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February 22, 2012
Exercitus Romanus
» ‎ EIRENE-CLÁSICAS 2.0

Resulta indudable el papel que jugó el ejército romano en la conquista territorial y en la difusión de la romanización. En Latín de 4º vamos a analizar el ejército no sólo desde el componente militar sino también en el reflejo que del mismo hallamos en las artes.Para ello, hemos leído y analizado varios documentos, estamos seleccionando información documental e iconográfica y crearemos entre todos una presentación en la que recoger lo más significativo de cuanto hemos encontrado. Sin olvidar al finalizar un espacio dedicado a la webgrafía.
EL EJÉRCITO ROMANO-LATÍN 4-Feb2012(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();

EL PARTICIPIO LATINO
» ‎ clasicospolitecnicos

En almacén de clásicas he encontrado una explicación muy completa de los participios en latín.
A estudiar!!!
Sintaxis Del Participio Latino

Éssers prodigiosos II
» ‎ L'ombra d'un somni

Hola a tothom!

Avui torno amb una altre ració d’éssers prodigiosos. Per si no recordeu, eren els éssers que apareixien a les llegendes mitològiques adoptant la forma d’animal o persona, o una barreja de les dues.
Centaures
Els centaures eren unes criatures meitat home, meitat cavall. Tenien 2 braços d’home i 4 potes de cavall. Van néixer de la unió d’Ixíon i de Nefole. Segons la llegenda, vivien als boscos, a les muntanyes d’Arcàdia, Élide i Tessàlia. Representaven la natura més salvatge, eren rudes i de costums brutals, s’alimentaven de carn crua i utilitzaven Pals i pedres com a eines de caça. Tot i les seves característiques salvatges, podem destacar dos centaures que les trenquen, Filó i Quirón, que tenien un caràcter afable, eren hospitalaris i amics dels homes. Juntament amb Nessos, són els centaures més coneguts. En alguna ocasió a la mitologia grega, es parla de centauresses, centaures femella.
Ca Cèrber

Era un gos gegantí amb 3 caps i eriçats de serp, que vigilava l’entrada al regne d’Hades, no deixant-hi entrar els vius, i impedint-ne la sortida als morts. Es diu que la seva mossegada era verinosa. Hesíode deia que tenia 50 caps, però altres autors, indicaven que tenia tres. Era fill d’Equidna i Tifó i germà d’Ortro. Malgrat el seu aspecte aterrador, la seva vigilància va ser burlada. La primera, va ser gràcies a la música de la lira d’Orfeu, que va amansir-lo. Una altre, va ser Hermes, que va utilitzar aigua del riu Letes. També, Enees el va adormir amb pastissets de mel. En una historia romana posterior, Psique també el va adormir, per poder entrar a l’Hades.
Griu
És una criatura mitològica molt perillosa, amb cos de lleó, plomes daurades, urpes esmolades, un bec ganxut, cap i ales d’àligues, que són els més majestuosos de tots els ocells. El griu reunia les millors característiques de cada un dels animals majestuosos.Però, al mateix temps era rei de la terra i del cel, per això se’l considerava un animal noble. Vivien al país del Hiperbóreos. Tot i la seva perillositat, alguns mags i déus l’han pogut domesticar. Apol·lo, déu de la música i la medicina, va anar a cercar un griu per domesticar-lo i quan va tornar a Grècia, en muntava un. Aquests éssers, custodiaven tresors. El Déu Apol·lo va contractar-ne un per protegir el seu tresor dels atacs dels Arimaspes. El déu Dionis, també va contractar-ne un.

I fins aquí la meva intervenció al blog!
Eva Francisco
1r BTX

El espectáculo de los gladiadores en el nº 99 de Historia National Geographic
» ‎ Blog de Fernando Lillo Redonet

En el nº 99 de Historia National Geographic a partir dela página 58 aparece mi artículo El espectáculo de los gladiadores. Espero que lo disfrutéis, y ya sabéis que si queréis profundizar en el tema no os podéis perder Gladiadores: mito y realidad.

ITINERA DIDASCALICA
» ‎ MAGISTER DIXIT

Curso SEEC_León 2012CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

Solicitud a la UNESCO: Latín y Griego Patrimonio de la Humanidad
» ‎ Thamyris

Sigue el enlace y firma para solicitar que el Latín y el Griego sean patrimonio inmaterial de la humanidad

Idus de Marzo en Los Bañales
» ‎ Aragón Romano

Por el perfil de facebook de Los Bañales hemos sabido que van a celebrar un conjunto de actividades para todo el mes de Marzo bajo el nombre de Los Idus de Marzo en Los Bañales; algunas de estas actividades ya las hemos comentado en este blog recientemente.Os pasamos el programa:Sábado, 3 de Marzo:- Charla-Mesa Redonda: "El abastecimiento de agua a Los Bañales", a cargo de Luis M. Viartola, Javier Armendáriz, Javier Andréu, José F. García y Jorge Angás. Ayuntamiento de Sádaba, a las 19,30 horas. Entrada libre.Semana del 5 al 11 de Marzo:- "I Taller Hispano-Francés sobre cultura material romana", por la Fundación Uncastillo para alumnos de posgrado y máster de la Université de Pau y de la Universidad Nacional de Educación a Distancia.Viernes, 9 de Marzo:- Seminario con Visita a la exposición y Mesa Redonda "La ciudad romana de Los Bañales: investigación al servicio del patrimonio, la cultura y el desarrollo rural", por Javier Andréu, José F. García, Juan José Bienes y Ángel A. Jordán, en la UNED de Tudela a las 17,30 horas. Inscripción gratuita on line.Domingo, 11 de Marzo:- Visita guiada a la ciudad romana de Los Bañales, visitando zonas no habituales. 10.30 horas en el propio yacimiento. Coste de la actividad, 3€ por persona..Días del 17 al 21 de Marzo:- II Campaña de prospecciones arqueológicas alemanas en Los Bañales, con estudiantes de posgrado y master de las Universidades de Trier y de Hamburgo.Miércoles, 21 de Marzo:- Inauguración en el Centro Cultural Ibercaja Actur de Zaragoza de la Exposición Los Bañales, con charla introductoria y visita guiada a la exposición por José F. García y Javier Andréu. A partir de las 19.30 horas. Entrada libre.Días del 22 al 25 de Marzo:- I Workshop Los Bañales: Buenas prácticas en gestión y dinamización de yacimientos arqueológicos; en la UNED de Tudela el día 22 y en la Fundación Uncastillo del 23 al 25. Inscripción previa necesaria. Precio: 10€.Miércoles, 28 de Marzo:- Conferencia: "La ciudad romana de Los Bañales (Uncastillo, Zaragoza): un paradigma de la evolución de la vida urbana en el distrito de Caesar Augusta", a cargo de Javier Andréu, en el Centro Cultural Ibercaja Actur de Zaragoza , a las 19,30 horas. Entrada libre.

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» ‎ SEEC PAÍS VASCO/EUSKAL ATALA

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Conferencias Hitzaldiak

Departamento De Estudios Clásicos / Máster

Universitario

en

Mundo Clásico

Ikasketa Klasikoak Saila/

Mundu Klasikoa

Unibertsitate

Masterra

23 de febrero OTSAILAk 23

12:00 -13:30

“ Los senadores hispanos y la renovación social del Imperio romano”

Prof. Dr. Francisco Javier Navarro Irak. Dkt.

(Universidad de Navarra/ Nafarroako Unibertsitatea)

Salón de Grados de la

Facultad de Letras

Letren Fakultateko

Gradu Aretoan

ESTUDIOS CLÁSICOS

IKASKETA KLASIKOAK

[www.mastermundoclasico.ehu.es]

LES ARPIES.
» ‎ Prometeu

En la mitologia grega, les Harpies eren una mena de monstres. El seu nom significa "raptores" i se les representa com a aus amb cap de dona i dotades de fortes urpes (potser per una confusió tardana amb les sirenes).
La seva imatge va evolucionar molt al llarg del temps. En un principi s'identificaven amb forces de la naturalesa, vents tempestuosos que eren capaços d'arrossegar un ésser humà fins a les mansions subterrànies. Alguns dels seus noms, com Ael·lo ('vent tempestuós'), Ocípete ('que vola ràpid'), Celeno ('fosca') i Podarge ('de peus lleugers'), fan una clara referència a aquest fet.
Més tard es van identificar amb ànimes de morts que es dedicaven a raptar les dels vius, o fins i tot amb la de simples monstres que raptaven nens. Hesíode, per contra, les retrata com a dones alades molt belles, potser recollint un mite antic.
Eren filles de Taumant i Electra o, segons les versions, de la Terra i del Vent. De la unió de les Harpies amb el vent Zèfir en van néixer els cavalls immortals Xantos i Bali, els cavalls d'Aquil·les.
El mite més conegut on prenen part és el de l'endeví cec Fineu, a qui les Harpies robaven el menjar o bé l'hi embrutaven amb els seus excrements quan anava a menjar-se'l. Quan els Argonautes visiten Fineu, s'encarreguen d'allunyar-les per sempre, alliberant-lo d'aquest turment.

ALBA B. ALBA R. CRISTINA AFAF 4ESO

Charla "El agua y la ciudad romana de Los Bañales"
» ‎ Aragón Romano

Por el perfil de facebook de Los Bañales hemos sabido que se va a celebrar una charla con el título "El agua y la ciudad romana de Los Bañales".Día: Sábado, 3 de marzo de 2012Horario: 19:00 - 20:30 horasLugar: Salón de Plenos del Ayuntamiento de Sádaba, Plaza de Aragón, 1, SádabaOs pasamos la información: "Una de las claves del asentamiento romano de Los Bañales ha sido -y seguirá siendo a nivel investigador- la del agua. ¿Cómo llegó el agua a la floreciente ciudad romana que ocupó la Val de Bañales entre el II a. C. y el III d. C.? ¿Por qué los romanos edificaron un acueducto tan singular? ¿Fue la presa de Cubalmena, en Biota, la responsable de garantizar el abastecimiento de agua a Los Bañales? ¿Es cierta la leyenda que relaciona la Fuente del Diablo de Malpica con la traída de aguas a Los Bañales? La elaboración -gracias a una subvención del Ministerio de Cultura al Grupo URBS de la Universidad de Zaragoza y a la spin-off de dicho centro, la empresa 3D Scanner Patrimonio e Industria- de un modelo 3D del acueducto de Los Bañales ofrece una inigualable oportunidad para responder a estas y otras cuestiones de la mano de quienes, miembros del Equipo de la Fundación Uncastillo en Los Bañales, las han tratado: Luis Miguel Viartola (que explicará el funcionamiento del acueducto de Los Pilarones) y Javier Armendáriz (que dará argumentos arqueológicos sobre la romanidad de la presa de Biota). Además, Jorge Angás, de 3D Scanner Patrimonio e Industria presentará el modelo 3D del acueducto de Los Bañales y la presencia de éste en la nueva Web del Patrimonio Hidráulico Romano en el Valle del Ebro... ¡Te esperamos el Sábado día 3 de Marzo, a las 19h, en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Sádaba! ¡Será, además, la inauguración de "los idus de Marzo" de Los Bañales, un "paquete" de actividades que va a convertir el yacimiento en el más dinámico del país!".

EL LABERINT DE CRETA
» ‎ Clàssics a la romana.

Tot comença amb el rapte d'Europa, filla d'un rei fenici. Aquesta estava un dia a la platja amb les seves companyes quan Zeus aparegué convertit en un toro ros. Europa comença a jugar amb ell, però aquest se n'enamorà i la raptà emportant-se-la cap a Creta. Allà la posseí, i d'aquesta unió sorgiren tres fills, Minos, Radamantis i Sarpèdon.

