialmente designados como representantes de la Radiotelevisión Griega (ERT) en el próximo Concurso de la Canción de Eurovisión que se celebrará en Noruega el próximo mes de mayo. Alkeos y su grupo interpretarán, íntegramente en griego, la canción OPA.

El veterano compositor Mimis Plessas hizo público el resultado (combinación al cincuenta por ciento del televoto de los telespectadores y de la decisión de un jurado de expertos presente en el plató en el que se desarrolló la preselección griega) sin facilitar ningún otro tipo de detalles sobre el porcentaje de votos obtenido por cada una de las siete canciones participantes.

También los lectores de este blog, a través de una encuesta, se mostraron partidarios de que el tema OPA fuera el que acudiese a Oslo en representación de Grecia. La canción obtuvo un total de 34 votos, lo que supone el 54% del total de votos emitidos.

He aquí el vídeo con la interpretación en la final griega de los ganadores:

OPA -Yorgos Alkeos & Friends
Grecia - Eurovisión 2010

March 12, 2010
ΧΑΙΡΕΤΕ ΠΑΣΙΝ
» ‎ Cianeas * Κυάνεαι

CUANDO ENTRÉIS DEJAD UN MENSAJE (EN EL CHAT O EN COMENTARIOS) SI TENÉIS DUDAS Y PARA QUE YO SEPA QUE LO HABÉIS MIRADO.
1.- MORFOLOGÍA NOMINAL: escribe los siguientes casos de estos sintagmas. RECUERDA QUE TIENES QUE COLOCAR CORRECTAMENTE LOS ESPÍRITUS Y ACENTOS DE LOS ARTÍCULOS
- nom. pl. τὸ ἀφανὲς ἄστυ
- voc. pl. ὁ βαρὺς πἀτηρ
- ac. pl. τὸ κάλλος ἀληθές
- dat. pl. ἡ εὐτυχὴς πόλις
- ac. sing. ἡ βαρεῖα γυνή
- gen. sing. ὁ δρομεὺς ταχύς
- dat. sing. ὁ ἀτυχὴς βασιλεύς
- gen. pl. ἡ ἀσηβὴς φύσις
2.- MORFOLOGÍA VERBAL: escribe.
Infinitivo presente de: φημί, τίθημι, δίδωμι, εἰμί, λέγω Infinitivo futuro de: εἰμί, πράττω, νομίζω, βλέπω
3.- TRADUCCIÓN: analiza y traduce.
Φασὶν ὄτι οἱ γεωργοὶ τοὺς καρποὺς ἐλάμβανον.
Οὐκ ἐστὶ δίκαιον τὰ τῶν θεῶν δῶρα εἶναι ἀγαθά.
4.- ΕΤΙΜΟLOGÍA: escribe un helenismo y defínelo. δίδωμι, ῥίς, ἀνήρ, ἔργον, μέλαν, κρατέω, λέγω, πόλις, τίθημι, κλίνω.
¡ΤRADUCE MÁS!
Ὀΐουσι τὴν πόλιν ἔσεσθαι ἀξιόλογος. Οἱ πένεις πολῖται οὐ θέλουσιν ὅτι φόροι βαρεῖς είσιν. Οἱ πένεις πολῖται οὐ θέλουσιν φόρους βαρεῖς εἶναι. Πάντες οἱ ἄνδρες ἐλπίζουσιν ὅτι οἱ δικασταῖ δικαιδοτοῦσιν. Πάντες οἱ ἄνδρες ἐλπίζουσιν ὅτι τοὺς δικαστὰς δικαιδοτεῖν.
¡LAS SOLUCIONES AQUÍ EL LUNES 15 POR LA TARDE!

ROMA RECUPERA SU FASCINACIÓN POR EL ARTE GRIEGO EN "LA EDAD DE LA CONQUISTA"
» ‎ LA GRECIA CLÁSICA Y SU LEGADO

Fuente: EFE, Roma | Estrella Digital.es, 11 de marzo de 2010

La fascinación de la Roma Antigua por el arte griego se descubre en los Museos Capitolinos con "La edad de la conquista", una exposición que viaja al lenguaje artístico heredado de la influencia helénica para explicar la gran revolución cultural que tuvo lugar durante la formación del Imperio. Los Museos Capitolinos de Roma se convierten así en un escenario de lujo para mostrar la conjunción de ambas tradiciones, con esta exposición integrada en las salas del museo, que albergan la colección más antigua de la capital italiana y muchas de las obras más representativas del arte griego y romano.

Imponentes estatuas de mármol, bustos de bronce y terracota, frisos o elementos que decoraron las villas de los aristócratas romanos constituyen la exposición "La edad de la conquista" y narran una época de cambios en el gusto estético. Además, los elementos de esta época antigua evidencian la apropiación de un lenguaje griego, que transformó la ciudad y su cultura artística.

"Roma dejó atrás su rostro arcaico y adquirió ese lenguaje local para transformarlo en universal, en el lenguaje del Imperio Romano", explicó este miércoles uno de los comisarios de la muestra, Eugenio La Rocca. Los Museos Capitolinos de Roma se convierten así en un escenario de lujo para mostrar la conjunción de ambas tradiciones, con esta exposición integrada en las salas del museo, que albergan la colección más antigua de la capital italiana y muchas de las obras más representativas del arte griego y romano.

"Vivir a la griega"

A través de cuatro secciones -"Dioses y santuarios", "Monumentos honorarios", "Vivir a la griega" y "Hábitos funerarios"-, "La edad de la conquista" pone frente a frente a dioses y emperadores y se adentra en todos los espacios de la vida pública y privada de la Roma Antigua. Divinidades, musas y frontones templarios introducen un conjunto de estatuas semidesnudas, retratos de magistrados, pensadores y aristócratas romanos que ensalzan la supremacía del Imperio con piezas colosales rescatadas de fondos propios del museo o de centros de arte europeos como el Louvre de París y el Británico de Londres.

El cambio de mentalidad de los artistas romanos durante la edad de la conquista se evidencia en "Vivir a la griega", con los candelabros, vajillas, mesas o estatuas provenientes del Museo de Palestrina o de la casa de Giulio Polibio de Pompeya.

Esta sección también reúne figuras mitológicas que formaron parte de villas y jardines de un Imperio que quiso vivir "a la griega", y que recuerdan la vanidad de personajes como Cicerón, que para decorar el gimnasio de su villa de Toscolum exigió bustos de Hermes, Heracles y Atenea.

La exposición se cierra con "Hábitos funerarios", un aspecto, según recordó el comisario, "en el que los romanos se mantuvieron fieles a su propia tradición", conservando los pliegues de sus distintivas togas o los rostros rugosos de la antigua República Romana.

"La edad de la conquista" podrá verse hasta el 5 de septiembre y es la primera de las cinco grandes exposiciones que recorrerán casi 700 años de arte romano, para reunir el legado de una civilización milenaria, cuyos lenguajes arquitectónicos aún se perfilan bajo el rostro de Roma. Un proyecto quinquenal que hasta 2014 indagará, además, en "El rostro de los potentes", "Construir un Imperio", "La edad del equilibrio" y "La edad de la angustia".

Vide: L’Età della Conquista, Il fascino dell’arte greca a Roma

Via: TERRAE ANTIQVAE

CAPITVLVM XVII- Vocābula nova
» ‎ Seminario de Clásicas. I.E.S. Antonio Calvín de Almagro

Nota: si detecta alguna errata, no dude en comunicarlo en los comentarios.

Les Sirenes
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Les sirenes són personatjes mitològics, que amb el seu cant embruixat, enamorava als pescadors i aquests desapareixien per sempre més.
En l'època grega, eren representades amb alas, amb cara humana i cos d'au. La transformació en criatura mitat dona, mitat peix, amb la part inferior recorberta d'escates, succeix a l'Edat Mitjana i a les llegendes celtes i germàniques. També són conegudes com a ondina en català poètic. L'Origen de les sirenes no és clar. Eren filles de Forcis, segons uns mites la seva mare era la musa Melpòmene, segons altres Terpsìcore o Cal.líope . Les sierenes de la mitologia grega eren naiàdes (nimfes marines), meitat dones i meitat aus, no molt diferents de les Harpies. Vivien a la illa Antemessa (florida) on la terra era blanca degut als ossos blanquejats dels navegants morts. Segons un oracle, quan un vaixell passava davant la seva illa, elles s'apropaven i comensaven a cantar, i els pescadors es tiraven a l'aigua per poder agafarles, tot i que mai ho aconseguien i morien afugats. Després les sirenes sels menjaven.
SIGNICAT DE LES SIRENESLa primera mensció de les sirenes és la historia assíria d'Atargatis, qui es va transformar per amor. Aquesta connotació amorosa i de seducció acompanyarà la majoria de representacions posteriors de la figura. Veure sirenes era signe de mala sort per als mariners, que podien naufragar o perdre's, per no tornar a casa. Per contra els finesos la veien com un auguri de surt, ja que la sirena era una mena de fada aquàtica que podia concedir un desig o guarir una malaltia.La equació d'extrema bellesa i perill és una constant en alguns mites sobre la dona, dels quals la sirena en seria un exemple. El fet de tenir escates estava associat al pecat durant l'Edat Mitjana i per això apareixen en nombrosos capitell junt a serps i peixos.

PRACTICA GRIEGO CLÁSICO (II): LOS CÍCLOPES AYUDAN A ZEUS.
» ‎ Cianeas * Κυάνεαι

Los CíClopes Ayudan A Zeus Apolodoro, Biblioteca, I, 2, 1View more presentations from Clara Álvarez Clavijo.

20 años de Un salmantino en Roma
» ‎ Blog de Fernando Lillo Redonet

Hace ya 20 años que apareció Un salmantino en Roma en un momento en que las Humanidades Clásicas estaban en peligro y se impulsó una renovación de la didáctica de nuestras materias que crece día a día. Recuerdo con mucho cariño el Simposio sobre las Humanidades Clásicas de 1989 en el que presenté la obra en forma de comunicación con una acogida como nunca hubiera soñado el estudiante de Salamanca que era yo entonces. Empezaba también Ediciones Clásicas de la mano emprendedora de Alfonso Martínez Díez, una de cuyas primeras obras fue precisamente esta. Luego vinieron más Salmantinos y otras muchas obras siguiendo el sabio consejo de Alfonso: Nulla dies sine linea, pero la primera sin duda se recuerda con mayor afecto.

Fernando Lillo Redonet, Un salmantino en Roma, Madrid, Ediciones Clásicas, 1990, X+44 páginas.

La historia, como bien dice Will Durant, es como la prensa. Si leemos el periódico, lo veremos lleno de noticias excepcionales sobre lo que ha sucedido en un día, y si lo comparamos con nuestra vida diaria, la mayoría de las cosas que leemos nunca nos han pasado directamente a nosotros.Imaginemos que dentro de 2000 años quedasen solamente los periódicos como testimonio de nuestra época. ¿Qué pensarían de nosotros esos futuros lectores?A poca gente se le ocurre escribir sobre lo que ha pasado en un día normal y rutinario, en el que no ha transcurrido nada que merezca ser contado. La antigüedad latina se aborda a partir de los textos que nos han llegado y de las investigaciones arqueológicas. Lo que se ha conservado consiste, en su mayor parte, en testimonios de cosas excepcionales como las brutalidades de los césares, o sátiras feroces como las de Marcial y Juvenal. Todo ello deforma la imagen de un romano de a pie, que dormía, trabajaba mucho y procuraba divertirse lo más posible. Una persona normal, como tú y como yo, que vivió en una época y en un entorno diferente, aunque, al fin y al cabo, no tan diferente como vas a tener oportunidad de comprobar.Inevitablemente debemos relatar lo extraordinario y las anécdotas que siempre asombran y entretienen, pero al lado de éstas no debemos olvidar las vidas de las personas simples que la historia no ha recogido porque eran precisamente eso: vidas simples. Se ha buscado la amenidad y por eso hay un personaje principal llamado Marcus Fabius Salmanticensis que viaja a Roma y nos la enseña en dos o tres días. Él es el hilo conductor de unos datos que no son todos los que debieran, ya que, conforme vamos profundizando, encontramos nuevas facetas de la vida de los romanos. Ved ahora cómo va a cumplirse el famoso adagio latino que reza: Nihil novum sub sole.

ÍNDICE

Exordio IX

Marcus Fabius Salmanticensis llega a Roma 1

Marcus Fabius Salmanticensis va al Foro 8

Marcus Fabius Salmanticensis va a las termas 14

Marcus Fabius Salmanticensis Caio Iulio Narciso S.P.D. 21

Marcus Fabius Salmanticensis va al Coliseo 25

Marcus Fabius Salmanticensis va al Circo Máximo 32

Bibliografía 37

Una breve guía de lectura de este libro puede descargarse aquí.

Endovelico
» ‎ Mirando hacia el pasado

Endovélico es el dios principal del panteón lusitano en época prerromana. Es la divinidad de la que se conservan alrededor de un centenar de inscripciones y una de las pocas que no se sincretizó completamente con ningún dios romano, aunque en contadas ocasiones se ha asimilado a Esculapio por sus dotes sanadoras. Su nombre se ha traducido de dos maneras: como "el muy bueno" o "el negro". La más aceptada es la primera, aunque la segunda también tendría sentido ya que Endovélico está altamente relacionado con el inframundo, donde fue tras ser muerto por un jabalí, animal con el que se le relaciona.

Endovélico tenía también relación con las dotes adivinatorias especialmente a través del sueño. Para esto, tenía lugar un ritual llamado incubatio que se llevaba a cabo en el templo o altar del dios, pidiéndole ayuda o consejo. El devoto dormía allí mismo y se suponía que en sueños recibía el mensaje que necesitaba. Otros autores le relacionan también con el bosque y el renacer vegetal, ya que tras su estancia en el inframundo, llevaría consigo la primavera al volver a la superficie, acompañado por su consorte la diosa Ataecina.

Se le honraba mediante el sacrificio de cerdos, debido a la asociación del dios con los jabalíes (se han encontrado exvotos en forma de jabalí en zonas de culto), aunque también ha aparecido representado por un águila en algunas aras típicamente romanas. Se le otorga un carácter solar y ctónico, por lo que se le asocia también a la mina.