El rapte d'Europa, Peter Paul Rubens
Aquests tres foren adoptats per el rei de Creta. Un cop aquest va morir Minos va fer-se amb la corona gracies a Posidó, ja que aquest va fer sortir un magnífic toro del mar per a demostrar que Minos tenia el favor dels deus. Minos, però, després l'havia de sacrificar, però en veure que era un exemplar tant esplèndid decidí no fer-ho i sacrificà un altre. Això va fer enfadar a Posidó, qui va fer enamorar la dona de Minos d'aquest toro.

Dèdal presentant la vaca a Pasífae, fresc de Pompeia

Aquesta es va unir amb el toro gracies a una estratagema de Dèdal, qui fabricà una vaca de fusta buida on es posà Pasífae (dona de Minos). Aquesta vaca fou traslladada a un camp per on el toro del rei solia pasturar, de manera que al veure-la s'hi va aparellar. Al cap de nou mesos nasqué una criatura amb el cap de toro i cos d'home, aquest fou conegut com Minotaure. El rei al descobrir que no era fil seu, ordenà a Dèdal que construís un laberint del qual ningú pogués sortir. Allà fou tancada la criatura allunyada de tot contacte humà, i només un cop a l'any entraven set nois i set noies procedents d'Atenes com a tribut al rei Minos.

Adrià Gendre 1r Batx

Déus i mites de l’antiguitat. L'evidència de la moneda d'Hispània, exposició al MAC
» ‎ Els dies de Dèdal

Déus i mites de l’antiguitat. L'evidència de la moneda d'Hispània és una exposició organitzada pel Gabinet Numismàtic de Catalunya que proposa una aproximació a les divinitats, als mites i als cultes dels habitants de la península Ibèrica: grecs, fenicis i cartaginesos, poblacions indígenes i romans.

Museu Nacional d'Art de Catalunya, Montjuïc, Barcelona
23 de febrer de 2012 - 17 de març de 2013

Més informació

Kavafis, Els poemes inacabats
» ‎ ΠΡΟ ΓΟΩΝ ΔΕ ΜΝΑΣΤΙΣ

Konstandinos P. Kavafis, Esborranys i poemes inacabats. Pròleg, traducció i notes d'Eusebi Ayensa i Prat. Eumo Editorial/Cafè Central, Vic 2011. ISBN 978-84-9766-397-7.

«Kavafis repetia insistentment a tothom que el visitava a la clínica d'Atenes on lluitava desesperadament contra el càncer de laringe que, sis mesos després, el duria a la tomba: He d'acabar encara vint-i-cinc poemes. Vint-i-cinc! .... De ben segur que al·ludia, amb les seves enigmàtiques paraules, a un conjunt no de vint-i-cinc sinó de trenta-quatre poemes pertanyents a la seva millor època (1918-1932), en els quals estava treballant els darrers anys de la seva vida i que no van veure la llum pública, en el seu conjunt, fins l'any 1994 en la magistral edició crítica de Renata Lavagnini titulada Ἀτελὴ ποιήματα 1918-1932.»
Amb aquests mots ens introdueix el traductor, Eusebi Ayensa, al context tan especial que envolta els poemes que Kavafis guardava encara al calaix. L'edició ha estat molt ben rebuda per la crítica fins al punt que Jordi Llavina va escriure que és aquell Kavafis mateix que ens commou i s'imposa en el record. De fet, l'últim alè de Kavafis va ser motiu d'una excel·lent presentació a la Biblioteca de Catalunya.

En aquest recull trobem poemes que no deixen de petja el millor Kavafis (o, si voleu, el Kavafis més conegut, «Recorda, cos», «Esperant els bàrbars», «Ítaca»...) . Per mi —i per molts altres lectors— el poeta d'Alexandria serà sempre com un oracle secret, o com l'enamorat bizantí que destil·la imatges suaus i a flor d'ànima seguint la sinuositat d'un llenguatge dolç i etern, sense retòrica ampul·losa però amb ironia mesurada (el petit bisbe, l'avorriment d'Ulisses per la casa pairal, el gat que sembla antipàtic...). Els temes d'aquests poemes no desdiuen dels que havia tractat en els que ja coneixíem però en destaca un personatge al qual dedicà més interès que no semblava: aquest és l'emperador Julià. Hi ha moments en què denota una gran admiració per ell (i per les circumstàncies i fets que va viure, alguns dels quals l'atansen a un θεῖος ἀνήρ); hi ha moments, però, en què el tracta com a un simple emperadoret, o un rei execrable. Fóra una tasca apassionant resseguir calmosament l'itinerari espiritual kavafià sobre aquesta figura de valor històric i religiós tan gran.

Els temes amorosos també hi són presents, sempre sota delicades pinzellades i declaracions inequívoques recordant el plaer en un instant fugisser i prohibit. L'amor per la llengua grega no hi manca pas, tampoc: la presència del grec a l'Alexandria al segle VII o l'epitafi adreçat a un sami mort vora el Ganges en són dos motius bellament reeixits («no tinc cap por ni m'encamino vers l'Hades plorant. / Allí m'estaré amb els meus compatriotes / i, per sempre més, parlaré grec»).

Amb tot, crec que el poema revelació del Kavafis inconegut és «Segona Odissea». Aquí el nostre poeta reprèn el tema que encetà Dante, presentant un Ulisses que, enyorant les aventures passades, es torna a fer a la mar. Realment podem dir amb ell que es tracta d'una segona Odissea, nova i gran. El poema ja va ser traduït per primer cop en un article de conjunt, "Segona Odissea. Ítaca en la literatura grega moderna", Revista de Girona, 171 (juliol-agost 1995), 109-111, però aquí incorpora algunes petites variacions de detall (em semblaria millor no haver canviat "la seva casa pairal" per "el seu casal patern" en nostrar τὸ πατρικόν του δῶμα).

Teníem en català una altra traducció, molt meritòria i força recent d'aquest corpus de poemes, feta pel mestre d'Ayensa, Alexis Eudald Solà, que ell no va arribar a prologar però que Viena editorial va publicar bo i recollint les seves notes, verament erudites: tot un treball que Joan Calsapeu estimà en gran vàlua. L'edició d'Ayensa incorpora, no obstant, les notes més necessàries de manera que, en una edició bilingüe tenim el que més ens feia falta per a copsar el missatge i el rerefons de cadascun dels petits diamants que hi ha dipositats. Donem-li la benvinguda i l'enhorabona!

FOTO: PLANETASAPIENS
» ‎ Cianeas * Κυάνεαι

FOTO: PLANETASAPIENS
UN MIÉRCOLES DEL ENEMIGO...

Un miércoles del enemigo...
» ‎ Los Sueños de Hermes

A los estudiantes del IES Luís Vives de Valencia.En Valencia renace la esperanza, como bien dice un compañero docente. “Quam diu etiam furor iste tuus nos eludet?” grita la gens classica. Muchos hemos visto las imágenes rodadas en las calles de Valencia estos últimos días y nos parecía que una máquina del tiempo nos había devuelto a un pasado que creíamos superado… Pero no. Quienes nos han gobernado desde hace demasiado tiempo pretenden que la educación y la sanidad pública paguen los desmanes y despilfarros que han cometido ellos mismos. Y por si fuera poco, nos acusan de haraganes, malversadores, absentistas acomodados, aprovechados e incluso de “enemigos”…La indignación soflama incluso el Olimpo. Al rojo vivo se hallan los hornos de la divina Fornax, tanto que los granos tostados de las Fornacalia corren el riesgo de convertirse en negruzcos terroncillos, que sólo serían aptos para cementar un muro, como los emperadores leoneses. Creo que para apagar este fuego ni siquiera bastarán todas las aguas que pudiera aportar el patrimonio hidráulico romano del Ebro. Tal es la fuerza de las llamas. Hasta los amigos del Tártaro se rebelan ante tales atrevimientos. Parece que estos gobernantes no hubieran sacado ningún provecho de la “Fabula cicadae et formicae”… ¿Será tal vez que tampoco entienden el latín o el griego, ni la cultura que levantaron sus hablantes? Y sin embargo, a pesar de ellos, se han levantado con un gran esfuerzo y pasión por el mundo clásico, eventos como Tarraco Viva, como las Jornadas de Culturaclasica.com como la Saguntina Domus Baebia o como los talleres de los Ludi Saguntini, que el próximo lunes abrirán la inscripción. Todos y cada uno de ellos ha nacido y crecido por y para la educación en su sentido más amplio, para una educación de calidad, como gustan decir las autoridades, unas autoridades que no son capaces de reconocerla ni cuando la tienen ante sus propias narices.Pero nuestra paciencia, como la de Cicerón, tiene un límite…

"Me gusta ...
» ‎ Mujeres de Roma

"Me gusta bajar a la playa al atardecer, cuando los pájaros regresan al nido y sus alas se recortan oscuras contra el cielo rosáceo. Hundo los pies descalzos en el agua y dejo a las ondas acariciarme los tobillos. Me hace bien sentir su mansedumbre, oír el griterío de las aves y ver difuminarse en el horizonte la línea que separa mar y cielo. Pocas cosas desasosiegan tanto a una anciana como contemplar el mundo suspendido entre dos luces. A mí, sin embargo, no me atemoriza. Quizá porque es el momento del día más propicio a los recuerdos y, apenas se los convoca, acuden con rapidez.

- Vinieron por allí – le digo a Karo extendiendo el brazo hacia la derecha, en un gesto carente de precisión.

- Me lo has dicho mil veces, señora Imilce – me responde con cierto descaro –. Sal ya del agua, se te van a arrugar los pies.

- ¿Más aún? Anda, tráeme el lienzo para secarme. Y recuerda lo que te he dicho. ¿Lo has anotado en la tablilla?

No es mal chico y, según afirma su mentor, tiene buena letra. No pido mucho más: eso, y que sea diligente a la hora de pasar los apuntes a un rollo de papiro para después corregirlos. Algunas personas opinan que pierdo el tiempo. Por ejemplo, mi nuera. Yo le respondo: ¿para qué querría ahorrar tiempo una vieja como yo? ¿Se detendría acaso si me sentase ociosa junto al fuego o pasara las horas quejándome de los mil dolores que me afligen? Ella no me contesta, claro, aunque me dirige comentarios sarcásticos cuando regreso a casa después de mi paseo vespertino. No lo entiende.

Si los dioses me hubieran concedido una hija o una nieta, no me tomaría tanto trabajo: desde niñas les habría repetido una y otra vez la historia de nuestra reina Dido y su fatal encuentro con el príncipe troyano Eneas, como hizo conmigo mi abuela. Con mis hijos ha sido imposible. Son capaces de reproducir, uno por uno, todos los movimientos que han visto en un combate de lucha griega; no se les olvida la lista de los enemigos de Cartago, pero ¡ay! no les interesa conocer a fondo el origen de esas enemistades. Un error que pagaremos en el futuro, porque cuando la bruma del tiempo borre el recuerdo de aquella primera ofensa, no se podrá medir su importancia ni ponderarse si es razonable o no mantener la discordia. El olvido, en estos asuntos, sólo consigue hacer interminable el reguero de agravios."

De la novela "Dido reina de Cartago".

NOTA: Estimados amigos: sigo promocionando mi novela "Dido reina de Cartago".

Hoy miércoles 22 de febrero de 2012, a las 19,15 horas, se presentará en:

Intersindical Valenciana
c/ Juan de Mena, nº 18,
Valencia

Junto con la autora, intervendrán: Dª Carmen Aranegui, professora d’Arqueologia de la Universitat de València y Dª Isabel Morant, professora d’Història de la Universitat de València.

¡OS ESPERAMOS!

VESTIDOS DE CORTE GRIEGO EN LA GALA DE LOS GOYA.
» ‎ Nausica

February 21, 2012
ILUSTRACIÓN: SOHUILUSTRATION
» ‎ KuanUm!

Desde el día de hoy, enlazamos nuestro blog a un nuevo y joven dedicado a la ilustración, Sohuilustration.

Sohuilustration, bienvenida a nuestro espacio virtual!!!

Esperamos disfrutar durante años tus creaciones.

Auguri!

Prueba de Griego 2012
» ‎ SEEC Madrid

La Prueba de Griego 2012 tendrá lugar el próximo viernes 23 de marzo. Será como otros años en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid en el aula 101 del módulo X a partir de las 16.30h.
¡Buena suerte para todos los participantes!

BOTARGAS Y MASCARITAS
» ‎ La lechuza de Atenea

En estos días carnavalescos en que algunos andamos inmersos aún, me ha venido a la mente una fiesta romana que se celebraba el 15 de febrero: las Lupercales. Más de una vez oí hablar de la vinculación de los carnavales con esta fiesta, así como las reminiscencias que de las Saturnales presentaban (con las que no coincidían en fecha, pero sí en costumbres...). Sin embargo, nunca llegué a creérmelo del todo. A mí los carnavales me sonaban a tradición católica, a días de excesos justo antes de las prohibiciones cuaresmales. Bien es cierto que podía rastrearse en las costumbres carnavaleras cierto aire saturnal o lupercal, entre otros muchos influjos paganos. Pero no acababa de convencerme.Las Lupercales eran una celebración en honor del Fauno Luperco (antigua divinidad pastoril de los ítalos), en que, tras sacrificar una cabra en la gruta Lupercal, lugar donde la tradición aseguraba que Rómulo y Remo habían sido amamantados por la loba, se iniciaba una especie de procesión en que los jóvenes lupercos medio desnudos iban azotando a quien encontraban a su paso con unas correas hechas con la piel de la cabra recién inmolada. Esto producía fecundidad en las mujeres, que solían lucir con orgullo los azotes. Y este último punto es el que me vino a la mente cuando descubrí el carnaval de Almiruete, un pueblo de Guadalajara donde celebran su particular carnaval con las Botargas y Mascaritas. En esta peculiar fiesta, los Botargas son jóvenes que tras recorrer el pueblo en procesión varias veces, ataviados con trajes típicos y con el rostro cubierto (en esto no se parecen a nuestros lupercos), acaban recogiendo a las Mascaritas y presentándose en la plaza del pueblo con juncos, cuyas pelusas arrojarán a los asistentes como símbolo de fertilidad. ¿No viene a ser un ritual de fecundidad similar el que comparte la fiesta romana con la de los Botargas de Almiruete?

Certamen Ciceroniano, convocatoria de la prueba
» ‎ SEEC Madrid

Estimados socios y amigos:
La prueba “Certamen Ciceronianum” tendrá lugar el día 23 de Febrero, Jueves, a las 16 horas en el aula 22B de la Facultad de Filología (Edificio A) de la Universidad Complutense.
Un saludo cordial.
La Junta Directiva de la Delegación de Madrid de la SEEC

Bromio es el DiosDanzar sin cesar,
» ‎ La maleta de Ulises

Bromio es el DiosDanzar sin cesar,
cazar y beber,
alzar vuestros tirsos,
porque un dios va a nacer!

Su padre Zeus es,
y por ello, reconocerlo nuestro deber es!
Su nombre han de corear,
en los lugares más recónditos que puedas tú imaginar.

Bromio es el Dios!
Bromio serás,
cuando la locura alcances
y la razón dejes escapar!

Cuál fuera Bromio,
y poder disfrutar,
del sinsentido de la vida
y de los placeres que nos da!

De proximis apud nos agendis rebus
» ‎ SEEC SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ESTUDIOS CLÁSICOS

Salvi salvaeque sitis!
Ecce nuntii novissimi, quibus certiores fieri de rebus mox apud nos agendis vos volumus. Sciatis enim oportet illud, moderatores nostros magnam qui Societati Hispanae Studiorum Classicorum apud nos curam dant Itinera quaedam didascalica constitui decrevisse, quibus secutis maiorem necnon ampliorem de rebus eis iamdudum a multis nostrum postulatis habeamus notitiam.
Quo enim fusius argumentum itinerum cognoscere valeatis, infra ut aspiciatis quaesumusItinera didascalica

Quam frequentissimos crebrerrimosque vos adventuros quoslibet libenter exspectamus!
Valeatis optime!

RUBRICATUM. ROMA AL BAIX LLOBREGAT.
» ‎ KuanUm!

Aquest video va ser complementari a la exposició Vídeo complementari a l'exposició itinerant "Rubricatum. Roma al Baix Llobregat", i es va produir pel Museu de Sant Boi l'any 2003, dintre de les celebracions dels 50 anys de descobriment de les Termes Romanes. El guió i comisssariat de la exposició va ser d'en Josep Maria Solias i Arís.

Torre de Hércules e Castelo de San Antón

» ‎ Dives Gallaecia 2012

Una mina de oro bajo el Quirinal
» ‎ La túnica de Neso

Reconstrucción del Templo de Quirino (Studio Inklink, Florencia), vía Presidenza della Repubblica “El área bajo el Quirinal es una mina de oro. Creo ciertamente que se trata de un lugar sagrado, tal vez el templo de Quirino.” El arqueólogo Louis Godart, consejero del Presidente de la República para la protección del patrimonio artístico, no esconde [...]

La odisea
» ‎ Clásicas en el Nit

CONCURSO DE TRADUCCIÓN DE LATÍN Y GRIEGO 2012
» ‎ Aragón Romano

La Delegación de Aragón de la Sociedad Española de Estudios Clásicos convoca una nueva edición de su Concurso de Traducción para alumnos de Segundo Curso de Bachillerato.Hay una novedad muy interesante, expuesta en la base 6.ª del concurso; os pasamos toda la información a través de las bases de dicho concurso:
1.º El objeto del Concurso es potenciar y difundir el conocimiento de las lenguas clásicas entre los alumnos de Bachillerato.2.º Podrán presentarse todos los alumnos de Segundo Curso de Bachillerato matriculados en las asignaturas de Griego II y Latín II en cualquiera de los Centros Educativos de Aragón durante el curso 2011/12.3.º El Concurso tendrá dos modalidades, Latín y Griego. En cada una de ellas la prueba consistirá en la traducción de un texto breve y en varias cuestiones a partir de los textos y contenidos acordados en las Coordinaciones de Griego y de Latín para P.A.U. sin que los textos tengan que ser necesariamente los mismos que los seleccionados para dicha prueba de acceso.4.º Los concursantes podrán participar en una sola o en las dos pruebas, que, tras un descanso, se realizarán el mismo día y con una duración de hora y media.5.º El Concurso está dotado con los siguientes Premios en cada una de las modalidades además de un Diploma acreditativo:- PRIMER PREMIO de 200 € en libros- SEGUNDO PREMIO de 100 € en libros- TERCER PREMIO de 50 € en libros6.º Además, por cortesía del Vicerrectorado de Estudiantes de la Universidad de Zaragoza se podrá conceder un PREMIO EXTRAORDINARIO consistente en la matrícula gratuita en el primer curso del grado de Estudios Clásicos a uno de los premiados según determine el Jurado del Concurso. Como norma general se dará preferencia al concursante que haya destacado en ambas modalidades. En ningún caso este premio resultará canjeable por el equivalente en metálico del importe de la matrícula.7.º El Jurado considerará además la posibilidad de conceder accésits si la calidad de los ejercicios lo merece.8.º El fallo del jurado será inapelable y podrá declarar desiertos los premios cuando, a su juicio, los ejercicios no reúnan la calidad necesaria.9.º En el caso de que un alumno resulte merecedor de Premio en las dos modalidades (Latín y Griego) sólo recibirá la dotación económica del Premio de mayor cuantía, aunque sí el reconocimiento de los Diplomas obtenidos en cada una de las modalidades.10.º Para poder participar es necesario inscribirse cumplimentando el formulario adjunto y adjuntar una fotocopia de un documento que acredite su condición de alumno matriculado en Segundo de Bachillerato durante el curso 2011/12.Todo ello se remitirá a la siguiente dirección:Delegación de Aragón-SEECFilología GriegaFacultad de Filosofía y LetrasUniversidad de Zaragozac/ Pedro Cerbuna 12 (Zaragoza-50009)11.º Las pruebas tendrán lugar el Viernes 27 de Abril de 2012, a las 16'30h (Griego) y a las 18'30 h. (Latín) en el Aula II de la Facultad de Fª y Letras (U. de Zaragoza).12.º Con el fin de fomentar la participación se procurará que el concurso pueda celebrarse también en otras localidades como Huesca, Barbastro, Teruel o Alcañiz, siempre y cuando haya un número mínimo de concursantes y la Sociedad disponga de recursos humanos e instalaciones. Naturalmente se informará con suficiente antelación a los alumnos inscritos.13.º El plazo de inscripción finaliza a las 14 h. del día 25 de abril de 2012.14.º El jurado, integrado por seis profesores de latín y griego socios de la SEEC, será nombrado por la Junta Directiva de la Delegación Aragonesa de la SEEC y estará presidido por su Presidente.15.º El jurado emitirá su fallo, lo comunicará directamente a los premiados y lo publicitará a través de la página web de la Delegación de Aragón de la SEEC.16.º La entrega efectiva de los premios se llevará a cabo en una ceremonia que tendrá lugar el Jueves 21 de Junio, a las 19 h., en el Salón de Actos de la Biblioteca de Humanidades “María Moliner” de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Zaragoza).17.º El jurado podrá resolver aquellas situaciones no contempladas en las presentes bases, así como aquellas dudas que se planteen sobre su interpretación.18.º El fallo del jurado será inapelable y podrá declarar desiertos los premios cuando, a su juicio, los ejercicios no reúnan la calidad necesaria.19.º La participación en este Concurso implica la íntegra aceptación de las presentes bases.Puedes descargar las bases y el formulario de inscripción en la web de la Delegación de Aragón de la Sociedad Española de Estudios Clásicos.

MONUMENTOS DE ROMA (V): BASÍLICA DE MAJENCIO, TEMPLO DEL DIVINO CLAUDIO, TERMAS DE CARACALLA
» ‎ Latín y Griego en Parla

La reconstrucción de estos monumentos nos permite recordar a estos tres emperadores.
¿Qué tienen en común aparte de que dejaran como tantos otros su huella en Roma?
Tal vez que no fueron bien tratados por los que les sustituyeron.

Majencio fue derrotado en el puente Mulvio por Constantino, parece que con ayuda del Dios cristiano. Claudio fue ridiculizado por Nerón y el, en ese momento, súbdito leal, Séneca. Y Caracalla construyó estas termas para ganarse el favor de un pueblo que le odiaba; fue asesinado unos años después de terminar su construcción.
Debemos recordar que, aunque las termas más impresionantes y mejor conservadas son las de Caracalla, hubo muchas más: las de Tito, Trajano y Domiciano, entre otras. Esta últimas aún conservan su estructura en un edificio actual. La iglesia de Santa Maria degli Angeli está construída aprovechando el frigidarium de esta colosal construcción.