COMENTARI SOBRE CULTURA CLÀSSICA
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Aquest crédit(cultura clàssica),he aprés moltes coses sobre la mitologia grega i romana. Aquest tema no és que m'apasioni gaire, però de la manera que ho em fet m'ha semblat molt divertit i interessant, curiós; fer servir els ordinador, powerpoints...

La excursió a Empúries em va semblar molt interessant i divertida, el que més em va agradar va ser el museu i veure la gent com vivia en aquelles èpoques.

També m'ha agradat molt escriure sobre papir amb la canya i tinta xinesa, perque no ho havia fet mai.
HEFEST
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

En la mitologia grega, Hefest és fill de Zeus i d'Hera. És el déu equivalent a Vulcà en la mitologia romana.Encara que algunes notícies sostenen que era fill de només Hera que l'hauria engendrat ella sola en venjança perquè Zeus havia fet el mateix per procrear a Atena.

Algunes llegendes sostenen que la seva mare Hera el va expulsar de l'Olimp degut al fet que era coix i deformat, unes altres, que va ser el seu pare Zeus qui el va llançar a causa d'una conspiració d'Hera i Hefest per a enderrocar-lo. Sigui d'una manera o d'una altra, el seu cos va caure al mar on dues nereides, Tetis i Eurínome, el van recollir i el van cuidar a l'illa de Lemnos fins que va créixer.

Prenent com a base argila, Hefest va crear la primera dona, que va rebre per nom Pandora.
Hefest va anar creixent i es va fer un hàbil artesà en l'elaboració del ferro i altres metalls. Hom creia que el taller d'Hefest estava situat sota l'Etna. Hefest, utilitzant els seus coneixements, elaborava per a les seves mares adoptives belles joies. Va succeir que Tetis, la seva mare adoptiva, va acudir a una festa a l'Olimp lluint una preciosa joia que havia estat confeccionada per Hefest; l'ornament va despertar l'enveja de les deesses, especialment d'Hera, qui va obtenir de Tetis el nom de l'orfebre.

Hera li va demanar a Hefest que retornés a l'Olimp, desig que no va obtenir, a desgrat dels precs que Tetis i els déus van fer a Hefest; fins que va intervenir el déu Dionís, qui mitjançant una poció va aconseguir la promesa d'Hefest d'acudir a la convocatòria d'Hera, no obstant el déu de la farga va quedar contrariat per la paraula donada en contra de les seves voluntats, per això va enviar a Hera un tron d'or del què una vegada que s'hi va haver assegut, la seva mare no va poder aixecar-se; així que Hefest, amo de la situació, va imposar severes condicions per a retornar a la llar dels déus, una de les quals era contraure matrimoni amb Afrodita, deessa de l'amor.
Uns altres sostenen que la deessa de la bellesa va estar disposada a ser esposa d'Hefest a canvi que fabriqués per a ella un collaret semblant al de la nereida Tetis.
Afrodita li va ser infidel pels seus amors amb Ares, el déu de la guerra; quan Hefest va tenir notícia d'aquestes relacions, va preparar un parany: va teixir una xarxa de plata gairebé invisible i la va col·locar sobre el llit on anaven a jeure Ares i Afrodita. Quan la xarxa va atrapar als amants i aquests van començar a cridar, Hefest es va presentar de seguida cridant a tots els déus per a denunciar l'adulteri. Hesiodor conta que el succés va ser motiu de gran aldarull a l'Olimp.

Las tres Grecias, taller para niños en el Botánico y La Laboral, 7 marzo 2010
» ‎ Céfiro

“Kalós orísate stin elinikí kiriakí” (Bienvenidos al domingo griego) fue la bienvenida que nuestra compañera Mª Eugenia dio a los 28 niños que asistieron a este taller propuesto a Céfiro por el Ayuntamiento de Gijón. Los niños practicaron saludos en griego, el alfabeto, una canción en griego (Ligo akoma), escucharon cuentos y explicaciones sobre el olivo, el papiro, los plátanos de sombra… todo ello en el Botánico. Y después en La Laboral… ¡el asalto a Troya! Un poco de teatro sobre escenas de la Iliada.

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EL LATIN EN EL PROCESO EDUCATIVO DE CIPRIANO SALCEDO- IN MEMORIAM MIGUEL DELIBES (1920-2010)
» ‎ latin.de.cuisine

Miguel Delibes escribió “EL HEREJE”, su última novela, en 1998, justo antes de comenzar una larga enfermedad que lo apartó de una de las cosas que mejor sabía hacer: escribir y que hoy ha acabado con su dilatada vida. R.I.P.
Recopilamos aquí algunos pasajes de esta maravillosa novela, en que se expone el proceso de formación intelectual de Cipriano, el vástago tardío de los Salcedo, en una época, el siglo XVI, en que el estudio del latín y la literatura de los clásicos grecorromanos era un pilar esencial en la educación de los jóvenes, fuera el que fuera el oficio al que estaban destinados.

(…) el señor salcedo sabía que tras las bienaventuranzas, había otro mundo intelectual más vasto y distinto que desgraciadamente él no había conocido: vocales y consonantes, posibilidad de unión silábica, grafía y sintaxis latinas. leer en latín y escribir en romance, se decía secretamente, he ahí el camino. (…)(…) el niño llegó a leer el latín con cierta soltura pero resbalaba al afrontar las declinaciones. y hasta tal extremo se le negaron éstas que, un buen día, don álvaro, decepcionado, abordó a don bernardo al terminar la clase. la entrevista fue breve y patética:—de ahí no sacaremos nada, don bernardo. el niño está en otra cosa.—¿en otra cosa? el pequeño no ha conocido otra cosa, señor. difícilmente puede estar en ella si no la conoce.—está ausente. no logro concentrarlo. eso es todo.don bernardo, vestido de calle para acudir al almacén, se mostraba malhumorado:—sugiere vuesa merced que el chiquillo es tonto.—¡oh, por favor! —dijo don álvaro—. el muchacho es avispado como una ardilla, pero es inútil.no está conmigo, no me sigue, no le interesa lo que yo pueda contarle.don bernardo se resignó a admitir que el preceptor no era el medio más indicado para educar a su hijo, (…)
(…)—¿estás contento en el colegio, te gusta estudiar?asintió sin palabras para evitar el titubeo. no veía razones para confiarse a él. seguramente sería un enviado de su padre. la voz de don ignacio salcedo se hizo aún más untuosa:—no sé si sabes que yo presido el patronato que administra este colegio y soy miembro de la cofradía a la que pertenece.—e... eso dicen, sí señor.—pero ignoras que en la última reunión de la comisión de diputados me han dado informes favorables de ti. número uno en doctrina, latín y escritura, notable en tablas de cálculo. intachable en urbanidad y disciplina. ¿crees que eso se puede mejorar?el muchacho encogió los hombros. su tío prosiguió:—todo eso es importante, cipriano. ante un cuadro así no tengo más remedio que hablar con tu padre y exponerle la situación.¿te gustaría dejar el colegio y volver a casa?a don ignacio salcedo le sorprendió la resolución del chico:—no —dijo—. me gusta el colegio. tengo amigos aquí.—eso me preocupa, hijo. tus compañeros son niños sin padres, sin modales, ni educación. por lo demás ya sabes lo que te espera.otros dos años en sus aulas y el día de mañana trabajar en el oficio que elijas hasta la muerte. ése es tu porvenir.—también puedo ingresar en la escuela de gramática del cabildo —objetó el muchacho—. todo depende de mi expediente.—cierto, cipriano. ya veo que te has informado bien. y no olvides el centro de latinidad si decides ser sacerdote. ¿te gustaría ser sacerdote?el muchacho vareaba el aire con el palo de la antorcha y luego la utilizaba como bastón. primero denegó con la cabeza y luego dijo rotundamente:—no.—y ¿doctorarte en leyes?tienes buena cabeza, dominas la sintaxis latina, escribes de corrido el romance... podrías ser un buen letrado el día de mañana. (…)
(…) cipriano pasaba horas en la biblioteca donde se alineaban más de quinientos volúmenes, algunos de ellos editados en valladolid, traducciones en romance de juvenal, salustio y la “iliada”. los poetas latinos estaban casi todos y, paso a paso, cipriano fue descubriendo el placer de la lectura, el acto íntimo y silencioso de desflorar un libro. (…) MALA ME FECIT, in memoriam Miguel Delibes

JUEGOS ROMANOS: CALCULI
» ‎ MAGISTER DIXIT

Cuando alguna vez nos han dicho que teníamos que hacer cálculo o realizar un cálculo, siempre hemos pensado en operaciones matemáticas, pero nunca o casi nunca (esto último l@s más avispad@s) en piedras o piedrecitas. Si queréis saber por qué digo esto leed el siguiente material y luego, si tenéis compañía, jugad y pasadlo bien, que ya estamos a punto de comenzar el fin de semana.

CALCULI
CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

Enigma -77
» ‎ AULA de LLATÍ i de GREC

Aquesta és una fotografia que ens mostra un aspecte parcial d'un jaciment situat a la vora del Mar Mediterrani. No et costarà gaire esbrinar de quin lloc es tracta. Però, a més, vull que cerquis la resposta a algunes altres preguntes, com ara:

1. Quin és el jaciment al qual pertany la foto?
2. La part que mostra la fotografia, a quin edifici correspón?
3. Quins tres pobles diferents van habitar-hi al llarg del temps?
4. Digues quina és la peça arqueològica més representativa d'aquest jaciment.

Com de costum, cal que escriguis un comentari amb les teves respostes, abans de la mitjanit del diumenge 14 de març.

Diferentes puntos de vista de las sirenas de la mitología y de la actualidad
» ‎ Secretos de Argos

Las sirenas de la mitología( Según los griegos, son las hijas de Zeus y Aqueloo, quienes engendraron mujeres consideradas divinidades de las aguas) son una clase difusa que comprende varios seres que se distinguen por una voz musical y prodigiosamente atractiva; Seres híbridos mitad mujer y mitad ave con alas.Eran consideradas como monstruos feos físicamente pero que lo que atraía al hombre era la belleza y dulzura de su voz al cantar. Se consideraban tan buenas cantando que un día quisieron retar a las Musas y, que por supuesto perdieron.

La sirena que conocemos en la actualidad, de apariencia mitad mujer, mitad pez, originariamente las relacionaron con los “Tritones” o seres descendientes del Dios Tritón y la Ninfa Anfitrite, habitantes del fondo oceánico, pero que de tanto salían a la superficie a someter poblados y su apariencia era hermafrodita (dos sexos), con garras, escamas, pechos prominentes y barba.

Pero, ¿ por qué se ha cambiado tanto la visión de las sirenas?.
Yo pienso que ha cambiado esta visión de ver a las sirenas de un monstruo a una mujer bella porque, al ser la de la mitología mitad mujer mostrando su cuerpo al desnudo(siendo que las mujeres monstruos las tapan con túnicas) y encima tenía una voz dulce y agradable, prefirieron verla como una mujer ideal, guapa, seductora etc.
¿Qué os parece a vosotros?
Monstruo de Amstetten
» ‎ Secretos de Argos

Monstruo de Amstetten

¿Todos conoceréis a este personaje verdad? ¿Le habréis visto en las noticias?
Se le llama el monstruo de Amstetten.
Os lo explico rápido; El anormal, tuvo una hija a la que encerró en un sótano toda su vida, la maltrataba y la violaba periódicamente.

Ahora bien, ¿se le debería conceder el "título" de monstruo? ¿Lo es realmente?
Ponto
» ‎ Secretos de Argos

PONTO

Para mi trabajo de hoy,hablaré de Ponto,que era hijo de Eter,que era la personificación del cielo y Gea,personificación de la tierra.
Aunque Hesíodo narra que Gea tuvo a Ponto sin necesidad de emparejarse.

Ponto personifica a las olas del mar.Por esa razón he elegido esta foto de Ponto en la que su barba hace alusión a su parecido con las olas del mar.

Haciendo referencia a Ponto,he encontrado una página web llamada pontosub.
El título juega con Ponto haciendo referencia al mar y sub,haciendo referencia a submarinismo.Pues esta página se dedica al buceo en diferentes partes de España,especialmente por Andalucía.
En esta página se venden ejemplares de guías de buceo online,además suben fotos sobre esas expediciones,publican noticias,entre otros.
Si os gusta el buceo y el mundo submarino está es vuestra página,ya que viene mucha información y muchas fotos.

Visita á exposición "Arqueoloxía 1990-2005"
» ‎ Per tritam viam

Seguindo o relato da nosa xornada lucense, aínda que en orde cronolóxica inversa, falarei da visita á exposición Arqueoloxía 1990-2005, recén inaugurada no Museo Provincial de Lugo. Tivemos o privilexio de ser guiados polo arqueólogo Enrique Alcorta, que ten participado nas principais excavacións de Lugo nos últimos vinte anos, e é un dos mellores conocedores da muralla romana.

Plantexóunos a visita dun modo moi didáctico, moi clásico diría eu, pois ao modo socrático ía achegándose aos diversos puntos de interese por medio de preguntas que facía aos rapaces. Deste xeito quedóunos a todos moi claro que detrás dun obxecto arqueolóxico, hai un anaco de vida que o arqueólogo tense que plantexar e que non en todas as ocasións é capaz de resolver. Non fixo falla molta imaxinación para nos trasladar a un Lugo rodeado de bosques, cheos de osos e xabaríns, onde se comía porco celta, bastante distinto do noso actual, e onde os nosos antergos adoptaron rapidamente o estilo de vida da civilización dos invasores romanos.

E eu, como non son daqueles dos que falei no post anterior, quero agradecer aquí publicamente a Enrique a estupenda visita que nos ofreceu e á nosa compañeira Dolores Dopico a posibilidade de facilitárnola.