Exterior de la iglesia. Ruinas de las Termas de Diocleciano

Interior de la iglesia degli Angeli

Claudio fue un emperador práctico. No tan tonto como hizo creer a muchos de sus contemporáneos.
Proporcionó agua a sus ciudadanos con el Aqua Claudia.

Puso la base para la conquista posterior del sur de Britania y colocó a sus libertos en puestos importantes; un gran acierto. Mientras estos se enriquecían, gobernaban con eficacia.
El templo lo construyó su "querida" esposa y, finalmente, su asesina, Agripina. Un veneno en uno de sus platos preferidos, las setas, acabó con él. Puede que construir el templo fuera una manera de ocultar su crimen o una ironía maliciosa de la propia Agripina. Séneca con su Apolokintosis, al parodiar la divinización de Claudio comparándolo con una calabaza, deja bien claro lo que pensaban Agripina y su hijo Nerón de nuestro personaje.
Hagámosle un nuevo homenaje colgando el último capítulo de la serie Yo, Claudio.
Empieza con el cuerpo de Claudio y la alegría de Agripina y su hijo Nerón.

Majencio tuvo mala suerte; perdió una batalla y la ganó Constantino. Antes tuvo tiempo de construir una basílica. Su función, como la de todas las basílicas: servir como sede de operaciones comerciales y actividades judiciales. Lo que le hace interesante es su estructura. No es novedosa; ya la encontramos en los baños públicos y las termas. Los romanos ya sabían construir bóvedas de cañón. En la de Majencio, nos dejan un buen ejemplo.

Su forma y su planta fueron copiadas por los cristianos. Las futuras basílicas, llamadas constantinianas, en honor del hombre que le venció. Como siempre en la historia, los perdedores son olvidados; los vencedores la escriben.

La iglesia de San Vicente de Tocina en las tierras andaluzas de Sevilla.
» ‎ VIA VICENTIUS VALENTIAE - VIA ROMANA

Hace más de 300 años el Comendador Fray José de la Plata y Ovando encargó la construcción de esta iglesia y la convirtió en símbolo del dominio de la Orden de San Juan de Jerusalén sobre estas tierras. Asímismo, muchas son las semejanzas de su estructura con los edificios religiosos más relevantes de la isla de Malta. La iglesia parroquial de San Vicente Mártir data del siglo XVIII , es de estilo barroco, consta de tres naves separadas por pilares que sostienen arcos de medio punto, con cubierta de cañón en la nave central y de bóvedas de aristas en las laterales. La cabecera, que destaca sobre la planta de salón, se cubre con bóveda vaída. La fachada principal va recorrida por jambas rectas y pilastras con capiteles corintios, sostenidos por dintel compuesto por cornisa rematándose en frontón roto y rizado que sostiene en sus volutas dos jarras con girasoles, entre las pilastras y el dintel se situaba el escudo de la orden de Malta.
Sobre esta fachada se levantan dos torres gemelas formadas por un cuerpo y un remate cupuliforme adornado con azulejos polícromos lisos, llamados de cuenca, que datan del siglo XVI. Entre sus muros se guarda una enorme riqueza artística, en forma de esculturas, pinturas y retablos, destacando entre otras, la imagen del Stmo. Cristo de las Ánimas realizada por Diego García Santa Ana en 1604 y la imagen de Cristo Resucitado, obra de Juan de Mesa en el año 1620.

LATIN: CURSO INTENSIVO
» ‎ MAGISTER DIXIT

Latin - An Intensive Course(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

Diàlegs d'escriptors actuals amb els clàssics grecollatins
» ‎ Els dies de Dèdal
La Societat Catalana d’Estudis Clàssics ha organitzat, per als propers mesos d’hivern i primavera, un cicle de conferències que, sota el títol de Diàlegs, proposa a quatre escriptors que reflexionin sobre la relació de les seves obres amb els clàssics grecollatins
- 28 febrer: Joan Margarit
- 15 març: Josep Piera
- 17 abril: Susanna Rafart
- 10 maig: Teresa Costa-Gramunt
Totes les sessions tindran lloc a la seu de l’Institut d’Estudis Catalans (Carme 47, Barcelona), a les 7 de la tarda.

February 20, 2012
Faetón y el carro del Sol
» ‎ Clásicas en el Nit

Pueri puellaeque de 4º ESO, esta es mi reseña de dos pinturas (del mismo autor, en este caso) que tratan el mito de Faetón.
Siguiendo este mismo modelo de reseña y descripción breve podéis buscar cualquier imagen, pintura, ilustración, etc. que esté inspirado en alguno de los mitos de Grecia y Roma.

Caída de Faetón

Autor: Peter Paul Rubens

Fecha: 1636

Museo: Museo Real de las Bellas Artes. (Bruselas, Bélgica)

Caída de Faetón Autor: Peter Paul Rubens Año 1605Museo:National Gallery of Art (Washington D.C., EEUU)

Estas dos obras del pintor flamenco Rubens (1577-1640) describen el momento en que Faetón, abatido por el rayo de Zeus, se precipita hacia la Tierra. Los caballos, espantados, se han librado del yugo del carro y huyen rompiendo las riendas.

MARTE SE HACE PRESENTE
» ‎ Mujeres de Roma

(XXIX)
Cora se había presentado en la cabaña de la hondonada diciendo que venía enviada por Anto para ayudar en el parto. Rea Silvia se había puesto de parto antes de lo previsto y Cora se había apresurado a hacer un pequeño agujero por la parte exterior de la cabaña y atar una cinta de lana en una de las maderas de sustentación. Con ello impediría a Rea Silvia parir.

Muchos viajes había hecho esta tarde Urbano Lacio desde la casa de Amnesis a la de las vestales y de allí a la de Kritubis, llevando y trayendo recados cuando ya el cielo amenazaba tormenta. El encuentro por la mañana con Rea Silvia y los conjuros que había debido hacer la sacerdotisa de Diviana para librar a todos de un peligro mortal, los había perturbado mucho. Al cronista oral la preocupación y la impaciencia le impedían estar quieto. Algo estaba a punto de ocurrir, se percibía en el aire.

Tres veces salió de Alba Longa a esperar el carro que debía traer a Númitor y Énule y, pese a sus muchos esfuerzos, las tres veces fracasó en su intento de encontrar signos que anticiparan la voluntad divina. Sólo cuando la oscuridad estaba a punto de volver impracticables los caminos y empezaban a caer las primeras gotas, oyó junto a la linde del bosque la voz de una lechuza. Se detuvo a escuchar a esta ave consagrada a Vesta, pero justo entonces llegó el carro con los viajeros y el ruido de las ruedas le entorpeció la audición.

Como si trajera en sus manos la salvación de Rea Silvia, así fue recibida la noticia de la llegada de Énule en las distintas cabañas donde moraban las amigas de la vestal. La serenidad de esa mujer calmaba los ánimos tanto como las hierbas sedativas más potentes y su sabiduría infundía confianza. Ahora que había regresado a Alba Longa y estaban seguras de conseguir llevarla en secreto a la cabaña de Rea, podrían descansar. En cambio temían un estallido de cólera del rey Amulio cuando supiera que su hermano Númitor se hallaba en la ciudad sin su permiso. Mas ¿quién no comprendería a ese padre? Nadie hallaría reprochable que quisiera estar cerca de su hija y velar por ella.

Después de tantas emociones y agitación, la noche y la tormenta sorprendieron a cada cual en su morada. Númitor pensaba presentarse ante su hermano a la mañana siguiente y Énule sería conducida hasta Rea Silvia. A esos planes se abrazaron para aplazar sus inquietudes y conciliar el sueño. Olvidaron que el destino tiene su propio tiempo y sus designios se cumplen al margen de los deseos y temores humanos.

No había sueño ni descanso en la cabaña de la hondonada. Aullaba la tormenta, la lluvia batía con furia contra las paredes de adobe y parecía que el mundo entero se fuera a hundir. La luz rojiza del hogar iluminaba rostros agotados y en tensión tras largas horas de sufrimiento y espera.

- ¿No crees que lleva así ya demasiado tiempo? – preguntó angustiada Tuccia, viendo a Rea Silvia sacudida por terribles dolores sin que el parto avanzase.

- No, siendo una primeriza – respondió Cora con tranquilidad. De vez en cuando se acercaba a la parturienta y le palpaba el vientre fingiendo hacerlo con mano experta –. Hay que esperar.

La vestal se quejaba con voz débil. Sudaba y se contraía, respiraba aceleradamente. De vez en cuando cerraba los ojos con momentáneo alivio y enseguida una invisible mano le retorcía las entrañas hasta dejarla sin fuerzas. Repetía en su mente la invocación que le había enseñado Kritubis: “Desata, Luna; suelta, Diviana. Señoras de la vida, Señoras de la muerte, deshaced lo anudado y que el fruto de Marte salga de mi vientre; Luna y Diviana, Silana y Vesta, madres propicias: oíd mi súplica”.

Tuccia no se separaba de su lado. Le mojaba los labios resecos, le cogía la mano para darle ánimos y su desconfianza hacia Cora iba creciendo. No la veía preocupada ni atenta, sino distante. Su actitud no era la de una mujer sabia usando sus conocimientos para ayudar a la parturienta. Traer una criatura al mundo es un proceso difícil, un tránsito peligroso en que madre e hijo se juegan la vida. Muchas fuerzas poderosas combaten entre sí y no basta la buena salud, ni los cuidados amorosos, sino que es necesario mantener alejadas las fuerzas maléficas, contentar a los espíritus del mundo subterráneo y contar con el favor de las divinidades que han de insuflar y mantener la vida. Ni una sola vez había visto a Cora actuar para aliviar el sufrimiento de Rea Silvia o acelerar el parto. Mucho menos murmurar palabras mágicas o realizar rituales que facilitasen el paso de los hijos de Marte de la oscuridad a la luz.

Arreciaba la tormenta y transcurría lenta la noche de camino al día. Tuccia empezaba a sospechar que Cora, lejos de prestar ayuda, había hecho algún conjuro para estorbar el nacimiento. No acertaba a imaginar por qué. Sin embargo esa idea cobraba fuerza en su mente y, al fin, decidió someterla a una pequeña prueba.

- Veo a Rea Silvia cada vez peor. ¿No deberías aplicar algún remedio? Temo que resista poco… – dijo acercando sus labios al oído de Cora, de espaldas a Rea para que ésta no la oyese y fingiendo añadir leña al fuego.

- ¿De qué te extrañas? – respondió la falsa partera, encogiéndose de hombros –. Vesta no puede ser benévola con quien ha infringido sus leyes. Habrá provocado en favor suyo la furia de otras diosas. Si las divinidades le dan la espalda a Rea, ¿qué podemos hacer ni tú ni yo?

- Tienes razón – dijo Tuccia –. No merece la pena preocuparse. Si quieres, nos turnaremos. Duerme tú ahora y dentro de un rato te despertaré.

Aceptó de buen grado Cora, harta ya de fingir lo que no era. Le vendría bien descansar y estar despejada para cuando llegara el momento de ver culminada su misión. Se complacía en imaginar la alegría de la reina Criseida y los regalos que recibiría como premio.