Monedas y billetes histórico-mitológicos (VI)
» ‎ Nihil sub sole novum

Seguimos con el repaso a la Constitución de los Atenienses de Aristóteles y, en concreto, a los capítulos en los que se citan monedas. El capítulo 62 es muy interesante porque nos habla de los salarios de los magistrados, los jueces, los miembros del Consejo y la Asamblea y demás funcionarios. Αἱ δὲ κληρωταὶ ἀρχαὶ πρότερον μὲν [...]

RESOLUCIÓN PROVISIONAL DEL CONCURSO DE TRASLADOS 2009/2010.
» ‎ CASTILLA-LA MANCHA CLÁSICA

Ayer se publicó la resolución provisional del concurso de traslados. Espero que los participantes de nuestras especialidades estén contentos con su nuevo destino.

Sobre el asma, la Ilíada y otras cuestiones médicas
» ‎ Historia Clásica

¿Qué enfermedad es la primera documentada en textos escritos?

En el siglo VIII a. C., Homero usa en la Ilíada el vocablo hasmati,del que derivará asma,en una escena junto a Troya.

¿Cómo es la escena?

Héctor, perseguido por Aquiles, corre alrededor de las murallas de Troya. A la tercera vuelta le falta aire, hasmati:la palabra es casi onomatopéyica, el prefijo has evoca el sonido de una respiración costosa, sibilante.

Andrzej Szczeklik, médico
Visto en La Contra de La Vanguardia

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¿ Te atreves a entrar al tenebroso mundo del Hades ?
» ‎ VOLO TE MECUM

Ave , amici ! Hoy nos adentraremos en el Hades . Observa la siguiente presentación y luego contesta a las preguntas que te planteo . ¡ Ánimo !

El Reino Del HadesView more presentations from EDUCACION.

- Cuestiones :
a) ¿ Conoces alguna referencia iconográfica de las mostradas ?
b) Busca en la música actual o en el arte alguna otra referencia al Hades como munda de ultratumba
c) ¿ Qué impresión te ha dado el mundo del Hades ? Justifica tu respuesta .

NUESTRO PROYECTO "A R C E"
» ‎ Teatre grecollatí amb alumnat

En junio del curso pasado (resumiendo resumiendo) decidí redactar un proyecto del q me hablaron. Se trataba de unas ayudas q concedía el Ministerio de Educación para compartir experiencias: proyectos ARCE (Asociación en Red de Centros Educativos).

Uno hace estas cosas y nunca sospecha q le va a caer algo del cielo. Pues sí. Nos cayó. Una ayuda de dinero considerable (dentro de lo q es la educación en sí) para dos cursos.

La ayuda se va fundamentalmente en preparar la infraestructura informática para las videollamadas con el instituto con el q te asocies (el nuestro es uno de Almería) y con el intercambio físico directo q hay q hacer con el alumnado. Nosotros vamos allí y ellos vendrán aquí (bus, albergue, comidas...).

Pero no quería yo hablar de la intendencia y mareo superlativamente estresante de la organización de todo el tinglao ARCE. Quería contaros algo acerca de la motivación que ha supuesto este "ARCE" para mí y para mi alumnado de teatro.

Nosotros, inspirados por la fantástica peli-documental "ESTO ES RiTMO", llamamos al proyecto "A NUESTRO RiTMO". La peli es altamente recomendable para los docentes y absolutamente obligatoria para los compas q imparten alguna asignatura relacinada con las artes.

Nuestra apuesta va fundamentalmente destinada a provocar entradas de profesionales del teatro, música y danza en nuestras aulas, que los profesionales, codo a codo con el profe, vean y trabajen nuestra obra, que compartan su tiempo con nosotros y les veamos, en vivo y en directo, implicarse en nuestras sesiones de trabajo con el alumnado.

Objetivo altamente conseguido. Impresionante. Flipante. Extenuante

Lo mejor está siendo el alumnado. Esta entrada en este blog sería demasiado larga contándolo todo yo por mi cuenta. Hemos hecho una pequeña red social (NING) donde el alumnado de un sitio y otro ha intercambiado fotos, música, opiniones, flashes de sus ensayos... a ellos (esto de internet es incontrolable) les sabe a poco (hicimos una red "cerrada"; éste fue el compromiso con los padres pra evitar... "intrusos e intrusismo no deseados") . Ahora se relacionan en sus tuentis, sus facebooks, sus no sé qué inventos y cacharreía social informática...

Esto de la minired social estuvo bien para romper el hielo pero se me quedaba corto y he empezado un BLOG DE BLOGS donde el alumnado de 1º de bachillerato se va animando a escribir su diario de bitácora. Qué opinan, qué sienten, qué les pasa, cómo lo viven.

A mí, sencillamente, me parece emocionante. Hay quien dice q el alumnado no es capaz de casi nada. Pues anda q los profes que dicen eso... de lo q son capaces!...

Allí están los alumnos, en sus blogs incipientes, con sus fotos, sus músicas, su corazón escribiendo a través de las percusiones digitales de las letritas, sus comentarios cruzados de unos a otros, su percepción de lo que hicimos, hacemos y haremos.
Yo no he tocado nada. Ellos se expresan, con su lenguaje, sus faltas de ortografía, su jovencísimo talento y sus ganas de comerse el mundo.

Cuando los veo en clase en las sesiones de teatro o cuando leo sus blogs, no sé... se me dibuja una sonrisa por dentro y por fuera de alguna manera nueva. Son como unas cosquillas q dan gustirrinín y q, con la q está cayendo por ahí fuera, da sentido a mi trabajo y me hace entar en el insti, día a día, más contento.

¿Nosotros hemos sido, alguna vez, adolescentes, o nacimos ya con el tocho de exámenes bajo el brazo?

Para ver ese blog de blogs, haced klík AQUÍ. Yo tengo tb' uno en ese blog y resumo un poco la marcha del curso y amplío lo que es ARCE.

Si queréis ver un resumen de los temas de este blog (el mío en el q estáis ahora, no el del alumnado), haced klík AQUÍ

tensión y rabia en Atenas hoy jueves 11 de marzo
» ‎ El tiempo no separa a los que aman la libertad

Atenas.- Grecia se encuentra paralizada por una huelga general, la segunda en tan sólo seis días.
Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} Desde la medianoche no aterrizan ni despegan aviones en el país, los trenes están parados, los barcos que comunican las islas permanecen anclados. No funcionan los autobuses públicos ni el metro.Están cerrados los colegios, los hospitales, las oficinas públicas, los bancos, aunque, eso sí, la mayoría de las tiendas permanecen abiertas porque la situación es tan dramática que los dueños no pueden permitirse el lujo de de dejar de ingresar. Las televisiones emiten sobre todo programas enlatados y en las calles se amonta la basura de ayer. "Y no pararemos hasta que el Gobierno atienda nuestras reivindicaciones", promete Stathis Anestis, portavoz del sindicato GSEE.
Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} "El Gobierno está utilizando la crisis como excusa para golpear a los trabajadores. La crisis no es culpa nuestra, nosotros hemos pagado religiosamente nuestros impuestos. Que vayan a decirle a los banqueros que todo el dinero que han ganado con Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} la crisis lo dediquen ahora a salvar Grecia", afirma Niko Voordoumbas, un joven de 34 años que hasta hace poco trabajaba en una sucursal bancaria.
Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

Por ahora la situación está tranquila, pero no se descarta que, tal y como ocurrió el pasado viernes, se registren incidentes violentos. Sobre todo, dada la tensión que invade el país y la rabia con la que la mayoría de los griegos han acogido la batería de recortes con los que el Ejecutivo de Papandreou, en el poder desde hace sólo cinco meses, trata de contener el bestial déficit público, que ha alcanzado el 12,7%, cuatro veces el máximo permitido por Bruselas.

Para tratar de tapar ese enorme agujero en las cuentas públicas y evitar la bancarrota del país, el Gobierno aprobó la semana pasada suprimir las dos pagas extraordinarias que hasta ahora recibían los funcionarios, congelar las pensiones, aumentar en ocho céntimos el precio del litro de gasolina, subir el IVA del 20% al 21%, incrementar las tasas que gravan los artículos de lujo y aumentar en un 1% los impuestos por los ingresos obtenidos el años pasado. Y, además, ya anunciado su intención de retrasar la edad de jubilación de los actuales 61 años a los 63.

Los sindicatos y los trabajadores han reaccionado con cólera ante esas medidas. "Otra vez pagamos a pagar nosotros", es el elocuente lema, que resume a la perfección en el sentimiento generalizado, con el que arrancará otra manifestación en el centro de Atenas.
"No podemos consentir que pisoteen nuestros derechos. Así que estaremos en guerra hasta que nuestras peticiones sean escuchadas y nuestro derechos respetados", afirma Alexis Diamantopoulus, cocinero de un hospital.
Fuente: Diario El Mundo

11-M: Homenajes y recuerdo con CORONAS DE LAUREL Y MÚSICA DE REQUIEM. Sus reminiscencias clásicas.
» ‎ latin.de.cuisine

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre y el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón, diversos políticos, jueces, representantes y miembros de asociaciones de víctimas del terrorismo y familiares de los fallecidos en los atentados del 11 de marzo de 2004 han conmemorado hoy en la Puerta del Sol de Madrid el sexto aniversario de la masacre de los Trenes de Atocha, con un homenaje a las víctimas de aquel cruel atentado.Entre los actos de homenaje los dirigentes de la Comunidad de Madrid han depositado una corona de laurel a los pies de la placa colocada en su día como recuerdo de las víctimas en la fachada de la Real Casa de Correos de la Puerta del Sol. Como música de fondo sonaba el Réquiem de Mozart ...
CORONAS DE LAURELEn la cultura clásica muchos árboles y plantas tuvieron un valor sagrado, como atributo de varias divinidades y objeto de culto y veneración. Tal es el caso del laurel, que es el atributo sagrado del dios Apolo. Según la mitología, la ninfa griega Daphne pidió cambiar de forma porque Apolo, que requería sus amores en contra de la voluntad de la joven, la perseguía. La diosa Atenea la socorrió convirtiéndola en un árbol de laurel. Entonces Apolo, desconsolado por la pérdida, hizo del laurel su árbol sagrado, lo adoptó como símbolo y con sus ramas se hizo una corona. En la antigüedad clásica a este árbol, además de relacionarlo con la gloria eterna derivada de las grandes hazañas, se le atribuían cualidades físicas y moralmente purificadoras (por ejemplo relacionadas con el fuego, dada su gran capacidad ignífuga) y se creía que aportaba inspiración poética y capacidad de adivinación, además de alejar los rayos producidos por las tormentas. Veamos esto en detalle. En el contexto de la guerra y de las campañas militares, la corona de laurel era el símbolo grecorromano de la gloria, del honor y de la victoria en la guerra, estaba consagrado al dios Ares o Marte y se ofrecía como premio a los guerreros victoriosos. Derivado de sus cualidades purificadoras, se usaba en los desfiles triunfales para simbolizar el hecho de que el vencedor deseaba limpiarse de la sangre derramada en las batallas. Por el hecho de estar relacionado con el dios Apolo, protector de la poesía, la música y las demás artes, con el tiempo pasó a simbolizar directamente las victorias y los triunfos de cualquier orden, por la inmortalidad que simbolizaban sus hojas perennes que nunca amarilleaban. Sí pues, se empezaron a adjudicar coronas de laurel a quienes destacaban en las artes y las ciencias, para premiar a poetas, héroes y artistas, campeones olímpicos y como reconocimiento de grandes personalidadesSe le atribuían, además, cualidades purificantes y de cobertura contra el mal y la brujería. Por eso, sus ramas se colgaban en las puertas de las casas para mantener alejados a los fantasmas y a los malos espíritus, y no había domus romana que no tuviera a ambos lados de la puerta principal de entrada sendos árboles de laurel para proteger el hogar contra todo tipo de daños, malas influencias o maleficios. En relación con su uso como pararrayos simbólico, la colocación de laureles en las puertas de las casas está relacionada con otro relato de la mitología clásica en que se narra cómo Zeus mató de un rayo al hijo de Apolo, Asclepio, dios griego de la medicina, por resucitar a los muertos. Apolo, herido a causa del fallecimiento de su hijo, dio muerte a los Cíclopes que eran los forjadores de los rayos. Esto originó la leyenda de que el laurel no podía ser alcanzado por el rayo y se empezó a utilizar como protector contra las tormentas.Se creía por otra parte que el laurel otorgaba poderes visionarios y por ellos en famosos oráculos, como el de Delfos, se solían masticar hojas de laurel o aspirar vahos de la cocción de hojas de esta planta para inducir esos poderes y los consultantes del oráculo regresaban a sus hogares coronados de laurel cuando la profecía les era favorable. Partiendo de la Antigüedad grecorromana, el simbolismo del laurel se mantuvo con gran arraigo durante la Edad Media, el Renacimiento, el Barroco y, más tarde en el mundo moderno y contemporáneo. Actualmente, simboliza la inmortalidad y la eternidad en diversos contextos. De ahí proceden palabras castellanas como laurear (premiar) y laureado (premiado) y se suele usar con funciones honoríficas en actos políticos e institucionales de homenaje militar o civil, sobre todo, cuando ha habido pérdidas humanas. Para más información sobre esta planta y su simbología histórica se puede consultar [depalabra.wordpress.com] Un estudio interesante sobre la simbología del laurel desde los griegos hasta la época barroca lo encontramos en [descargas.cervantesvirtual.com]
REQUIEM
El Réquiem en re menor KV 626 es una composición del maestro vienés W. A. MOZART fechada en 1791, en la etapa final de su corta vida. Presenta como forma musical la de una misa para cuatro voces solistas (soprano, contralto, tenor y bajo), acompañadas de coro y orquesta sinfónica barroca. En él Mozart explota los contrastes de la intensidad sonora, llevando la emoción subjetiva y musical al súmmum de la pureza et de la profundidad. Es una obra grandiosa que el compositor dejó inacabada en su lecho de muerte y que ha dado pie a diversas y variadas controversias y leyendas. Actualmente se sostiene que la obra habría sido encargada por el conde Franz Walsegg-Stuppach al gran genio vienés, como homenaje musical a su esposa difunta. Mozart, consideró su composición como la representación musical de su propia muerte que ya notaba cercana y se dedicó a escribir febrilmente lo esencial de la obra, dictando en los últimos momentos de su vida, las directrices de cómo debía acabar la composición a uno de sus alumnos, Franz Xaver Süssmayr. Tras la muerte de Mozart a los 35 años de edad, siguieron los arreglos de Süssmayr y posteriormente, en 1819, Sigismond von Neukomm compuso el Libera me dándose, así, por concluida definitivamente la obra.
El título por el que es conocida habitualmente la obra, RÉQUIEM, es el acusativo singular del sustantivo de la 5ª declinación latina requies,-etis “descanso”, y se toma del término que inicia el primer verso del Introitus con el que da comienzo la estructura de este tipo de misas: Requiem aeternam dona eis, Domine “Dales el descanso eterno, Señor”. Así pues, el texto de un Réquiem suele estar escrito todo en latín. Tal es el caso del de Mozart, aunque algunos compositores han adaptado el texto latino en sus obras de Réquiem a sus propias lenguas vernáculas o a otra lengua moderna. Siguiendo la estructura de la misa, las partes que componen la estructura de estas composiciones y, por ende, la del Réquiem de Mozart, son:INTROITUSRequiem aeternamKyrie eleisonSEQUENTIADies iraeTuba mirumRex tremendaeRecordareConfutatisLacrimosaOFFERTORIUMDomine IesuHostias et precesSanctusBenedictusAgnus DeiCOMMUNIOLux aeternam
Las reminiscencias culturales del Requiem de Mozart, al ser la obra más famosa y conocida de entre las misas de difuntos, son incontables a lo largo de la historia de la cultura y la obra es utilizada en muchísimos actos de homenaje colectivo a las víctimas de alguna desgracia trágica, como hoy ha estado presente en los actos de homenaje a las víctimas de los atentados del 11-M de 2004 en Madrid.
En este post hemos tratado de extraer y explicar, partiendo de la simbología de este tipo de actos fúnebres, las reminiscencias y aportaciones culturales relacionadas con el latín y la cultura de los antiguos romanos y griegos. Y así, de lo malo y de lo luctuoso, podremos aprender algo constructivo. Sea nuestra contribución al homenaje por los cientos de víctimas de aquel fatídico 11-M, que nunca olvidaremos, este fragmento del Réquiem de Mozart:

LACRIMOSALacrimosa dies illaqua resurget et favillaiudicandus homo reus.Huic ergo parce, Deus.Pe Iesu, Domine,dona eis requiem. Amen.VI ANNOSMALA SCRIPSIT

ELS CENTAURES- Quiró
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

En la mitologia grega, els centaures eren unes criatures meitat home, meitat cavall. Els centaures eren éssers malvats que havien nascut de la relació d’un home amb una euga.Eren busca-raons que es passaven el dia bevent vi i cercant baralla, cometent tota classe d’abusos, especialment contra les dones.
Segons la llegenda, vivien als boscos i a les muntanyes de les regions d'Arcàdia, l'Èlide i Tessàlia. Generalment, són imaginats amb sis extremitats: quatre potes de cavall i dos braços d'home; encara que, a vegades, apareixen en les històries com homes amb cames humanes i un cos de cavall que els surt del darrere. Es diu d'ells que eren rudes i de costums brutals. Menjaven la carn crua i s'emborratxaven fàcilment.
QUIRÓHi havia, però, dues excepcions. Els centaures Folo i Quiró eren diferents, precisament perquè també tenien un origen diferent.
Quiró era fill del tità Cronos, que prenent l’aparença d’un cavall va tenir relacions amb la nimfa Filira, que havia pres l’aparença d’euga per intentar escapar d’ell. D’aquesta relació va néixer el centaure Quiró. Per als que no ho sapigueu, el tità Cronos és també el pare del déu Zeus. Pel seu origen, Quiró era immortal. En canvi Folo, que tenia un origen més humil, era mortal.Quiró era tan savi que molt homes importants i reis li encarregaven l’educació dels seus fills. A part d’Aquiles, també havia educat a Jasó, el gran heroi que va dirigir l’expedició dels argonautes. Jasó era el veritable hereu del regne de Yolco, però com que el seu tiet el volia assassinar, va anar a refugiar-se a la cova del centaure Quiró. El savi Quiró el va adoptar i el va instruir en les lletres, les arts i la medicina. Quan va ser gran, el va enviar de tornada a Yolco per reclamar el seu dret al tron. Quiró també va ensenyar medicina al déu Asclepi,que va aprendre tant que es va convertir en déu de la medicina. En sabia tant que va arribar al punt de ser capaç de ressuscitar als morts, motiu pel qual el gran déu Zeus el va castigar.En definitiva Quiró va ser amic o mestre de molts herois com ara Hèrcules, Néstor, Meleagre, Faetó, Ulisses,... Diuen que va ser ell qui va interpretar les primeres constel·lacions i va ensenyar als homes a llegir el cel.

Que m'ha semblat el crèdit
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Aquest crèdit m'ha semblat força interessant i m'ha servit per conèixer millor la mitologia grega i romana.
Olimp
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

L'Olimp en grec antic Όλυμπος, transcrit Ólympos segons la pronúncia antiga i Ólimbos segons l'actual és la muntanya més alta de Grècia, en la mitologia grega, al cim d'aquesta muntanya hi vivien els dotze déus olímpics, els més importants del panteó grec. L'Olimp era una ciutat amb portes construïda per Hefest, habitada per Zeus i altres deus, la ciutat era a la cimera del Mont Olimp. La ciutat sobresortia per damunt dels núvols, les portes de la ciutat eren considerades les portes del cel. En aquest mon sagrat hi residien els déus i deesses olímpics:-Zeus-Hera-Hefest-Atena-Apol·lo-Artemisa-Ares-Afrodita-Hèstia-Hermes-Demèter-Posidó-Hades (realment vivia a l'Hades, regne dels morts, juntament amb Persèfone, essent ell el rei)-Persèfone

Las amazonas
» ‎ El taller de Atenea

En griego antiguo( Ἀμαζόνες) son en las mitologías clásica y griega una antigua nación formada por mujeres guerreras.Eran las hijas de Ares(el dios de la guerra) y la ninfa Harmonía.Se ubicaban cerca del río Danubio o en las llanuras del Cáucaso.En su gobierno no habían hombres, estaban gobernadas por una Reina.La presencia de hombres solo era permitida para desempeñar trabajos serviciales o para perpetuar la raza, que éstas se unían con extranjeros.Sólo se criaba a las niñas, los niños que nacían eran mutilados o los mataban. A las niñas se les cortaba un seno para facilitar el uso del arco.Las Amazonas eran poderosas ya que dominaban armas se dedicaban a la lucha, de ahí que ellas mismas fabricasen las armas, está estudiado que las regiones donde vivieron tenían grandes reservas de hierro.

Su vestimenta consistía en una corta túnica ceñida para la acción, frecuentemente abierta en un lado para exhibir la figura de la mujer. El objetivo no era enseñar a los extranjeros que vestían un atuendo fantástico, sino indicarles explícitamente que aquellas mujeres estaban guerreando contra los hombres. También llevaban capas de piel de pantera y armaduras.
Las Amazonas estaban orgullosas de sí mismas. Adoraban firmemente a su Diosa. Ellas no se doblegaban ante ningún hombre por ninguna razón. Si la historia las ha recordado es porque les gustaba la guerra y odiaban a los hombres, consideraban que debían perseguir a las culturas estrictamente patriarcales de los hombres y matarlos por sus creencias. Las Amazonas rehusaban a perder su libertad y sus derechos, por consiguiente, ellas eran consideradas como peligrosas y antinaturales. Su extinción fue producida a causa de los Griegos y otras sociedades patriarcales que iban en contra de que esas mujeres se defendieran tan fieramente por conservar sus derechos. Toda mujer necesitaría aprender a ser una Guerrera Amazona cuando fuera necesario.

Los nombres de amazonas mencionadas por autores clásicos

Gea o Gaia
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Gea o Gaia, en la mitologia grega, personifica la fertilitat de la terra.Va ser la realitat primordial sorgida del Caos. Ella sola engendrà Pontos i Urà. De la unió de Gea amb Urà, nasqueren els titans (un dels seus fills mes coneguts es Cronos), els ciclops i els Hecatonquirs.
Sàtir
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Els Sàtirs eran divinitats dels boscos, normalment són representats com homes amb potes de cabra, orelles punxegudes, banyes i una llarga cua, a vegades però, són representats com homes amb potes de cavall. Solian acompañar al deu Dionís i participaven en totes les sevas fetstes vallant i bebent. Les nimfes i les mènades estaven permanentment alerta a la seva presència, preparades per fugir d'aquests éssers sempre sexualment insatisfets. Els sàtirs més coneguts són: Silè, Maró, Leneu, Astreu i Màrsias.

El rapte d'Europa
» ‎ L'ombra d'un somni

Avete !Sóc la Cristina i us parlaré del mite del rapte d'Europa. Espero que us agradi!
La cosa va anar així:Zeus vol conquistar a Europa, una princesa fenicia filla de Agenor i Telefasa, i té la idea de transformar-se en un bell toro blanc. Així que demana ajut al seu fill Hermes per preparar la trobada i el rapte de la jove. Hermes és el que s’encarrega de conduir el ramat de toros cap on el seu pare sap que Europa i les seves amigues aniran a divertir-se.Europa està jugant en un prat amb les seves amigues, mirant els toros del seu pare, i, de cop i volta, un dels toros, el de color blanc s’apropa a les noies, elles al principi li tenen una mica de por, però de seguida li agafen confiança, l’acaricien i li pengen entre les banyes una corona de flors. Europa puja sobre el toro, aquet li besa els peus i de sobte l’animal comença a córrer molt ràpid amb Europa espantada a la seva esquena. El toro salta des d'un penya-segat al mar. Resulta que el toro blanc és Zeus que s’ha disfressat de toro per poder obtenir Europa, sense que ella se n'adonés.Quan arriben a l'illa de Creta, Zeus es transforma en home i Zeus i Europa es troben; per aquesta trobada Europa tingué tres fills: Sarpedont, Radamantis i Minos (futur rei de Creta i carceller del Minotaure).
Zeus, abans de tornar a l'Olimp, dóna tres regals a Europa:1- Un autòmat que es deia Talos, que servia per vigila la costa.2- Un gos de caça que sempre aconseguia la presa.3- Una javelina que sempre encertava la dianaTambé concerta el matrimoni de la jove amb el rei de Creta, Asterió, el qual es fa càrrec dels fills que havien tingut Zeus i Europa.
Es diu que el pare d’Europa va anant recorrent la terra per molts camins tot cridant Europa! Europa! Europa! sense trobar cap resposta, i els habitants dels llocs per on passava van acabar posant Europa a aquell continent.
Actualment trobem en la moneda de dos euros de Grècia una imatge d'aquest mite!!!
Valete!

JASÓN Y EL VELLOCINO DE ORO.
» ‎ Nausica

JASÓN Y EL VELLOCINO DE ORO.

CIEN PALABRAS SON POCAS
» ‎ Mujeres de Roma

Carta de Terencia a su amiga Pilia.
Estoy consternada, querida Pilia. Hoy mismo mi querido Cicerón me ha retado a relatar mi vida utilizando tan sólo cien palabras. ¿Cien palabras? – le he contestado – ¿En tan poca estima tienes a tu esposa como para pensar que su vida merece menos de la mitad de un cuarto de medio discurso tuyo? Me he sentido terriblemente ofendida. ¡Espero que esta extravagancia no se haga pública! Sería el hazmerreír de toda Roma si alguien pensara que mis virtudes como matrona ejemplar, madre de dos hijos y firme sostén de mi marido, pueden despacharse en un par de tablillas. Una absoluta injusticia.

NOTA: Este post está inspirado en el que ha colgado en su página El ojo del tuerto

Lengua 1º ESO
» ‎ AULA DE LLETRES

Para los trasnochadores o para los que “repasan” el último día: en el apartado de sintaxis hay más ejercicios de sintaxis para mañana. Archivado bajo:Lengua

Píram i Tisbe
» ‎ CULTURA CLÀSSICA IES CENDRASSOS

Els seus pares sempre ela repetien el mateix, que no juguessin amb el veí, a ells no els agradava la idea, perquè tenien la mateixa edat i si els seus pares no estiguessin renyits serien molt amics. Un dia van començar a cantar, a contar, i sols tenien 8 anys. Va anar passant el temps, però ells no elshi feien cas als seus pares, sense veure's ni un sol segon, s'havien fet molt amics. Un matí Píram va trobar un forat per on espiar als vein, en aquell instant, a l'altre banda hi havia Tisbe, de seguida la va cridar.
Els dos nens van començar a agafar l'hàbit de parlar-se a través del forat, però sense que els seus pares ho sabessin, és clar. Quan ja tenien onze anys, encara continuaven parlant-se, canviaven el brenar, els dibuixos,...
Van continuar passant els anys i ja eren dos adolescents, i es van enamorar l'un de l'altre. Per desgràcia, les seves famílies es continuaven odiant y ells s'estimaven bojament.
Una tarda Píram li va demanar a Tisbe si es podien trobar aquell vespre, ella ho va acceptar.
Tisbe va sortir de casa seva, i es va dirigir a la morera, on havien quedat, quen va arribar-hi, però no hi havia ningú, ella era la primera. De cop va sentir un soroll darrere seu, es va girar contenta perquè es pensava que era Píram, però quan es va haver girat, va veure que qui tenia al davant no era el seu enamorat, sinó que era una lleona. Va anar caminant enrere poc a poc, li va caure el mocador, però va decidir no agafar-lo. La lleona es va dirigir cap al mocador i el va trencar, després va marxar.
Píram va arribar i es va trobar amb el mocador trencat, el va olorar i de seguida va saber que aquella olor era la de la seva enamorada, l'animal l'havia matat, sense pensar-s'ho més va agafar l'espasa i se la va clavar. Més tard va arrivar Tisbe i es va trobar a Píram al terra, ell li va dir que la seguiria fins la mort, aquesta van ser les seves últimes paraules, després de dir això Tisbe va agafar l'espasa i se la va clavar al pit.
I Júpiter en record a aquestes morts va odenar als pares que els enterressin junts, i va fer que les mores blanques es tenyissin del color de la sang de Píram i Tisbe.

Mañana nos vamos al cine…
» ‎ ATLANTIKÁ

…a ver Percy Jackson y el ladrón del rayo. Y, a la vuelta de las vacaciones de Semana Santa, iremos también a ver Furia de Titanes. Les recuerdo que la película que vamos a ir a ver mañana es la adaptación al cine de la novela de Rick Riordan Percy Jackson y los dioses del Olimpo: [...]

Un reloj de sol “universal”
» ‎ La túnica de Neso

Este reloj de sol, hallado en las excavaciones arqueológicas realizadas en la ciudad calcídica de Polychrono (en griego Πολύχρονο) , es uno de los pocos ejemplares de relojes de sol de época grecorromana que se conservan intactos. Con todo, lo que lo hace especial es el hecho de que,a diferencia de otros relojes solares que [...]

AGORATO, TEXTO 3: ¿QUÉ SE PROPONE TERÁMENES?
» ‎ LISIAS Y EUFILETO

Si hoy tuviéramos Asamblea en Atenas estaríamos muy tristes, ya que los lacedemonios nos quieren imponer unas condiciones de rendición muy duras, entre las cuales está destruir nuestros apreciados y seguros "Muros Largos". Pero he aquí que alguien se presenta para "salvarnos", Terámenes nos asegura que si él negocia con plenos poderes obtendrá unas condiciones más favorables.
¿Qué pensáis vosotr@s?
Exacto, otro charlatán embaucador que se aprovecha del pueblo en beneficio propio.

AGORATO_TEXTO_3
Carlos Viloria, Departamento de Latín del I.E.S. Diego de Praves (Valladolid)

Prueba Internacional de Griego 2010
» ‎ Studia Classica Gaditana

Se recuerda a los profesores cuyos alumnos de Bachillerato van participar en la Prueba Internacional de Griego 2010, que la misma se celebrará el martes, 23 de marzo, de 16:00 a 19:00 h.

Prueba Internacional de Griego 2010
9º Concurso Anual Europeo
Explorando la Lengua y la Cultura de la Antigua Grecia

En el caso concreto de nuestra Delegación, la prueba tendrá lugar en la Facultad de Filosofía y Letras de Cádiz. Tan sólo estamos pendientes de la adjudicación definitiva del aula por parte del Decanato. En cuanto sepamos este dato, lo comunicaremos de inmediato través de esta página y por correo electrónico a los profesores cuyos alumnos que van a realizar la prueba.

Desde la palabra de Dios hasta etimologías...
» ‎ Opiniones en potencia.
Hubo un tiempo en el que algún editor tuvo que haberse propuesto algo realmente importante: hacer una edición de la obra de Dios. Me refiero, claro, a lo que el mundo Occidental conoce como "la biblia latina". Pobre de aquel que se encontrara un error en los "manuscritos" y proclamase a los cuatro vientos: ¡La palabra de Dios está corrompida! Hubiera sido gracioso. A estas alturas no tenemos dudas de ningún tipo de que la moral influye en la obra y en las interpretaciones que realiza una persona. Y demos gracias a Dios por no olvidar esto y porque siga siendo así: un par de ejemplos:
1. Masturbare: las mentes con más valores y fe, a lo largo de la historia, han interpretado esta palabra como mas-(macho, varón) y -turbare (agitar, perturbar) "aquello que ensucia al hombre". Sólo se acepta por razones ideológicas. En realidad incluso parece tener más sentido pensar en otra división: Mast- (mastil, palo) y Turbare (perturbar) que resultaría, para un romano, menos moral y más descriptiva. Y no nos olvidemos que si seguimos la etimología tradicional sólo se mas-turbarían los machos (y los antiguos no eran tan tontos)...
2. Violare: se relacionaba, a simple vista, con vis, vi fuerza, violencia (recordemos el eufemismo "forzar"). Pero quedaba sin explicar una gran parte de la palabra (en especial, en el caso de encontrar sentido a lare, la vocal "o"). Pero un alemán llamado Merkelbach propuso que en realidad esta etimología sería una preciosa metáfora digna de un buen poema: Viola en latín es una flor, la violeta. Recordemos que esta es una de las flores más delicadas que se conocen.. . En el plano semántico encaja perfectamente ya que violare sería "recoger violetas", "recoger flores", "tomar flores". Bonito rodeo para tamaña atrocidad. Podemos recordar frases tan usuales como "le arrancó la flor de la virginidad" o simplemente pensar en aquella canción gallega que decía "tanta rapazada bonita e tanta flor por recoller"...

Higia
» ‎ Secretos de Argos

Higia,era la hija de Asclepio.Higia,cuyo equivalente en romano sería Salus (diosa del bienestar público),se la relaciona con ser la diosa de la salud,la curación y la higiene.De hecho su nombre originó la palabra "higiene". A diferencia de su padre Asclepio que se relacionaba con la curación, Higia se la relaciona con la prevención.Su atributo principal es la copa con la serpiente enroscada a su alrededor,que es muy conocido por estar presente en las farmacias o en otros lugares relacionados con la salud o la prevención de enfermedades.A Higia se la representaba como una mujer jóven,y en ella estaba enroscada una serpiente y en su mano derecha solía sostener esta copa o especie de vasija.Cabe descatar que para los ciudadanos de Grecia,la serpiente representaba el rejuvenecimiento,ya que ésta mudaba de piel. Por ello los símbolos relacionados con la salud,suelen ser una vasija o copa en la que va enroscada una serpiente,debido a que son los atributos que Higia poseía.

Curiosamente encontrado una página llamada Higia,que procede de Uruguay.Es una empresa que se encarga de vender productos relacionados con la salud y con la higiene,comercializa tanto cremas corporales,como test de embarazo,como jarabes,entre otros productos relacionados con la salud y el bienestar.Como podemos ver este es un claro referente que habla por sí solo.
Y también otro referente que es un tanto más rebuscado,pues es un grupo de investigación de la universidad de Huelva,por lo que parece el grupo se llama HIGIA,ya que en la parte superior de la página aparece "CTS550= HIGIA". Su función es encargarse de investigar la alimentación y la nutrición,educación para la salud,comunicación entre enfermera y paciente,entre otros aspectos relacionables con la salud o su prevención.

Perdre la vida entre la por i el desig
» ‎ ΠΡΟ ΓΟΩΝ ΔΕ ΜΝΑΣΤΙΣ

Són ja tres lectures, gairebé seguides, de l'opuscle de Sèneca, De brevitate vitae. (M'he suscrit a la col·lecció FBM d'Altaya i no me'n penedeixo pas.) En el capítol III reflexiona sobre el temps que perdem dedicant-lo a foteses i no reservant-lo a la filosofia i a la contemplació. Seria una manera de reivindicar les dues màximes d'Heraclit, Εδιζησάμην ἐμωυτόν i Τὸ γνώναι ἑαυτόν χαλεπώτατον. Potser Sèneca aspirava, sense declarar-ho obertament, al misticisme? I una altra: voleu dir que els pijtors anys de la vida no són els anys de reflexió i record serè de les experiències viscudes? No us sembla que la incertesa dels anys de vida que poden quedar poden ser un al·licient més que cap altra cosa? És simptomàtic que Sèneca critiqui aquells considerats genis entre els homes (omnia ingenia) per a fer-los uns retrets ben clars:

In vitam suam incedere alios sinunt, immo vero ipsi etiam possessores eius futuros inducunt ... adstricti sunt in continendo patrimonio, simul ad iacturam temporis ventum est, profusissimi in eo cuius unius honesta avaritia est.

(Deixen que altres s'introdueixin en llur vida fins al punt que ells mateixos hi posen els seus futurs propietaris! Són gasius a mantenir el seu patrimoni però, tot just arriba una ocasió per a perdre el temps, esdevenen generosíssims en l'unica cosa per la qual és honorable l'avarícia.)
La línia del seu pensament, al final d'aquest capítol III, el porta a repensar el carpe diem des d'una perspectiva estoica. La irreflexió és perniciosa perquè ens fa viure sense tenir present que cal superar tota afecció i tot temor: ambdues coses per igual. Altrament l'ànima de l'home quedaria empresonada perquè aspira a coses que difícilment podrà assolir. Realment, la vida és massa breu com per a confiar-la a vaguetats.

[4] ... Tamquam semper victuri vivitis, numquam vobis fragilitas vestra succurrit, non observatis quantum iam temporis iam transierit; velut ex pleno et abundanti perditis, cum interim fortasse ille ipse qui aloquoi vel homini vel rei donatur dies ultimus sit. omnia tamquam mortales timetis, omnia tamquam immortales concupiscitis. [5] audies plerosque dicentes: 'a quinquagesimo anno in otium secedam sexagesimus me annus ab officiis dimittet.' et quem tandem longioris vitae praedem accipis? quis ista sicut disponis ire patietur? non pudet te reliquias vitae tibi reservare et id solum tempus bonae menti destinare quod in nullam rem conferri possit? quam serum est tunc vivere incipere cum desinendum est! quae tam stulta mortalitatis oblivio in quinquagesimum et sexagesimum annum differre sana consilia et inde velle vitam inchoare quo pauci perduxerunt!
(Viviu com si anéssiu a viure sempre, mai no us ve al cap la vostra caducitat, no us fixeu en la quantitat de temps que ja ha s'ha escolat. El malverseu com una cosa que fóra plena i abundosa quan és possible que aquell mateix dia que doneu a un hom o a un afer sigui el darrer. Temeu totes les coses com a mortals però les desitgeu com si fóssiu immortals. [5] Sentiràs que alguns diuen 'em retiraré per a descansar als cinquanta, als seixanta renunciaré als càrrecs'. Quina seguretat tens d'aquesta llarga vida? Qui permetrà que les coses aniran tal com disposes? No t'avergonyeix reservar-te les deixalles de la vida i destinar al conreu del teu esperit aquell temps que ja no pot ser útil per a res? Que no és massa tard començar a viure quan el viure ja s'acaba? Quina irreflexió tan desassenyada, la de la nostra condició de mortals, el voler ajornar als cinquanta o als seixanta anys els bons ensenyaments i voler començar la vida allí on ben pocs hi han arribat!)

Última. Sense anar-lo a cercar m'ha vingut a la mà un pensament del dr. Josep Alsina publicat a La Vanguardia el 30 de juliol de 1992, un triple motor davant la vida (poesia, amor i mort) i tres opcions davant la mort... valdrà la pena passejar-hi els ulls.

[nt]
» ‎ MAGISTER DIXIT

El fin de semana se va acercando y quizás algun@ de vosotr@s esté deseando dejar a un lado los libros y disfrutar un buen rato con vuestr@s amig@s jugando, como juegos hay muchos y variados, deseo que conozcáis algún juego romano y que intentéis practicarlo. Así, si os gusta alguno, podremos echar alguna partidita durante el recreo.

En los talleres de Sagunto podéis ver una recopilación de juegos romanos muy interesante. Además yo iré añadiendo a lo largo de estas semanas alguna ampliación sobre algunos juegos, más que nada para profundizar algo más.

Ludi Romani
CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

ANTES DISCRIMINADAS, AGORA INNOVADORAS
» ‎ En galego aprendemos mellor

A discriminación da muller está presente en diferentes eidos dende a antigüidade. Por exemplo na Roma e na Grecia clásicas podemos observar o menosprezo que sufrían as mulleres por parte da sociedade ao non poder beber viño, ter vedada a súa preseza en comidas importantes, ter un cuarto restrinxido a elas e aos seus labores e ao non poder acceder á educación, xa que esta estaba restrinxida aos varóns, práctica que se mantivo vixente durante toda a Idade Media, período no que se defendía a visión que tivera Aristóteles da muller: ‘ser sumiso’.
A pesar de todos os obstáculos que tiñan as mulleres para achegarse á educación, ao longo da Historia, destacaron mulleres en diferentes épocas e ámbitos, por exemplo, a poetisa Safo, discriminada polo seu oficio e sentirse atraída polas mulleres, algo insólito na súa época; Hypatia, astrónoma admirada e envexada; que aturando as críticas por exercer de profesora e realizar numerosos estudos, sendo unha muller, inventou aparellos como o astrolabio, que foi moi importante para a astronomía. Baseouse nas afirmacións de Tolomeo para intentar desvelar algúns dos moitos misterios que agacha o Universo. Hildegarga de Eibingen foi unha filósofa da Idade Media que está considerada como a primeira representante do misticismo. Podemos citar tamén a Marie Curie, quizais a científica máis coñecida universalmente, por descubrir o radio. Aínda que estas mulleres están moi escondidas, contribuiron co seu gran de area a que a ciencia e outros campos evolucionasen.
Hoxe en día, a pesar de todos os esforzos e traballos levados a cabo, a muller continúa a ter dificultades para acceder ao ámbito laboral. O Goberno está a destinar subvencións ás empresas para que no seu cadro de persoal aparezan mulleres, moitas das cales, ao rematar os seus estudos superiores non encontran traballo. Isto débese a que teñen máis dificultades para conciliar a vida laboral e familiar. As empresas non adoitan fixarse nos currículos dos aspirantes a un posto de traballo. Mentres as mulleres rematan os estudos superiores cunha media de cualificacións superior a dos homes, son elas as que teñen máis dificultades para atopar emprego, debido a que as empresas, moitas veces, prefiren contratar a un home, indistintamente das cualificacións e experiencia que posúa para o posto que desexa desempeñar.
A muller galega, desenvolveu ao longo da Historia traballos tradicionais, xeralmente non valorados e desprezados, como o fiado, a agricultura, a olaría, a tintura, o arranxo de redes, o marisqueo, tarefas domésticas… Moitos destes traballo, tan diferentes entre sí, foron importantes para o campo da ciencia. A tradición oral permitiunos herdar das nosas nais e avoas receitas para facer infusións con herbas que até que elas nolas mostraron as descoñecíamos e non lles dábamos importancia, descoñecendo o seu nome. Grazas a estes coñecementos, hoxe en día, hai empresas que se dedican a fabricar medicamentos ecolóxicos, que se fabrican con plantas cultivadas previamente. Actualmente, nas Facultades de Medicina impártense clases para coñecer os beneficios das plantas mediciñais e dos productos ecolóxicos, coa finalidade de reducir o consumo innecesario de fármacos polos pacientes, que ademais de ter efectos secundarios, contaminan o medio ambiente. O baño María, empregado diariamente nos nosos fogares, naceu nos laboratorios químicos da man dunha alquimista, María a Hebrea.
A maior parte do persoal que traballa no marisqueo, nas industrias conserveiras e nas do conxelado, son mulleres. Mentres que a maioría de pescadores son varóns. Hoxe en día, estanse a desenvolver proxectos para que o sexo non delimite os traballos nos que unha persoa desexa exercer. Por exemplo, o proxecto Embárcate, rematado no 2007, promoveu o achegamento da muller aos barcos pesqueiros e o seu contrato por parte dos armadores.
Na actualidade, mentres algunha muller traballa como modeladora de poliéster ou de carpinteira naval, os homes están aprendendo a amañar os aparellos pesqueiros que adoitan amañar as mulleres, mentres elas manexan as redes de arrastre.
Aínda que o mercado laboral é complicado para unha muller, hoxe en día son moitas as que deciden innovar e crear novas empresas para comerciar productos ecolóxicos a partir de plantas mediciñais ou sacar ao mercado novas especies que nunca estiveron neste, como a anémona, o ourizo, a lapa ou a alga. Aínda que estas empresas teñen unha base asentada nos coñecementos tradicionais, o seu funcionamento está a ser moi prometedor, xa que contan con gran aceptación por parte da sociedade.
Agardo que en pouco tempo, grazas a todos os proxectos que se están a levar a cabo, todas aquelas mulleres que soñan con traballar en sectores onde a súa presenza é minoritaria, o poidan lograr, xa que as teñen as mesmas capacidades intelectuais ca os homes para poder desempeñar un cargo. Do mesmo xeito confío en que o salario da muller chegue a ser equiparable co do home, sendo os traballos iguais, non debe haber diferenzas entre ambos sexos.