Apenas Tuccia comprobó que se había dormido, inició una minuciosa búsqueda por la cabaña. Registró primero el manto y el hatillo que había traído Cora y luego revisó, una a una, las pocas pertenencias que la vestal y ella habían acumulado, incluidas las entregadas por sus amigas la mañana anterior. Ignoraba qué debía buscar, un objeto fuera de lo común, un nudo, o un amuleto sospechoso. No encontró nada. Sin embargo, su instinto le decía que la seguridad de Cora no era casual. Se sentó de nuevo al lado de Rea, cuya piel a ratos enrojecía y a ratos se tornaba pálida.

- Todo irá bien – le dijo apartándole un mechón de pelo de la frente sudorosa –. Tus gemelos nos traerán la luz, ya verás. Nacerán al alba.

Por una extraña inspiración, pensó en Kritubis y en las bandas de lana que había confeccionado para Rea Silvia exponiéndolas a la luz de Luna durante tres noches seguidas. Precisamente las acababan de transformar en tiras más estrechas para envolver a los recién nacidos. Se levantó a cogerlas y con ellas en las manos volvió junto a la vestal. Hundió su propio rostro en las bandas y pensó con intensidad en la sacerdotisa de Diviana. La llamaba en su auxilio pronunciando su nombre en silencio.

Kritubis se incorporó de un salto. Cerca de ella dormían Palantea y el anciano Alec, y el fuego se había reducido a unas cuantas brasas. La tormenta rugía como un animal acosado. Debía invocar enseguida a Diviana, el corazón le decía que algo malo estaba sucediendo. Se retiró a un rincón, hizo en el suelo una ofrenda de leche y harina, recitó sus fórmulas para llamar a la diosa y no cesó de hacerlo hasta saber que respondería a su súplica. Al volverse, vio a Alec de pié, con la cabeza inclinada, ante ella. Y comprendió que también él, que tanto afecto tenía por Rea Silvia, había presentido el peligro.

Jadeando tras haber recorrido el bosque en la oscuridad relampagueante de la tormenta, sorteando los obstáculos y las desigualdades del terreno enfangado por la lluvia y con el agua chorreándole por los costados, llegó a la vista de la cabaña y se detuvo en la fronda. Observó. Un relámpago hizo visible la columna de humo que ascendía hacia el cielo y luego, al retornar la oscuridad, vio brillar la luz a través del ventanuco. Recorrió con la vista la hondonada. Por el suelo de roca, levemente inclinado, un torrente de agua se dirigía rápido hacia las encinas y allí se detenía empapando la tierra.

Esperó el siguiente relámpago y, con paso ligero, cruzó el espacio que lo separaba de la cabaña. Se ciñó al muro y lo recorrió silencioso, apartándose para sortear la tinaja del agua. Antes de llegar al ventanuco se detuvo. Levantó el hocico y olfateó. El olor procedía de un hueco en la pared, tan pequeño que no alcanzaba a meter el morro. Con la lengua trató de extraer la cinta de lana, pero estaba anudada a un palo de la armadura y sus extremos empapados y adheridos al adobe. Rascó con la pata para hacer más grande el hueco, pero resultó inútil. Al fin, tras muchos intentos, se retiró de nuevo al bosque.

- ¿Has oído? – dijo Rea Silvia a Tuccia haciendo un gran esfuerzo para hablar –. El aullido de un lobo. Tal vez Marte se esté apiadando de mí.

- Te ha elegido como madre de sus hijos, Rea. No dudes de su ayuda – le respondió su amiga, con las lágrimas a punto de saltar de sus ojos. Careciendo de experiencia, ignoraba que el largo y penosísimo proceso por el que estaba pasando Rea Silvia lo habían recorrido otras mujeres. Dar la vida exige ese dolor. Por ese sufrimiento y peligro compartidos en un momento crucial, el vínculo que nos une a nuestras madres es tan fuerte.

- Toc, toc, toc – oyeron de pronto. No era un sonido lejano como el del lobo, sino muy próximo. Como si allí mismo estuviera picoteando un picoverde, el ave consagrada a Marte. ¿Un pájaro carpintero trabajando en la noche? ¿Y qué madera estaría horadando? ¿Por qué?

- Es una señal – dijo Tuccia. Estaba convencida de la intervención protectora del dios Marte y de la maldad de Cora. Miró hacia donde esa infame mujer estaba tumbada y comprobó que seguía durmiendo. Ojalá permaneciera así durante el mayor tiempo posible, al menos se evitaría oír sus palabras de desprecio y su indiferencia.

Cesó durante unos momentos el ruido del picoverde y volvió a reanudarse enseguida. Luchando entre la curiosidad y un temor reverencial, Tuccia se debatía sobre si asomarse o no al ventanuco para ver qué estaba pasando. ¿Habría sido un lobo la sombra fugaz que había visto cuando le hacía la ofrenda a Silana? Y ¿qué estaría picoteando el picoverde en una pared de adobe, cuando él sólo agujerea la madera?

Se asomó por fin. Había cesado la lluvia. Silana ordenó a las encinas agitar sus hojas creando una corriente de aire que rompió en jirones las nubes sobre la hondonada y la inundó de luz de Luna. Lo hizo a tiempo para que Tuccia pudiera ver a un picoverde con las patas apoyadas en la pared exterior, junto a la ventana. El ave sacudió dos o tres veces hacia atrás la cabeza y con la última quedó colgando de su pico una cinta de la cual pendía un trocito de madera. Batió sus alas y levantó el vuelo alejándose vertiginosamente antes de que las nubes se volvieran a cerrar.

Ahora ya sabía Tuccia que parte del peligro había sido conjurado. Cora había atado la cinta en el exterior, estaba segura. Tendría que hacer algo para deshacerse de ella y evitar que pudiera hacer más daño a Rea Silvia. Sin embargo, convenía mantener la calma, actuar de la manera adecuada y en el momento preciso para que saliera bien. Un error podría ser fatal.

Entonces Rea Silvia se incorporó apoyándose sobre los codos.

- Ayúdame a levantarme, Tuccia – le dijo –. Mis hijos ya están aquí.

* Las fotografías de esculturas son mías, excepto la de la mujer que hace una ofrenda. Las demás, incluida ésa, proceden de internet.

NOTA: Estimados amigos: sigo promocionando mi novela "Dido reina de Cartago".

Él próximo miércoles 22 de febrero de 2012, a las 19,15 horas, se presentará en:

Intersindical Valenciana
c/ Juan de Mena, nº 18,
Valencia

Junto con la autora, intervendrán: Dª Carmen Aranegui, professora d’Arqueologia de la Universitat de València y Dª Isabel Morant, professora d’Història de la Universitat de València.

¡OS ESPERAMOS!

Segeda: X edición de los Idus de Marzo en Mara
» ‎ Aragón Romano

Aunque no hay cartel ni programa oficiales, la web de Turismo de Calatayud anuncia la celebración de una nueva edición de la fiesta celtíbera de los Idus de Marzo en Mara, localidad de la comarca de Calatayud donde se encuentra el yacimiento arqueológico de Segeda.Así, el día elegido para la X edición será el sábado 17 de Marzo, por lo que podéis ir haciendo un hueco en vuestras agendas.La web de la Fundación Segeda no está actualizada, por lo que no podemos ofreceros más información.No obstante, en nuestro blog, podéis hacerlos a la idea de lo que nos espera en los Idus de Marzo de Segeda, viendo el programa de otros años.Cuando conozcamos el programa, os lo haremos llegar.

El "Labor Hispanus" con ATHENAZE (II): Iohannes Cienfuegos.
» ‎ ATHENAZE - Introducción al Griego antiguo

Muchos son los años transcurridos (y larguísimas travesías por el desierto que, en parte, aún perduran, aunque la actitud del profesorado está cambiando, curso a curso, con una celeridad admirable), desde que mi estimado amigo Juan Cienfuegos iniciara su defensa con armas y bagajes, con uñas y dientes, desde el IES Padre Coloma de Jerez de la Frontera, y desde la AALG, de nuestras disciplinas y, junto con ellas, de una nova via mucho más activa y lógica, al margen de la metodología prusiana y de su nefasta aplicación en el latín y el griego. Por ello, con una absoluta claridad de ideas, ha empleado sistemáticamente recursos que formarían parte del programa competencial de cualquier lengua extranjera, y que usaron a lo largo de siglos los humanistas, en el marco de su programa educativo: las teatralizaciones en clase, y el desarrollo de la capacidad auditiva y oral. Hoy os presento dos ejemplos de la loable labor de Juan Cienfuegos en la aplicación de ATHENAZE.
En el primer caso se trata de una práctica cotidiana de clase, tomando como referencia el cap. VI.

En el segundo caso, podemos asistir a una representación teatral de un pasaje del cap. X.

No quisiera pasar por alto sus aportaciones en el terreno de la competencia auditiva aplicada a ATHENAZE. Para ello, basta con una rápida consulta a nuestros enlaces de audio.

¡Gracias por los libros!
» ‎ La isla de Kalipso

Hace unos días llegó al centro la primera entrega de una excelente colección de libros, la Colecciò Bernat Metge, que ha sido generosamente donada por el diario Ara y dos suscriptores. Se trata de una serie de 49 volúmenes de literatura griega y romana, con encuadernación rústica y de edición bilingüe griego-catalán, latín-catalán. Ni que [...]
La Odisea llega a su fin (por ahora).
» ‎ La isla de Kalipso

Tras varios días de navegar (por la red y entre los libros), sortear obstáculos y resolver acertijos que nada tienen que envidiar a los de la Esfinge de Tebas, el barco de nuestros valientes equipos de 1º B ha llegado a puerto. La aventura ha acabado para ellos, con buen fin. Nuestros chicos y chicas [...]

Los viernes dionisiacos
» ‎ La maleta de Ulises

Puede que en aquellos parquesSe celebren ritos báquicosPues aunque no los escuchesSe sienten jóvenes orgiásticosLos fieles que a ese diosTanto invocanSe llenan de tosDe pasarse el humo de boca en bocaEllos no lo sabenPero a él lo veneranYa que por sus gargantas bajaLo que la divinidad creaNo saben si escoger uno u otroPero siempre a escondidasDel que es más poderosoAunque éste siempre vigilag¡Mirad, mirad!Aquel ya está en trancePuede que sea hoyEl día que a Dioniso alcancePese a que Bromio los hiereEllos nunca lo abandonanPues el día que sigue al juevesSe reúnen en aquellos parquesY le braman, y lo adoran.

Proyecto sobre el Patrimonio hidraúlico romano en el valle medio del Ebro
» ‎ Aragón Romano

Os pasamos la información sobre el proyecto “Documentación, valorización y difusión del patrimonio hidráulico romano en el Valle medio del Ebro” que se presentará el día 23 de febrero a las 11 horas en el aula magna de la Facultad de Filosofía y Letras de Zaragoza."Este proyecto se ha centrado en el registro, puesta en valor y difusión de diferentes monumentos relacionados con el patrimonio hidráulico romano, ubicados en el valle medio del Ebro. La temática que vertebra el proyecto se centra en el proceso denominado “ciclo del agua” -captación, distribución y evacuación- dentro de la arquitectura romana.
De este modo, se ha seleccionando cada uno de los yacimientos siguiendo dos criterios fundamentales: los modelos arquitectónicos y el estado de conservación. El objetivo final de esta selección ha sido transmitir a la sociedad, con la mayor claridad, los sistemas de aprovechamiento de los recursos hídricos en época romana. Incluye la digitalización 3 D (documentación geométrica) de todos los elementos hidráulicos comentados en el proyecto y audiovisuales explicativos de cada uno de ellos.El proyecto, financiado por el Ministerio de Cultura, ha sido dirigido por la Spin Off de la Universidad de Zaragoza Scanner Patrimonio e Industria y ha contado con el asesoramiento científico del grupo de investigación Urbs de esta misma universidad.Para acceder a los contenidos del proyecto, pincha el siguiente enlace ".