Tania Vázquez García

TEATRE I DANSA
» ‎ Racó de Clàssiques

L´Auditori de Vila-real obri les seues portes tot el cap de setmana per oferir diverses propostes. Demà, dia 12, i per commemorar el Dia de la Dona es representarà l´obra "En su rincón asentada", a càrrec de la companyia Teatre de la Resistència. Es tracta d´una sèrie d´històries curtes amb un nexe en comú: el paper de la dona en la societat. La sessió serà a les 22´30 h. i l´entrada és lliure.Dissabte de nou hi haurà teatre. Aquesta vegada l´obra és: "El somriure de M. O' Hara", de la companyia La Dependent. Serà a les 23 h. i el preu de l´entrada són 10 euros i es poden comprar des de fa dies en aquesta adreça electronica: [www.bancajaticket.es] Diumenge serà la dansa la protagonista: el Centre d´Estudis Tradicionals ACAF presenta el seu espectacle basat en la dansa tradicional valenciana però des d´una nova perspectiva contemporània. Serà a les 19´30 h. i l´entrada és gratuïta.

Erotismo en la Antigua Grecia: Secunda Pars
» ‎ Ágora 431

Hola a todos de nuevo.
Continuando con el trabajo de Erotismo en la Antigua Grecia, hoy hablaremos de la sexualidad de los griegos de la antigüedad y de cómo la entendían.
Lo primero que debemos hacer es dejar claro que los griegos distinguían dos tipos de sexualidad: la destinada a la reproducción, el sexo conyugal, encerrado dentro de casa, una obligación del ciudadano para con el Estado ya que se debían aportar hijos para sustentar la ciudad; y la de recreación, el sexo por placer, que se encuentra fuera de casa, en los prostíbulos con heteras, esclavas o concubinas. Nos extenderemos en esto más adelante.
Para ellos el amor era una pulsión física, un irreprimible deseo de copular, sed de sexo, tardaron bastante en aceptar el componente emocional y espiritual que para la sociedad occidental moderna conlleva el amor. Para nosotros las parejas comparten pasión y cariño, no así para los griegos. No concebían la líbido dentro del matrimonio, dentro de él el sexo era entendido como un trabajo, dejaba de ser diversión. Si un esposo no despreciaba a su mujer lo máximo que llegaba a sentir por ella era filía, un cariño reposado que excluía el amor pasional. La esposa no suscitaba pasión, servía para tener hijos.Los griegos de la época clásica no siempre concebían que pudiese haber una reciprocidad en la erótica, en el eros de una pareja. Al sujeto sexualmente activo, el hombre, le correspondía un sujeto pasivo, la mujer, que servía para su placer: el hombre era sexualmente libre, la mujer no.
Los hombres no se enamoraban, eso era cosa de mujeres porque el amor traía consigo enfermedad (nósos), irracionalidad, el enamoramiento esclaviza, hace perder la compostura, enajena, y eso no es masculino en una sociedad en la que la andreia se basa en el control de uno mismo. Es más, un griego clásico jamás habría exhibido en público su dependencia hacia una mujer como lo hace el enamorado de hoy en día. El comportamiento de una mujer es distinto, se enamora, se enajena.
La mayor parte de las escenas de sexo explícito en Grecia aparecen aproximadamente entre los años 525 y 470 a. C. y dos son sus características fundamentales: están elaboradas siempre sobre cerámicas, espejos o lámparas y en aquellas en las que se pinta un coito heterosexual este suele ser realizado desde atrás. A continuación veremos que esta y otras posturas eran las favoritas y analizaremos el impacto que tenían en la consideración social de hombres y mujeres.
Los griegos conocían todas las posibles posturas para el amor aunque en la práctica se atenían a las dos que consideraban más comunes y eficaces: el misionero, con el hombre sobre la mujer controlando todo el proceso de penetración, y a cuatro patas, penetrando desde atrás y erigiéndose de nuevo como el sujeto activo. Hai muestras de esto tanto en la literatura como en el arte:
"[...] pero si me obliga por la fuerza contra mi voluntad [...], me dejaré de mala gana y no le seguiré en sus meneos [...]. No levantaré hacia el techo mis zapatillas persas [...] ni me pondré a cuatro patas como una leona encima del rayador de queso." Lisístrata, Aristófanes 225-235.
En este fragmento de Lisístrata, comedia de Aristófanes en la que las mujeres atenienses deciden hacer una "huelga sexual" (para evitar más muertes no copularán con sus maridos hasta que estos abandonen la Guerra del Peloponeso, que está destruyendo la ciudad y las vidas de mucha gente), se aprecia una de las posturas de las que hablábamos.

En esta escena del pintor Duris, datada aproximadamente en el año 480 a. C. y perteneciente a una copa ática de figuras rojas, un hombre penetra a una hetera de modo despreocupado y brusco mientras ella se apoya en un soporte. Las letras que pueden apreciarse en el medio del dibujo dicen literalmente "estate quieta". Quisiese o no, esta mujer tendría que someterse a los caprichos del hombre. Es recurrente el trato pésimo dado a las mujeres de estas escenas, que son heteras y deben esforzarse por satisfacer a sus clientes, pues constituyen solamente un juguete, esclavas sexuales.
Hay que decir que si avanzamos unos años la cosa parece calmarse y encontramos escenas más suaves, escenas como esta:

Pertenece al pintor de Triptólemo y apreciamos en ella un rasgo fundamental: la mujer continúa sumisa pero hay comunicación entre la pareja, comunicación visual. Se miran a los ojos, ya no es un sexo impersonal y brusco, por lo menos no todo lo impersonal y brusco que cabría esperar de semejante postura.
Más adelante, cuando la situación de la mujer mejora, encontramos escenas como esta:

Pertenece al pintor de Shuvalov y en ella la pareja de jóvenes no sólo se comunica por medio de tiernas miradas y leves sonrisas sino que es ella, la mujer, la que parece tomar el papel activo. Es ciertamente un caso extraño en la cerámica erótica de la Grecia antigua.
El sexo oral era ya harina de otro costal. Las felaciones eran siempre algo obligado para las heteras, pues eran denigrantes para ellas. Por supuesto el caso contrario no apareció nunca documentado en Grecia, sólo aparece una vez en el mundo romano en una imagen de las termas suburbanas de Pompeya en la que un hombre hace un cunnilingus a una mujer. Era esta una práctica que se consideraba vil y degradante. Otras prácticas como la masturbación están muy discutidas. Algunos autores defienden que los griegos la entendían como una conducta condenable y citan a Diógenes, que se masturbaba en el ágora para molestar a sus conciudadanos. Otros autores defienden que la posición de los griegos frente a la masturbación era radicalmente distinta. En cuanto al voyeurismo parece haber tenido escasa incidencia en el mundo griego, por lo que aparecerá más adelante en Roma inventando la figura del esclavo que espía oculto a sus amos mientras estos tienen relaciones íntimas. Por último, los hombres griegos hacían uso de prácticas tales como untar el pene en aceite de oliva no sólo a modo de lubricante sino como medida higiénica, y las mujeres se depilaban el pubis debido a una especie de odio de los varones hacia ese factor.
Y hasta aquí por hoy. En la tercera y última parte de este informe sobre erotismo en la Grecia antigua hablaremos sobre la homosexualidad en esta sociedad, tema ampliamente discutido, y trataremos de aclarar en qué consistía y qué consideración tenía.
Que las musas os acompañen.

Per on? (cultura clàssica, 3r d'ESO)
» ‎ Aprenc.... fent!
Cadascú de vosaltres formeu part d'una agència de viatges que promociona viatges a l'antiga Grècia.
- Enumereu tres llocs diferents que cal visitar, segons el vostre parer.
- Indiqueu què o qui és el més interessant de cada lloc.
Espero els vostres suggeriments per portar-los a terme aquest estiu! :-)

Copia y pega
» ‎ Secretos de Argos

Hoy en día, desde que Internet lo utiliza todo el mundo, el esfuerzo para elaborar un buen trabajo se ha perdido muchísimo, y la gente se ha aplicado el cuento de "la ley del mínimo esfuerzo" , que en Internet se traduce como "copiar y pegar".

El copia y pega está mucho de moda en la actualidad, sobretodo a la hora de elaborar trabajos o hacer alguna redacción creada por ti mismo.Todo el mundo (incluyendome a mi mismo) , hemos hecho alguna vez lo del copia y pega, aunque sea para hacer algo de escasa importancia; pero que aun así, fomenta el mal hábito hacía el uso del copia y pega.

Para solucionar estos problemas, hoy en día, todos los centros educativos disponen de programas que detectan si las redacciones o artículos publicados en internet, disponen de alguna fuente de internet, ubicando el sitio exacto de dónde procede.

Este artículo va dedicado a la clase de referentes de toda España, pero sobretodo, a la clase de Benicásim y de Elche.Así que, habrá que buscar otros métodos, para poder burlar a los profesores, o recurrir al método más duro, crear nuestros propios artículos por nosotros mismos.

PALABRAS A PARTIR DEL ÉTIMO LITOS-.
» ‎ DISCIPULI MINERVAE

Litotricia (tiene sus orígenes en litotripsia, del griego lithos, piedra y tryp- hacer pedazos): Operación de pulverizar o desmenuzar, dentro de las vías urinarias , el riñón y la vesícula biliar, las piedras o cálculos que allí haya, a fin de que puedan salir por la uretra o las vías biliares (en francés, lithotritie).

Litografía (del griego lithos, piedra y graphe, grafía): es un procedimiento de impresión, usado para la obtención y duplicación de obras artísticas (en inglés, lithography).

Litología (del griego litos, piedra y -logos, idea, ciencia)es la parte de la geología que trata de las rocas, especialmente de su tamaño de grano, del tamaño de las partículas y de sus características físicas y químicas (en inglés lithology).
FLORES LEGENDARIAS.
» ‎ DISCIPULI MINERVAE

Gladiolo: Su nombre tiene que ver con la antigüedad clásica en el sentido de que se refiere al hecho de que en la época de los romanos la flor del gladiolo se entregaba a los gladiadores que triunfaban en la batalla; por eso, la flor es el símbolo de la victoria. Un gladiolo es símbolo elegante de la solemnidad, así como de la tristeza por ausencias.

Alcachofa: La alcachofa debe su nombre a una hermosa leyenda. Según la mitología griega, el dios Zeus se enamoró de una muchacha de la isla de Zynaray, al ser rechazado, la castigó convirtiéndola en alcachofa. Quizás para contagiarse de sus “divinas” propiedades, los griegos y romanos las consumían.

Flor de loto: Según la mitología griega, una hermosa diosa huyó al bosque asustada y fue a parar a un lugar llamado Loto donde se hundió, lugar llamado así por los supremos dioses destinado para los fracasados y perdedores en la vida. La joven diosa luchó durante siglos y logró salir en forma de una hermosa flor, de largos pétalos. Por ello, para los griegos significaba el triunfo después de haber luchado incansablemente en contra del fracaso. Simboliza elocuencia inteligencia e integración.
PALABRAS A PARTIR DE μόνος (único)
» ‎ DISCIPULI MINERVAE

Hoy voy a definir tres palabras relacionadas con el étimo "mono" , que significa uno o único.

MONARCA: es el jefe de estado de un país (de no haberlo, estamos hablando de una República). El sistema de gobierno encabezado por un monarca se llama monarquía . Aunque usualmente han actuado como autócratas (en el sentido de concentrar en su persona todo el poder político y económico del país.
Su origen es griego y procede de "μονάρχης" está formado a partir de μόνος único y ἀρχή gobierno.
MONÓLOGO: Especie de obra dramática en la que habla solamente un personaje.
Su origen es griego y procede de "μονολόγο" está formado a partir de μόνος único + λόγος palabra, discurso.
MONOGRÁFICO: tratado de una parte de una ciencia o de un asunto. Su origen es griego y procede de μόνος único+ γράφω grabar, escribir.

Nivel estratosférico
» ‎ Per tritam viam

De nivel estratosférico pódese cualificar o que vimos na representación dos Xemelgos de Plauto a cargo do grupo Parrocha, dos IES Elviña e Sardiñeira da Coruña, no Festival de Teatro Grecolatino de Lugo. Este grupo herdeiro do mítico Sardiña está a un nivel moito máis alá do que se entende normalmente por "teatro escolar". Conta con veteranos dunha notabilísima categoría e con futuras promesas (ou máis ben realidades) como Gabriel, alumno de 1º da ESO que defendeu o papel de Mesenio cun saber facer impropio da súa curta idade (perfectamente recoñecible na foto). As horas de traballo non enganan, e aquí hai moitas detrás e levadas con moi bo criterio, só hai que ver os resultados. Temos que agradecer a Jesús Ricardo Martín e aos rapaces que dirixe un rato memorable de risas e diversión tan incontida. Teño que confesar que rin todo o intre, especialmente con algún gag dedicado aos máis carrozas do auditorio; como cando chamaron a Mesenio-Gabriel "Joselito", que, imos, tal cal o neno cantor, jajaja.

Eu a nivel persoal gocei moitísimo co que vía na escena, pero tamén co que vía nas dúas ringleiras e media de asentos que a perfecta organización nos adxudicara. A verdade é que nos estabamos partindo de risa todos e foi moi bonito ver que mozos e adultos podemos divertirnos co mesmo espectáculo, onde a ordinariez e a vulgaridade habituais nos espectáculos televisivos brillaban pola súa ausencia. E por suposto, como profe de Clásicas, que o motivo desa diversión fose unha obra escrita hai máis de dous mil anos, e que se mostraba fresca como unha rosa na soberbia execución dos actores e a axeitada actualización dos gags humorísiticos.

Foi un pracer atopar a tantos compañeiros e compañeiras da facultade en tan boa forma, todos alí cos seus alumnos, tan entusiastas coma sempre. E iso que a administración educativa non nolo pon nada fácil nos últimos tempos. Porque, eu dicíalle aos meus alumnos de 2º BAC (5, para a vosa información): ¿sodes conscientes de que con só un de vós que non se matriculara este ano, xa non poderíamos traballar xuntos durante este tempo, e por exemplo non viríades hoxe aquí?
Non quero abundar en cousas que a nosa querida presidenta da SEEC de Galicia, Cecilia Criado, explicou perfectamente na prensa recentemente. Non é lóxico privar a un profesional ben formado e con sobrada experiencia da posibilidade de exercer o traballo que veu desenvolvendo por frías e absurdas razóns numéricas. Hoxe en día é normal ter poucos alumnos nos cursos superiores en razón da baixa natalidade e a forte optatividade. Imos ter que tremer todos os anos antes de saber se podemos ou non dar os cursos que viñemos dando sempre?

Non quero estenderme máis, pero non deixarei de facer un último comentario. Vai referido a como perdemos as formas neste querido país que habitamos. Só darei un dato: despois dunha xornada que todo o mundo recoñeceu inesquecible, só dúas alumnas, unha moldava e unha ucraína, achegáronse a min para verbalizar ese agradecemento: curioso, ¿non? Non quero dicir nin moito menos que os demais non estivesen agradecidos, pero faltan as formas. As formas contan, señores, e os que dedicamos bastante tempo a organizar actividades e desenvolver proxectos educativos sabémolo moi ben, xustamente porque non estaría de máis ouvir de cando en vez unhas palabras recoñecendo o esforzo que fixeches desinteresadamente polos demais. E basta, intelligenti pauca, dicían os romanos (a bo entendedor...).

ENFERMEDADES MENTALES
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- Dipsomanía: dipsa- : sed + manía: locura.

Es una forma particular de alcoholismo en la que se alternan períodos de abstinencia prolongados con otros en los que el consumo excesivo e bebidas embriagantes ocurre de manera incontrolable. Suele relacionarse con accidentes o actos de violencia, por lo que representa un riesgo para quien la padece.

- Lipemanía: lipe-: tristeza + manía: locura.

Melancolía, monomanía caracterizada por la tristeza permanente en una persona.

Hipocondría: hipo-: por debajo.

Es un trastorno que se manifiesta en la interpretación personal de síntomas somáticos, como enfermedades. La ansiedad y el miedo provocan una respuesta en el organismo que es atribuida a enfermedades.
EL ÉTIMO MORFO
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- MORFOLOGÍA: es la rama de la lingüística que estudia las distintas formas o variantes del significante de las palabras de una lengua a partir de su estructura interna con el fin de delimitar, definir y clasificar sus unidades, las clases de palabras a las que da lugar (morfología reflexiva) y la formación de nuevas palabras (morfología léxica).
(μορφ, forma + λογία, tratado, ciencia)

- ZOOMORFO: que posee características, forma, estructura o tiene semejanza con un animal.
(ζωου, animal + μορφ, forma)

- HILEMORFISMO: según este concepto, los entes físicos están compuestos de materia y forma, entendiendo por materia un sustrato material y por el elemento de dicho sustrato. El hilemorfismo responde a la necesidad de causalidad material y formal que Aristóteles atribuye a los seres físicos. Así, no pueden existir separados, pues si muere el cuerpo (materia), también morirá igualmente el alma (forma).
(ὕλη, materia + μορφ, forma)
A PARTIR DE MICRO-
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Micrófono: El micrófono es un transductor electroacústico. Su función es la de transformar (traducir) las vibraciones debidas a la presión acústica ejercida sobre su cápsula por las ondas sonoras en energía eléctrica o grabar sonidos de cualquier lugar o elemento. Proviene de de micro(pequeño) y de fonos(sonido)
Microscopio:(de micro-, μικρο, pequeño, y scopio, σκοπεω, observar) es un instrumento que permite observar objetos que son demasiado pequeños para ser vistos a simple vista. El tipo más común y el primero que se inventó es el microscopio óptico. Se trata de un instrumento óptico que contiene una o varias lentes que permiten obtener una imagen aumentada del objeto y que funciona por refracción.
Micrografía: Es el estudio o descripción de objetos vistos mediante un microscopio. Una micrografía es una imagen obtenida a través del microscopio y permite observar la microestructura de la superficie observada. Se suelen tratar las superficies para hacer visibles las diferentes fases.
¿"LOGAS" CONMIGO?
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MONÓLOGO: (del griego "monos", uno y "logos" , ciencia, estudio)
Un monólogo, es ese discurso extenso y interrumpido en el que habla o interpreta una sola persona. Este acto, abarca que el personaje, exprese sus pernsamientos más profundos o reflexione sobre una situación en el que se encuentre. Se utiliza con frecuencia en la poesía, la novela y el teatro.
En la actualidad, un monólogo es algo más que "hablar solo", también es para hacer reír. Los cómicos lo utilizan para expresar lo que sienten sobre temas de actualidad como: la política, la sexualidad, las parejas, la economía...etc y transmitirlo de forma burlesca. Uno de los humoristas que utiliza el monólogo más famoso en España en Andreu Buenafuente.

ANTROPOLOGÍA:(del griego άνθρωπος anthropos, 'hombre (humano)', y λογος, logos, 'conocimiento')
Es la ciencia que estudia al hombre, combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas.
Pero sobre todo, estudia su adaptación en los medios sociales en que vive, la cultura que le entorna y como le afecta al hombre.

PRÓLOGO:(del griego πρόλογος prologos, de pro: ‘antes’, y lógos: ‘palabra, discurso’)
Es el texto que se localiza al principio de un libro en el que el autor habla, explica porque la compuesto y encamina al lector sobre el tema de la obra, sus contenidos...etc
También puede tener otros comentarios:
- Hacer crítica literaria sobre el autor.
- Ver la diferencia entre libros de los vecinos.
- Presentar la obra y el autor a un público que desconoce sobre qué trata ésta y qué trayectoria posee quien la ha compuesto
- Orientar sobre las modificaciones que ha sufrido la obra: correcciones, ampliaciones, supresiones, actualizaciones o textos utilizados...
Palabras a partir del étimo METRO.
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Hoy voy a explicar tres palabras que tienen en común el étimo metro.
Son dinamómetro, podómetro y fotómetro.

*Dinamómetro: viene del griego dina(fuerza) + metro(medir). Dícese del aparato que se usa para medir fuerzas. Fue inventado por Isaac Newton y no debe confundirse con la balanza.

*Podómetro: viene del griego pod(pie)+ metro(medir). Es un aparato empleado para medir el número de pasos, y que indirectamente puede servir para medir distancia, velocidad y cadencia del caminar de una persona. La precisión de las mediciones depende mucho de la capacidad de mantener una zancada estable y determinar su longitud media

*Fotómetro: viene del griego foto(luz) + metro(medida). Aparato que mide la intensidad lumínica o la luz que proyecta algo. Actualmente los dos más importantes en la astronomía son el fotómetro fotoeléctrico y el fotómetro CCD.

Hasta aquí las definiciones de hoy. Hasta la próxima.
Palabras formadas apartir de los étimos: logos/ metro
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Biología: proviene del griego bios que significa vida y logos que significa ciencia.
Es la ciencia de la vida. Se encarga de estudiar todos los aspectos
relacionados con la vida: tanto los mecanismos de funcionamiento del
interior de los propios organismos, tanto animales, como vegetales,
como humanos; como la relación de los organismos entre sí y con el
medio.

Decámetro: proviene del griego deca que significa diez y metro que significa
medida. El decámetro es una unidad de longitud que equivale a 10
metros.

Fonómetro: proviene del griego fono que significa sonido y metro que significa
medida. Aparato para medir la intensidad del sonido.
ÉTIMO -LOGOS.
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NEOLOGISMO: (del neo- y del gr. logos,palabra) s.m. Palabra, expresión o sentido nuevos de una lengua.Hay que relacionarlo siempre con el tiempo.

PSICOLOGÍA: (de psico- y -logia) s.f. 1. cienca que estudia el comportamiento humano y que formó parte de la filosofía hasta el siglo XIX. 2. Manera de sentir o pensar propia de un individuo, nación, etc. 3. P.ext., todo lo que se refiere a la naturaleza de los animales. 4. Capacidad especial para conocer el carácter o las reacciones de los demás. SIN: 2. Temperamento, carácter, idiosincrasia. 4. Perspicacia. FAM. Psicólogo, psicológico/ Parapsicología. PSIQUE.

EPÍLOGO: (del lat. epilogus, y éste del gr. epilogus, de epi, sobre y logos, tratado) s.m. 1. Parte añadida al final de una obra,exposición, etc., a modo de conclusión o desenlace, o en la que se hacen consideraciones sobre su contenido. 2. Aquello que es consecuencia, fila o prolongación de algo aparentemente terminado: El partido tuvo como epílogo enfrentamientos entre los seguidores. Sin. 2. Colofón, culminación. Fam. Epilogar.
Étimos lito y logos
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En este post os voy a presentar dos palabras del étimo lito (piedra) y una palabra del étimo logo (idea,ciencia).

-LITOGRAFÍA (a partir de lito (piedra) y grafo (escritura)):
Método de impresión mediante el cual se produce sobre el papel la escritura o el dibujo, realizado con tinta especial o lápiz graso, sobre la superficie de una piedra calcárea. En la litografía se distinguen dos métodos: el calcográfico (el litógrafo es el que escribe o dibuja directamente sobre la piedra) y el planográfico ( el litógrafo reproduce en la piedra los dibujos o escritos preparados sobre el papel). En la imagen: "El Duelo", litografía de Francisco de Goya.

-LITÓFAGOS (a partir de lito (piedra) y fago (comer)):
Se aplica a los moluscos que perforan las rocas para hacer en ellas su "habitación".

-GEOLOGÍA (a partir de geo (tierra) y logo (idea, ciencia)):
Ciencia que estudia el interior del globo terrestre, la materia que la compone , su mecanismo de formación, los cambios o alteraciones que ha experimentado desde su origen.
A partir del étimo MONOS
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Monogamia:
(del griego: monos: uno y gamos: matrimonio).
En el mundo animal, la monogamia se refiere a la relación de la pareja que mantiene un vínculo sexual exclusivo durante el período de reproducción y crianza.
En los humanos, la monogamia es un tipo de relación amorosa y sexual exclusiva entre dos personas, las que mantienen un vínculo matrimonial o de unión libre por un período específico o por toda la vida.
Al practicante a este tipo de relación se le llama monógamo.

Monoteísmo:
(proviene de dos palabras griegas: μόνος que significa "solo" y θεός que significa "dios").
Es la creencia en la existencia de un solo Dios.

Monomanía:
(del griego monos, "uno", y manía, "locura")
En psiquiatria se denomina monomanía a un tipo de paranoia en el que el paciente sólo puede pensar en una idea o tipo de ideas. Una monomanía emocional es aquélla en la que el paciente está obsesionado con una única emoción o varias relacionadas con ella; una monomanía intelectual es aquella en la que su pensamiento se centra en torno a una única idea o conjunto de ideas.
¡MÁS CIRUGÍA!
» ‎ DISCIPULI MINERVAE

Seguimos con cirugía, pero esta vez nada de remodelaciones estéticas,sino por cuestiones más serias de salud.
- EMBOLECTOMÍA: (del griego ἔμβολος que significa 'tapón' y ἐκτομή, 'extirpación quirúrgica')
Extirpación quirúrgica de un coágulo de materia extraña que ha sido trasportada por el flujo sanguíneo.

Se puede practicar una embolectomía directa que consiste en atacar la arteria en el punto obstruido; o una indirecta que consiste en aislar una sección de fácil acceso de la arteria por encima de la localización del émbolo.

- NECROTOMÍA: (del griego νέκρον que significa 'cadáver' y -τομία, 'corte', 'incisión quirúrgica')

1. Disección de cadáveres.

2. Operación quirúrgica para suprimir tejido muerto.

- QUERATOTOMÍA: (del griego κέρα-ς/-ατος que significa 'córnea' y -τομία, 'corte', 'incisión quirúrgica')

La queratotomía es la operación quirúrgica para la corrección de la miopía mediante incisiones en la córnea.
A PARTIR DE -METRO
» ‎ DISCIPULI MINERVAE

En este post voy a tratar términos que contienen el étimo -metro- que significa medida. Las palabras a tratar son las siguientes: perímetro, barómetro y simétrico.