El filón de Filón (VI)
» ‎ Nihil sub sole novum

Explicada la confusión entre méthesis y méthexis, visto el uso de μέθεξις en Platón, situado y explicado el contexto de μέθεσις, y presentado Filón de Alejandría, vamos ahora con algunos ejemplos de la obra del judío. Pero, primero, una explicación sobre la abundancia de textos filonianos que poseemos actualmente. Es la que aparece en el [...]

EL TEST GALO: SOLUCIONARIO
» ‎ MAGISTER DIXIT

Soluciónario Test Asterix(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

PRACTICA GRIEGO CLÁSICO (II): LA RANA MÉDICA Y LA ZORRA
» ‎ Cianeas * Κυάνεαι

Traducción y análisis morfosintáctico:Como una vez una rana estaba en un estanque y pregonó a todos los animales: "Yo soy médico entendido en remedios", una zorra al escucharla le dijo: "¿Cómo curarás tú a los demás, si, siendo coja, a ti misma no te curas?".La fábula enseña que el que es profano en una instrucción ¿cómo podrá instruir a otros?
La rana médica y la zorra
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¡Ah, Celia! Tenías razón en tu comentario sobre el predicativo, ya lo he corregido.

Un pan de hace 20 siglos
» ‎ Historia Clásica

En el Museo Arqueológico de Nápoles podemos darnos cuenta de hasta qué punto los yacimientos arqueológicos de Pompeya y Herculano nos permiten admirar una fotografía congelada en el tiempo de casi 2.000 años de antigüedad. Si en su momento ya vimos un plato con huevos cocinados en el 79 dC, hoy podemos sorprendemos con esta curiosa fotografía, de un pan de la misma época...

Fotografía por cortesía de Catarina Berg

Podemos asumir que el hecho de que el pan esté hecho carbonilla se debe más a los efectos de la erupción del Vesubio que no a la impericia del panadero... ¿o quién sabe?

En todo caso, os recuerdo que los yacimientos de Pompeya y Herculano nos han legado algunas historias conmovedoras, como la de Delta, el perro que intentó salvar a su amo de las cenizas volcánicas. Otros restos nos hablan de las vivencias y miserias humanas del día a día de aquella época.

En Herculano incluso se ha conseguido recuperar papiros carbonizados con textos que se creían perdidos.

Por todo esto, conservar Pompeya y Herculano debería ser una de las máximas prioridades del Gobierno Italiano... lamentablemente, parece que insisten en demostrarnos que o no tienen la capacidad o no tienen la intención de hacerlo...

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Patrimonio hidraúlico
» ‎ Arqueovirtual

El proyecto “Documentación, valorización y difusión del patrimonio hidráulico romano en el Valle medio del Ebro” se presentará el día 23 de febrero a las 11 horas en el aula magna de la Facultad de Filosofía y Letras de Zaragoza. Este proyecto se ha centrado en el registro, puesta en valor y difusión de diferentes monumentos relacionados con el patrimonio hidráulico romano, ubicados en el valle medio del Ebro. La temática que vertebra el proyecto se centra en el proceso denominado “ciclo del agua” -captación, distribución y evacuación- dentro de la arquitectura romana. De este modo, se ha seleccionando cada uno de los yacimientos siguiendo dos criterios fundamentales: los modelos arquitectónicos y el estado de conservación. El objetivo final de esta selección ha sido transmitir a la sociedad, con la mayor claridad, los sistemas de aprovechamiento de los recursos hídricos en época romana. Incluye la digitalización 3 D (documentación geométrica) de todos los elementos hidráulicos comentados en el proyecto y audiovisuales explicativos de cada uno de ellos. El proyecto, financiado por el Ministerio de Cultura, ha sido dirigido por la Spin Off de la Universidad de Zaragoza Scanner Patrimonio e Industria y ha contado con el asesoramiento científico del grupo de investigación Urbs de esta misma universidad. El enlace de acceso a los contenidos es: [www.3dscanner.es]

Concurso Odisea 2012: Todos los caminos no llevan a Ítaca...
» ‎ Euriclea

...Y, si no que se lo digan al que anduvo errante durante años... Quiero dedicar hoy esta entrada a todos los alumnos que han participado en el concurso por dejarse llevar siempre por cada una de mis locuras. Creo que la experiencia les ha gustado mucho. Al menos se han dado cuenta de que aprender está en su mano y de qué tienen a su alcance una cantidad de información muy importante y lo único que tienen que hacer es no conformarse e investigar por ellos mismos.

Por otra parte el tema de esta edición les ha parecido muy interesante porque les ha descubierto una parte del mundo grecolatino que no se suele tratar en clase y que es muy rico e interesante: los viajes y la fantasía en la antigüedad... Mi más sincera enhorabuena a aquellas personas que preparan el concurso porque es un trabajo impresionante y muy costoso.

Debo hacer una mención especial para el grupo de "Las Rácimas" que ha tenido una actuación impresionante. Únicamente han fallado en un par de letras y han hecho una labor de investigación en casa digna de los mismísimos dioses.

A continuación pongo la clasificación de los grupos que han participado unos con más interés que otros. Me quedo con el buen rato y el ambiente que se creado y espero que en otras ediciones se incremente aún más la implicación.

IES NÚMERO 5 (TORREVIEJA)
12º (1º TV) LASRÁCIMAS IES NÚMERO 5 75104º (2º TV) LOSNIKÉS IES NÚMERO 5 31132º (3º TV)MOCASINES SALTARINES IES NÚMERO 5 19178º LOSDISEURETOS IES NÚMERO 5 7190º EXTREMEGRIEGO IES NÚMERO 5 -5198º LOS ORÉOS IESNÚMERO 5 -5199º LOS JALEPÓSIES NÚMERO 5 -11214º LAS CÁSPERIES NÚMERO 5 -17244º APOLO YÁRTEMIS IES NÚMERO 5 -23

IES LES DUNES (GUARDAMAR DEL SEGURA)
89º (1º GM) TADENDRA IES LES DUNES 4093º (2º GM)AFRODITAS TEAM IES LES DUNES 37103º (3º GM) LASCARIÁTIDES IES LES DUNES 31169º LAS TRESGRACIAS IES LES DUNES 10188º LOSCAZAFANTASMAS IES LES DUNES 1200º MOSCÓFOROTEAM IES LES DUNES -11208º ΑΙ ΚΟΡΑΙ IESLES DUNES -17235º LOS TOSPERMAIES LES DUNES -23
ΧαίρετεΦερ

ALEJANDRO MAGNO
» ‎ EL CANTO DE ORFEO "Conócete a ti mismo"

Buenos días chicos. Aquí os deja la presentación de Alejandro Magno que vimos la semana pasada. Por favor descargarlo todo lo antes posible.
Un saludo, Javier
Alejandro magno

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΘΝΗΤΩΝ 2 - ΟΡΦΕΑΣ ΚΑΙ ΚΑΛΑΪΣ (ε')
» ‎ UNA MIRADA GAY

Apenas apuntaba en el cielo la Aurora portadora de luz, cuando, mientras soplaba el Céfiro raudo, (los argonautas) ascendieron desde la orilla a sus bancos de remeros. Izaron del fondo las piedras de anclaje muy animados; recogieron todos los arreos según lo usual, y desplegando la vela la anudaron a las correas del mástil. Un firme viento empujaba la nave. Pronto avizoraron la hermosa isla

Madrid: capital del mito
» ‎ SEEC Madrid

Bajo la iniciativa de un grupo de profesoras de distintos centros de enseñanza de la Comunidad de Madrid el eje que va desde Cibeles al Retiro podrá convertirse al menos durante un día en la milla de oro de los mitos clásicos. La propuesta es organizar una Gymkhana Mitológica en la que participen los alumnos de las asignaturas de Cultura Clásica, Latín y Griego a lo largo de un día de mayo. Se trata de una iniciativa cordialmente abierta a todos aquellos profesores dispuestos a participar y a hacer que ésta sea tan sólo la primera de otras muchas actividades que puedan surgir en años próximos. Con el objeto, pues, de que esta primera idea se materialice, las promotoras de esta actividad convocan a todo aquel que esté interesado en participar a una reunión que se celebrará en El Espejo (frente a la Biblioteca Nacional) el próximo 2 de marzo a las 18.30 horas. El objetivo de dicha reunión será concretar la fecha exacta de celebración y dejar sentadas las bases exactas del concurso, así como abordar sus posibilidades de financiación.
Desde la Delegación de Madrid de la SEEC nos sumamos a esta iniciativa difundiéndola y canalizando todo tipo de información.

Ruta mitològica per València
» ‎ ΑΙΓΙΑΛΟΣ

El proper divendres anem a València a fer una xicoteta ruta mitològica en companyia d'uns alumnes venecians. Vos deixe ací l'enllaç al mapa de la ruta elaborat pels alumnes del company Pedro Luján i els corresponents audios. Les seues descripcions vos servirán d'ajuda.

Nosaltres ens limitarem a fer un recorrecut pel centre històric. Deixe alguna foto més per a que els que veniu aneu preparant la vostra exposició. Com l'edifici on están les Bacants está en obres i no es poden veure per culpa dels andamis, Ioanna i Andrea ens explicarán l'escupltura de Tritò.
Al tren prepararem alguna presentació en grec!
Porteu-vos bocadillos per dinar !!

Atlant
Tres Gràcies
Atlants

ΜΕΡΕΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
» ‎ PLACERES GRIEGOS

ΜΕΡΕΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

February 19, 2012
LECTURAS PARA O TEMPO DE LUPERCAIS (2)
» ‎ O OLMO DOS FALSOS SOÑOS

AFOGANDO AS PENAS EN VIÑO Adde merum vinoque novos compesce dolores [Sirve un bo viño, afoga en viño as penas recentes] Tib. I, 2 Acúdeme, lúcido Baco, ( xa teñas sempre a vide do delirio, xa leves as sens cinguidas de hedra). Libérame da miña dor ti mesmo cunha copa chea de vida: A cada [...]

León empareda a los emperadores
» ‎ La túnica de Neso

Imagen del busto empotrado en Rabanal de Luna. En el centro, este busto comparado con una escultura del emperador Adriano que se conserva en el Museo Arqueológico de Sevilla y con la que guarda gran parecido. A la derecha, busto de Marco Aurelio empotrado en Quintana del Marco. Los emperadores romanos Adriano y Marco Aurelio [...]

Tiermes II. vista básica de la ciudad
» ‎ Vuela una lechuza

   El yacimiento de Tiermes se asienta en un cerro, y los restos están distribuidos en sus tres terrazas y la llanura meridional. Es posible visitar la ciudad hispanorromana (con sus numerosas construcciones públicas y privadas), la necrópolis rupestre (junto al río Manzanares y próxima a la necrópolis celtibérica de Carratiermes, con más de cuarenta enterramientos excavados en la roca, de los siglos IX al XI) y la necrópolis medieval (en torno a la ermita de Nuestra Señora de Tiermes, con doscientas tumbas de varios tipos, de finales del siglo XI hasta el XV, y dos tumbas sobre la calzada romana de los siglos VI-VII).
          La ciudad hispanorromana estuvo amurallada por tres de sus lados, no siendo necesario fortificarla por su lado occidental. La muralla es de mediados del siglo III, pero sus cimientos se superponen a construcciones de los siglos I y II. Tiermes tuvo tres accesos: la Puerta del Sol, la Puerta del Oeste y la Puerta Norte.

          Un recorrido básico de la visita, tras recorrer el Museo, incluye al menos:
Puertadel Sol , una entrada lateral a la ciudad conorientación sureste y una anchura de 2.50 metros, que ha perdido casi todo el pavimentooriginal, pero conserva la huella de las ruedas de los carros que transitaban por ella.

Puerta del Sol

Graderío rupestre, tallado directamente en laarenisca y con forma irregular, situado junto a la Puerta del Sol . Su uso esmuy discutido, pero pudo servir para acoger actividades públicas de distintos tipos(lúdicas, religiosas o mercantiles), a la manera de un campus latino.

Graderío rupestre

Termas del Sur, con caldario, frigidario y suelos de mosaico envarios lugares.

Al fondo, restos de la Termas del Sur

Casas rupestres del Sur (primera mitad del siglo I d.C.), queaprovechan la pared de roca arenisca para apoyar toda la estructura con orientación al sur, con tabiques de mampostería. Tenían dos plantas y sótano.
Casas de Taracena

Casa del Acueducto, enorme mansión privada que ocupaba una insula completa, con 1.800 metros cuadrados y treinta y cinco habitaciones. La delimitan cuatro calles excavadas en la roca arenisca y está orientada a mediodía.

Casa del Acueducto

Calle junto a la Casa del Acueducto

Acueducto, una importante obra pública que traía agua desde el manantial del río Pedro. Existen tramos hoy al descubierto y es posible visitar un tramo de galería subterránea del canal sur, con cuatro registros, cuya misión era permitir el acceso al interior de los operarios para limpiar el lecho por donde corrían las aguas.
Registro del canal de mediodía del acueducto

Canal del acueducto

Castellum Aquae, depósito terminal del acueducto para la distribución del agua a la ciudad, situado en la segunda terraza del yacimiento.

Tiendas (tabernae), junto al Castellum Aquae y en la zona del Foro, que forman parte del Macellum (mercado). El tamaño aproximado de cada una es de en torno a3x4 metros.

Tiendas de la zona del mercado junto al Foro

Puerta del Oeste, excavada en la roca arenisca, con rampa de notable pendiente y accesible únicamente para transeúntes, ya que tiene un escalón inferior muy elevado.

Posible cávea de teatro en el sector noroccidental, excavada en la roca, con escaso aforo.

Posible Teatro

Cómo llegar a Tiermes.

1º.BACHILLERATO: NOTAS DEL EXAMEN
» ‎ HELLENIKÁ. RECURSOS DE GRIEGO ANTIGUO

En primer lugar, quisiera darles a todos/as la enhorabuena por los buenos resultados de este examen que, para mí, confirman una notable mejoría del nivel de la clase. También quisiera animarles a que siguiéramos en esta línea de trabajo y buenos resultados. Por último, me gustaría felicitarles por la divertida murga que pusieron en escena [...]

Cántame, Musa, sobre la irreprochable Penélope...
» ‎ Fundamentalia

Si bien Homero pedía a la Musa que le inspirara las hazañas de Odiseo, aedos y rapsodas más actuales prefieren inspirarse en su prudente esposa, que tan fielmente lo esperó (¿o no?) teje que te teje.
Obviamente encabeza esta lista de cantores Serrat, con su ya clásica y ferroviaria heroína:

De un lirismo de lo más celta resulta la maravillosa Penelope's song, de la no menos maravillosa (y céltica) Loreena McKennitt (An ancient Muse, 2006); el montaje que enlazamos nos va subtitulando en versión original la letra:

Aunque no me resisto a poner un vídeo de la propia Loreena en directo (de Nights from the Alhambra, 2007).

Y por último la más actual, la italiana Nina Zilli (Sempre lontano, 2010) -no hay subtítulos, por lo que incluyo más abajo la letra traducida para que juzguéis hasta qué punto se inspira en nuestra homérica heroína-.

Penelope - Nina Zilli

Ándale
chi vuoi resterà ad aspettare
paura non ne hai, dici tu,
ma so che sei un bravo attore.
Ha una mela qui per te,
rossa come nelle favole,
ha preso spunto anche da te
la regina cattiva deve sorridere sempre.

Penelope non correre
nel nome quante lacrime
sarai forte come un leone
io mi aspetto la rivoluzione
Penelope non correre
nel buio quante lacrime
la parola contro l'azione
io mi aspetto la rivoluzione.

Hai imparato a crescere
se non hai bisogno di me
lui non ti può fare male
toglile quello che vuoi
prendi tutto ora che puoi
sarà di poche parole sì
once more
Penelope non correre.

Una sigaretta e poi
ti tenterà con il suo amore
guardami negli occhi perché
giuro che ti farò vergognare.
Ha una mela qui per te
rossa come nelle favole,
ha preso spunto anche da te
la regina cattiva deve sorridere sempre.

Penelope non correre
nel nome quante lacrime
sarai forte come un leone
io mi aspetto la rivoluzione
Penelope non correre
nel buio quante lacrime
la parola contro l'azione
io mi aspetto la rivoluzione.

Penelope non correre
no no no no no...
Penelope non correre
no no no...
Penelope non correre
no no no no...
Penelope non correre...
Penelope non correre...

Penélope - Nina Zilli

Ándale
quien quieras se quedará esperando
no tienes miedo, tú dices,
pero sé que eres un buen actor.
Tiene una manzana aquí para ti,
roja como en las fábulas,
ha tomado inspiración también de ti
la reina mala siempre tiene que sonreír.

Penélope no corras,
cuántas lágrimas en tu nombre,
serás fuerte como un león
yo me espero la revolución.
Penélope no corras
cuántas lágrimas en la oscuridad,
la palabra contra la acción
yo me espero la revolución.

Has aprendido a madurar
si no me necesitas,
él no te puede hacer daño
quítale todo lo que quieras
agarra todo ahora que puedes
será de pocas palabras, sí,
una vez más
Penélope no corras.

Un cigarro y luego
te tentará con su amor
mírame a los ojos porque
juro que te haré avergonzar.
Tiene una manzana aquí para ti,
roja como en las fábulas,
ha tomado inspiración también de ti,
la reina mala siempre tiene que sonreír.

Penélope no corras
cuántas lágrimas en tu nombre,
serás fuerte como un león,
yo me espero la revolución.
Penélope no corras
cuántas lágrimas en la oscuridad
la palabra contra la acción
yo me espero la revolución.

Penélope no corras
no no no no no...
Penélope no corras
no no no...
Penélope no corras
no no no no...
Penélope no corras...
Penélope no corras...

Els ametllers han trigat a florir!
» ‎ El fil de les clàssiques

Ametllers florits de Campanet, Mallorca

Enguany els ametllers han trigat a florir! El fred hivernal ha retingut Demofont; tanmateix Fil·lis s’ha alegrat de veure’l i ens ha regalat una florida enmig de la glaçor.

POSIDÓ I HERMES (DIÀLEG DELS DÉUS)
» ‎ Aracne fila i fila

POSIDÓ I HERMES (DIÀLEG DELS DÉUS) DE LLUCIÀ DE SAMÒSATA from Francesc Franquet on Vimeo.

Continuem amb les estrenes. En aquesta ocasió us presentem un dels diàlegs dels déus, el de Posidó i Hermes de Llucià de Samòsata. Els dos déus mantenen un interessant diàleg sobre el curiós naixement del déu Dionís.

M’agradaria que respongueu les següents qüestions:
Per què el déu Dionís va néixer d’aquesta manera tan singular?
Quins són les seves funcions, símbols i atributs? Qui va ser Ganímedes i explicar la seva història.
Esperem que us agradi la filmació i fins aviat, gaudete!

Francesc Franquet
INS Ramon Berenguer IV d’Amposta

EL TEST GALO
» ‎ MAGISTER DIXIT

Hoy vamos a empezar una serie de juegos cuyos protagonistas van a ser nuestros conocidísimos Astérix y Obélix. Como tod@s nosotr@s tenemos algo de ellos ¿qué os parece si realizáis este test y comprobáís cuánto os asemejáis a ellos?

Las soluciones mañana.

Test Asterix(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();

CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

EL CAFE DE TALLEYRAND
» ‎ KuanUm!

El café debe ser caliente como el infierno, negro como el diablo, puro como un ángel y dulce como el amor.

Al menos eso decía Talleyrand.