-Perímetro: Longitud del contorno de una figura o superficie. Junto con el área es una magnitud fundamental en la determinación de un polígono o una figura geométrica. En matemáticas su símbolo es "P".

-Barómetro: (de baro- y metro).
1. Instrumento para determinar la presión atmosférica.
2. Índice o medida de un determinado proceso o estado de la atmósfera y realizar predicciones meteorológicas. Las altas presiones se corresponden con regiones de tormentas y borrascas. La unidad de medida de la presión atmosférica que suelen marcar los barómetros se llama hectopascal, de abreviación (hPa).

-Simétrico:
1.Perteneciente o relativo a la simetría.
2. Que tiene simetría.
3. Dicho de una palabra que léxicamente tiene significado recíproco e implica idéntica participación de dos o más seres en alguna acción o situación.
Un post en forma!
» ‎ DISCIPULI MINERVAE

Monolito:
Etimología: Del latín monolĭthus, y este del griego μονόλιθος, "mono-", que significa "uno + "lito", que significa "piedra".

Definición: Estructura, monumento, columna o elemento arquitectónico tallados en una sola pieza de piedra.

Antropomorfo:
Etimología: Del latín anthropomorphos, y este del griego ἀνθρωπόμορφος, "antropo", significa "hombre" + "morfo", significa "forma".
Definición: Que tiene forma o apariencia humana.

Amorfo:
Etimología: Del griego ἄμορφος, "a", que significa "contrario o sin" + "morfo", que significa "forma".
Definición: Sin forma regular o bien determinada. Que carece de forma propia.

Ponderaciones de Latín y de Griego
» ‎ DOCEO ET DISCO -- ΔΙΔΑΣΚΩ ΚΑΙ ΜΑΝΘΑΝΩ

Me acaba de llegar el borrador de la propuesta de las ponderaciones para las PAU de 2012, elaborado por el Consell Interuniversitari de Catalunya. He estado mirando con detenimiento todo lo referente a Latín y a Griego: la situación ha mejorado sensiblemente respecto a la que había hasta ahora, válidas para 2010 y 2011.

Por ejemplo, el coeficiente 0.2 se aplica al Latín en estudios de Arqueología, Comunicación Cultural, todas las antiguas filologías, Filosofía, Geografía, Historia, Historia del Arte, Humanidades, Lingüística, Lenguas aplicadas, Lenguas y Literaturas modernas, y en Traducción e Interpretación de algunas universidades. Esto, en lo referente a la rama de conocimiento de Artes y Humanidades. En lo tocante a la de Ciencias Sociales y Jurídicas, el Latín también computa 0.2 en Derecho. En todos los demás studios de ambas ramas, el coeficiente de ponderación es 0.1.

En cuanto al Griego, también computa 0.2 en todas las antiguas filologías, Humanidades (no en una universidad), Lingüística, Lenguas aplicadas, Lenguas y Literaturas modernas y Traducción e Interpretación de algunas universidades. En el resto de estudios de Artes y Humanidades y de Ciencias Sociales y Jurídicas, el valor del Griego es 0.1.

Sin embargo, hay algunas cosas difíciles de entender. Por ejemplo:
-Para los estudios de Filosofía, el Griego computa 0.1 y, en una universidad, la Geografía se valora con 0.2.
-En otra universidad, el Griego vale 0.1 para los estudios de Humanidades, cuando el Dibujo Artísitco se valora con 0.2. También, en esa universidad, se otorgan a la Literatura Catalana y a la Castellana un simple 0.1.

Si hay que ser sincero, para casi ninguno de los estudios a los que se aplica la ponderación de Latín y de Griego va a ser necesario realizar la fase específica de las PAU. Por tanto, el valor que se dé al Latín y al Griego es bastante relativo. Queda, sin embargo, el reconocimiento de nuestras materias como algo importante para determinados estudios.

¡Ah! Y es de agradecer que el Departament d'Educació ofrezca la posibilidad de hacer aportaciones hasta el próximo 16 de marzo. Algo es algo...

Las 2 caras de Adrienne Mayor
» ‎ Historia Clásica
Por una de esas casualidades de la vida, recientemente contacté con Adrienne Mayor, historiadora, profesora de la Universidad de Stanford, y autora de diversos libros sobre la Antigüedad. Su principal linea de estudio ha sido tradicionalmente como los antiguos interpretaron las evidencias paleontológicas y las incorporaban a sus mitos, como los antiguos griegos y demás llegaban a explicarse la presencia de gigantescos huesos (fósiles) de criaturas jamás vistas.

Su última entrega literaria supone un cambio de registro. En The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome's Deadliest Enemy, Adrienne Mayor repasa la vida del rey Mitrídates VI del Ponto, uno de los enemigos más acérrimos de Roma, y que mantuvo en jaque a los mejores generales de la época, Sila, Lúculo y Pompeyo. El libro a quedado finalista en la edición 2009 de los National Book Award de los EEUU.

Como supuse que os podría interesar conocer más en detalle a la Sra. Mayor y al personaje retratado en esta biografía, le propuse un curioso y divertido juego, al que muy amablemente se apuntó: Una doble entrevista, una como Adrienne Mayor y otra como Mitrídates del Ponto...

... aquí está el resultado:
- Entrevista a Adrienne Mayor, autora de The Poison King
- Entrevista a Mitrídates VI del Ponto
Artículos relacionados:
- Biografía de Adrienne Mayor en la Wikipedia
- Biografía del rey Mitrídates VI en la Wikipedia
Este post forma parte de un especial sobre el nuevo libro de Adrienne Mayor, The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome's Deadliest Enemy
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Entrevista con Mitrídates VI El Grande, enemigo de Roma
» ‎ Historia Clásica
Nombre: Mitrídates VI Eupator Dionisos del Ponto

Profesión: Rey, enemigo de Roma

1. ¿Cuándo descubrió su interés por la política mediterránea? ¿y por las sustancias venenosas?
Cuando era un chico, mis tutores griegos y persas me narraron la historia de los designios predatorios de Roma en la Anatolia. Cuando descubrí la forma en que Roma trata a sus amigos, como Yugurta o Eumenes de Pérgamo, y cómo aplacó la revuelta de Aristónico en el 120 aC, me juré convertirme en el enemigo más acérrimo de Roma, al igual que mi héroe Aníbal hizo de niño. Estudié los principios de la política romana como vía para que mis ideales persas (Verdad e Iluminación) se impusieran a los de la república itálica (Oscuridad, Engaño y Esclavitud).

Mis investigaciones toxicológicas fueron necesarias para mi propia supervivencia de niño en el Castillo de Sinope. Mi malvada madre y sus malditos amigos conspiradores envenenaron a mi padre, Mitrídates V… rápidamente empecé a experimentar con venenos sobre mi propio cuerpo, con el fin de hacerme inmune a ellos.

2. ¿Qué es esa manía con los romanos? Ellos descubrieron el Garum, y a fín de cuentas, tampoco pueden ser tan malos…
Odio a la República romana con todo mi corazón, un experimento culturalmente pobre, rapaz, salvaje e incivilizado, dirigido por el ansia de oro, esclavos y poder. Mis ancestros, por el contrario, fueron griegos y persas; soy el defensor de esas venerables civilizaciones frente a los viciosos hijos de una brutal loba. De todas formas debo reconocer que he conocido a algunos romanos buenos; muchos de mis consejeros son rebeldes que abandonaron Roma, y mis ejércitos dieron la bienvenida a muchos desertores de las legiones que tuvieron las ideas claras.

3. Vamos a ser claros… no le caes bien a los historiadores… ¿por qué motivo?
La historia la escriben los vencedores. Los romanos cantaron finalmente victoria en las Guerras Mitridáticas en el 63 aC, sólo después de que yo me suicidara en medio de la revuelta de mi propio hijo Farnaces. Así que todas las fuentes antiguas que hablan de mi vida y del desafío que le lancé a Roma son relatos escritos por mis peores enemigos! Además, muchos de los relatos que hablan de mí fueron escritos siglos más tarde, durante la relativa paz del Imperio. Se olvidan de lo brutal y despiadada que fue la República romana en sus últimos años. Durante el Imperio, Roma no volvió a caer en el error de sangrar a las Provincias con inasumibles impuestos draconianos, si no que les concedió incluso la ciudadanía romana. Aún y así, unos pocos autores romanos, como Estrabón, Apiano, Plutarco o Justino escribieron con términos positivos acerca de algunos aspectos de mi reinado.

¿Por qué sigo sin gustarle a los historiadores modernos? ¿Debería culpar a Shakespeare, por no haber escrito una obra de teatro sobre mí? ¿O debería odiar a Karl Marx, por haber glorificado a Espartaco y no a mí? Hablando en serio, creo que la culpa la tienen Theodor Mommsen, el gran historiador alemán, y Theodore Reinach, el francés que en 1890 escribió mi biografía. Ambos me compararon con un cruel y decadente sultán otomano.

4. Para sus fans españoles… ¿realmente pensaba que alguien acompañado de una cervatilla blanca podría ser un buen aliado?
La gente de Hispania adoraba a Sertorio, el rebelde romano a quien los hispanos pusieron a liderar su revuelta contra Roma y contra Sila. Sertorio fue un buen seguidor de Mario. Conocí en persona tanto a Sila como a Mario, y me quedo con el segundo, y su valiente y noble amigo Sertorio.

Este fue un gran líder. Fue muy listo al adoptar a la cervatilla blanca, regalo de un cazador hispano, como su propio oráculo. Nunca le ví en persona, pero intercambiamos numerosa correspondencia y tuvimos muchos amigos comunes entre la comunidad pirata. Fuimos aliados leales y hubiéramos sido buenos amigos. Ambos nos rodeamos de malas compañías y ambos deseábamos la paz. Escuché el rumor de que Sertorio quería retirarse a las tranquilas y bellísimas islas Canarias. Lamenté mucho su muerte.

5. ¿Si pudiera volver atrás, qué haría de forma diferente?
Habría abandonado antes las antiguas y pasadas de moda formaciones griegas de hoplitas. Debería haber adoptado antes la táctica de guerrillas. Quizás habría podido intentar una invasión terrestre de la península Itálica.

En el plano personal, fue un error muy caro casarme con mi hermana Laodice, y debería haber cultivado la lealtad incondicional hacia mi persona entre mis hijos. Ni uno fue tan fiel como Arcadio, que murió tan joven y de forma trágica en la campaña de liberación de Grecia.

Artículos relacionados:
- Biografía de Adrienne Mayor en la Wikipedia
- Biografía del rey Mitrídates VI en la Wikipedia
Este post forma parte de un especial sobre el nuevo libro de Adrienne Mayor, The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome's Deadliest Enemy
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Entrevista a Adrienne Mayor, autora de The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome's Deadliest Enemy
» ‎ Historia Clásica
Nombre: Adrienne Mayor

Profesión: Historiadora, profesora en la Stanford University y escritora

1. ¿Cuándo y cómo surgió su interés por la Historia Clásica?
Estudié Civilizaciones Clásicas en la Universidad de Minnesota. Mis cursos favoritos los impartía un excéntrico profesor marxista de Clásicas, que nos motivó a explorar temáticas poco conocidas de la literatura antigua, como la locura y la sexualidad, lo oculto y lo paranormal, y otros misterios que podíamos encontrar en las fuentes griegas y latinas antiguas. También cursé estudios de leyendas medievales, folklore e historia de la ciencia.

2. Internet e historia… ¿hay alguna web que usted siga especialmente y que quisiera recomendar a los aficionados a la Historia Clásica?
Sigo a David Meadows a través de su blog Rogue Classicism.

Me gusta también la sección sobre lo Clásico de N.S. Gill en About.com (por casualidad, recientemente descubrí que N.S. Gill trabajó como asistente del profesor de la Universidad de Minnesota cuyos cursos me abrieron las puertas de la historia Clásica, y que mencionaba antes)

Me gusta también el blog Bread and Circuses, de Adrian Murdoch, y el de Irene Hahn, sobre libros de historia romana.

Recomiendo los informes sobre arqueología de Rossella Lorenzi en Discovery News.

3. ¿Su momento o personaje favoritos de la historia de Grecia y Roma?
Es una pregunta complicada. Llevo 6 años fascinada con la historia del rey Mitrídates VI Eupator Dionisos del Ponto, y todavía estoy intrigada por algunos detalles misteriosos de su vida y muerte.
Yugurta, Sertorio y Tigranes el Grande son otras de las grandes personalidades de la Antigüedad que aún hoy han sido poco estudiadas.

4. Imagínese que dispusiera de 10 días de vacaciones… ¿a dónde se iría de viaje?
Turquía. Me encantaría visitar el Ponto y Trabzon. Si tuviera más de 10 días, recorrería íntegramente el Camino de la Seda, desde el Mar Negro hasta el Noroeste de China.

5. ¿Se editará su libro en castellano?
The Poison King apareció en Noviembre de 2009. Espero que sea traducido al español! Montalvo publicó en español mi primer libro, The first fossilhunters: Paleontology in Greek and Roman Times (2000), que creo se tradujo como El secreto de las Anforas.

6. (Pregunta especialmente dedicada a autores de bestsellers que tienen a los lectores en vilo a la espera de su próximo libro) ¿En qué está trabajando actualmente?
Estoy investigando sobre las antiguas Amazonas, las mujeres guerreras de las leyendas clásicas.

Bibliografía de Adrienne Mayor:

The First Fossil Hunters: Paleontology in Greek and Roman Times.Adrienne Mayor (Paperback - Oct 1, 2001)Greek Fire, Poison Arrows, and Scorpion Bombs: Biological & Chemical Warfare
Adrienne Mayor (Paperback - Dec 30, 2008)
The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome's Deadliest enemyAdrienne Mayor (Hardcover - Sep 28, 2009)

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- Biografía del rey Mitrídates VI en la Wikipedia
Este post forma parte de un especial sobre el nuevo libro de Adrienne Mayor, The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome's Deadliest Enemy
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