Conventiculum Lexintoniensi
» ‎ Lingua latina per se illustrata

De conventiculo Lexintoniensi quod anno 2012 celebrabiturPermultis linguae Latinae cultoribus non solum Americae Septentrionalis regiones, verum etiam alias orbis terrarum partes habitantibus iam innotuerunt conventicula Latine loquentium, quae Lexintoniae in civitate Kentukia quotannis celebrantur, quorum participes Latine interdiu sermocinantes, Latine noctu somniantes, Latine noctes diesque viventes communitate quadam atque sodalitate fruuntur iucundissima. Itaque omnes Latine loquendi studiosos diligenter legere oportebit hunc nuntium. Conventiculum nostrum anno bis millesimo duodecimo a mensis Iulii die vicesimo altero (22) usque ad diem undetricesimum (29) agitabitur, cui qui interfuerint oblectamentis cum in conventiculo iam usitatis, tum etiam aliquot novis delectabuntur.
Qualia sint Conventicula nostraEo in primis proposito ad conventicula nostra veniunt tot homines tam iuvenes quam aetate provecti, ut peritiam aliquam ex tempore et Latine de multis argumentis sermocinandi adipiscantur. Id tantum in ipsis sessionibus agitur ut conventiculi participes facultate Latine loquendi, audiendi, intellegendi, scribendi assuefiant. In hoc tantum cottidie ab horis matutinis usque ad vespertinas summa opera et contentione incumbitur. Non solum disseritur et disputatur de litteris deque libris, sed argumenta quoque nostra ad res cottidianas, familiares, domesticas spectant.
Huiusmodi conventicula linguam Latinam discere iam ingredientibus nec ultra elementa prima progressis haud sunt idonea. Itaque invitantur illi qui monumenta scripta satis bene legere queant, qui normas regulasque grammaticas magna saltem ex parte compertas habeant. At peritia Latine loquendi nequaquam est necessaria. Sermonis extemporalis omnino rudes libentissime invitamus, immo adhortamur ut adfuturi sint colloquiisque Latinis nobiscum fruantur.
Credimus sessiones nostras litterarum magistris, professoribus, omnibus, qui aliquam Latine sermocinandi, disputandi, scribendi facultatem consequi cupiant, magno fore subsidio et emolumento. Prosunt conventicula nostra vel illis qui Latine loqui et scribere sciant, sed occasionem expetant facundiae exercendae commodam et iucundam. Denique, id quod haud minimi momenti videtur, qui nostris interfuerint sessionibus postea invenient scripta sese Latina quodammodo facilius, citius, melius legere et intellegere posse - idque multo maiore cum fructu.
Neque praetermittendum est illud, quod dirigentur colloquia nostra ad normas grammaticas illorum auctorum proprias, qui aurei et argentei nonnumquam appellantur, quorum sermo ad omne argumentum mirum in modum accommodatus atque elegantia quadam insignis esse videatur. Ad vocabula scilicet et voces recentioris et recentissimae Latinitatis proprias nonnumquam confugiendum est: aliquando, etsi multo rarius, vocabula prorsus novanda et fingenda. Hac in re praecones litterarum renatarum optimos, qualis fuit Laurentius Valla, qualis Erasmus Roterodamus, qualis Marcus Antonius Muretus, quales alii permulti, imitari volumus, qui ut ab antiqui sermonis proprietatibus desciscere nolebant, ita voces novas, cum opus fuerat, non gravate usurpabant. Fontes igitur quidam in conventiculo aperientur unde sodales nostri verba recentiora commode mutuentur. Praeterea quibus sermonibus conveniant vocabula recentiora novatave, quibus sufficiant antiqua, omnes una et coniunctim considerabimus.
De adeundi pretio deque die petitionibus ultimis dicta Omnes, quicumque conventiculo interesse voluerint, nonagena quina (95) dollaria solvent, ut aditum in conventiculum habeant.
Erogabit etiam pro suo quisque cibo cottidiano centena et quadragena dollaria (140). Hac enim pecunia antea data, unus quisque ientaculum et prandium singulis conventiculi diebus (h.e., cottidie per spatium septem dierum) et cenam quinque diebus accipiet. (Cibus in aedificio, cui nomen ‘Blazer Dining Hall’, e mensa dapifera ministrabitur). Cena autem duobus diebus aliunde poscenda erit.
Scitote nos neque adeundi neque cibi cottidiani pretium iis rependere posse, qui post pecuniam erogatam participandi consilium mutaverint.
Quaesumus ut omnes, quicumque conventiculo interesse constituerint, pecuniam pro aditu et pro alimentis persolvant ad KALENDAS APRILES, quae est nominibus accipiendis et inscribendis DIES PRAESTITUTA. At quo quis maturius rogaverit ut in conventiculum conscribatur, eo verisimilius erit locum ei dari posse. Nam haud plus triginta quinque petitores novos (h.e. homines, qui conventiculo Lexintoniensi antea numquam interfuerint) anno bis millesimo duodecimo nobis licebit admittere. Quasdam enim sessiones hominibus Latine loquendi minus peritis destinatas in conventiculo quotannis adornare et instruere solemus, unde maximum emolumentum accipiunt tirones, dummodo ne sint plures quam ut unusquisque cum aliis omnibus et singulis satis commode colloqui possit.
De deversoriisParticipes nonnullis modis Lexintoniae commorari poterunt. In xenodochio discipulorum: qui suum et proprium cubiculum habebit, noctibus singulis vicena sena (26) dollaria (vectigalibus inclusis) solvet. Hoc xenodochium est in Academiae regione satis commode situm, unde homines brevissimo itinere ad locum sessionibus destinatum facile ambulare queant. At hoc in hospitio manentibus necesse erit balneis communibus uti. II) In 'Rubro Tecto': qui septem dies minimum ibi manebit, noctibus singulis quinquagena (50) dollaria (vectigalibus inclusis) solvet. At ibi deversantibus opus erit vehiculis quibus inter deversorium et conventiculi sedem commeent. III) In hospitio 'University Inn' nominato: qui suum et proprium cubiculum habebit, noctibus singulis sexagena septena dollaria et denas centesimas (67.10) (vectigalibus inclusis) solvet. Oportet tamen lectores intellegere haec pretia nobis tempore aestivo esse anno bis millesimo undecimo indicata, et fieri posse ut nobis insciis mutentur.
Conventiculi participes pretium deversandi neque in antecessum neque nobis, sed ipsis deversorii
ministris conventiculo peracto solvent.
Ubi vehicula sint constituendaSi quis ad conventiculum suo et proprio vehiculo vectus raedam suam in Academiae regione constituere voluerit, tesseram ei necesse erit emere, qua vehiculo affixa liceat ei raedam in areis Academiae stativis per totam hebdomadem relinquere. Quicumque sibi talem tesseram comparare decreverit, ministros areis stativis praefectos telephono adeat, hisce numeris: 859 257 9680
Advenis praeterea licebit usque ad horam quartam postmeridianam, diebus scilicet profestis, ipsam sedem horum ministrorum petere, cuius est haec inscriptio cursualis:Parking & Transportation Services, 721 Press Avenue , Lexington 40508-0571
De die primoDie conventiculi primo (h. e. mensis Iulii vicesimo secundo) nullae sessiones ordinariae agitabuntur, sed convivium initiale et aditiale (ut sic dicamus) ab hora sexta vespertina ad nonam decimamve celebrabitur, cui convivio ut unusquisque intersit enixe rogamus et obtestamur. Quolibet sermone, sive patrio sive alio, in convivio aditiali licebit comissantibus uti -- quamquam auctores sumus ut etiam in primo illo congressu participes, si voluerint, Latine loquantur. Attamen, convivio aditiali peracto, nihil inter ipsas sessiones dicetur nisi Latine, nullam per totum conventiculum linguam usurpabimus nisi Latinam.
De nominibus dandisOmnes qui huic conventiculo interesse meditamini ad Terentium Tunberg, linguae Latinae professorem, scribatis oportet, cuius est haec inscriptio cursualis electronica: terence.tunberg@gmail.com
>> LEGE PLURA>> LEGE ANGLICE

Tit Macci Plaute: benvinguts al teatre!
» ‎ El vaixell d'Odisseu

Parlar de Plaute és parlar de teatre en estat purperquè no només va ser l´autor més important de l´escena romana clàssica sinóque, probablement, ha estat el comediògraf més influent del teatre europeu detots els temps. Sobre la seva vida noméstenim dades incertes, exceptuant potser la data de la seva mort, l´any 184 aC.Tit Macci Plaute va néixer a Sàrsina, una ciutatsituada a la regió de l´Úmbria itàlica, cap a l’any 255 aC. Això el situahistòricament en un període agredolç per a la política romana a cavall entrel´expansió del seu poder i la seva influència i l´amenaça cartaginesapersonalitzada, sobretot, en la figura d´Anníbal Barca. Des de ben jove vaformar part d’una companyia de teatre (grex)com a fuster o escenògraf, de la qual més tard en va ser el director (dominus). Home estalviador, es vadedicar durant un temps a l’activitat del comerç marítim després d´haverguanyat una pila de diners amb el teatre però va acabar arruïnant-se en perdreel seu vaixell en un naufragi. Diuen quefins i tot va haver de vendre’s com a esclau, que amb aquesta condició havia defer girar la roda d´un molí fariner fins a l´extenuació i que anys després vaaconseguir la condició de llibert. Són, però, notícies, res més. Sigui comsigui, el que sí sembla clar és que vahaver de treballar de valent durant la resta de la seva vida per refer-se´n ique, malgrat tot, va arribar a vell.Les notícies que ens han arribatdiuen també que va ser acusat d'ensenyar els valors de la indiferència públicai de fer paròdia envers els déus perquè qualsevol personatge de les seves obrespodia ser comparat a un dels immortals en un to més aviat burleta. Plaute es va inspirar en la Comèdia Nova grega, dela qual Menandre en va ser el màxim representant. Aquest tipus de comèdia a diferència de l’Antiga,representada per l´atenès Aristòfanes, que s’interessava més per la reflexió ila crítica política, cerca la rialla en l’espectador i rebutja la moralitat coma objectiu exclusiu de la trama còmica. Va conrear la fabula palliata, comèdia a laromana però amb arguments i personatges purament grecs. De les seves obres (tot i que més pròpiament,potser, podríem anomenar-les "adaptacions" per allò de la tècnica dela contaminatio), vint-i-una comèdies de les més de 130 que se liatribuïen, s’intueix un gran coneixement de l’escena i per aquest motiu es creu que va ser actor abans que autor.Algunes de les més conegudes són Amfitrió(Amphitruo), La comèdia dels ases (Asinaria), La comèdia de l’olla (Aulularia), Elsoldat fanfarró (Miles Gloriosus), Psèudol (Pseudolus) o El Persa (Persa).Sialgun aspecte de les comèdies plautines és original i comú a gairebé toteselles és l´ús d´uns personatges arquetips (dramatispersonae) que es van repetint en les diferents obres i que reflexenperfectament la societat del seu temps, homes i dones romans fins a la medul·larepresentats per esclaus, amos, cortesanes o mercaders plens de vida que parlenun llatí de carrer, un sermo uulgaris que és tot un tresor per a nosaltres. Són tot unclàssic el jove disbauxat (adulescens) que està enamorat d’una noia(uirgo), suposadament una esclava odonzella, que està al servei d´un l’alcavot (leno) en un prostíbul. El pare del noi (senex), sovint gasiu per naturalesa i un xic imbècil, que desconeixla veritable personalitat del fill i que, de vegades, està enamorat de lamateixa noia. La seva esposa (matrona),dóna de caràcter difícil i autoritari, és qui mana a casa. Tanmateix, elprotagonista absolut de les comèdies de Plaute és l´esclau murri (seruus) que ajuda el noi a ensarronar el seu pare iaconseguir, així, comprar la llibertat de la noia (i la seva, si pot, ésclar!). Aquest és el personatge plautí més ben definit i, en el fons, elveritable heroi de l´obra. Sovint la noia és la filla perduda d’un amic delpare i el reconeixement (anagnòrisi) d’aquest fet és possible gràcies aalgun element que porta la noia a sobre (un anell, una marca de naixement,etc.)Les reflexions de tipus moralitzant hi són moltescasses perquè el principal objectiu de Plaute era provocar les rialles del´espectador. Per aquesta raó sovint no es preocupa per donar coherència al´acció, la qual avança inconnexa i caòtica fins a resoldre´s d´una manerasobtada, però no sorprenent. Això ha provocat que les obres plautines s´haginqualificat de fabulae motoriae,és a dir, comèdies trepidants, jaque, generalment, ens trobem davant de “comèdies d´embolic” el mèrit de lesquals no és conèixer-ne el desenllaç –que és del tot previsible-, sinó la forçacòmica (italum acetum) que tenen.No se´ns pot passar per alt que l’autor aprofita quel´acció sempre se situa a Grècia per criticar el món hel·lènic com a sinònim devici i comoditat enfront l’austeritatdel món romà i en això es diferencia clarament de Terenci, molt més amable icondescendent amb el tarannà grec.A causa dela peculiaritat dels personatges que descriu i del públic al qual es dirigia, Plauteens ha transmès un model de llengua farcit de característiques pròpies delregistre col·loquial. La base dels seus textos és el sermo uulgaris, o sigui la llengua parlada a la Roma de la sevaèpoca, la qual cosa els atorga una gran rapidesa i vivacitat: juga amb lesparaules, inventa mots, fa frases curtes, explica acuditsgrollers o inclou una llarga llista d´insults o d’expressions de referènciasexual.
Tit Macci Plaute... si la lectura del Miles Gloriosus us haagradat, plaudite, plaudite! Per cert, quin significatpodrien tenir els tria nomina delnostre escriptor de comèdies?
Yasmin FonsecaFrancesc Giró2n BatxilleratPlaute: benvinguts al teatre!

Trabajo por tareas en Cultura Clásica - San Valentín
» ‎ proyecto horror vacui

El pasado martes aprovechamos la festividad de San Valentín para llevar a cabo una tarea en la clase de Cultura Clásica (3º ESO). Diseñamos la actividad partiendo de la idea de que en otras asignaturas, como lengua, inglés o francés, realizarían con motivo de esa misma festividad diversas actividades de fomento de la composición escrita (cartas de amor en inglés, declaraciones de amor en lengua), así que nos centramos en otro aspecto relacionado con el "día de los enamorados" que nos permitiera trabajar la competencia lectora: su origen.
Diseñar una tarea nos pareció, como decimos, el modo más efectivo de tratar este tema pues nos posibilitaba trabajar varias competencias a la vez en torno a la competencia lectora. Así, el objetivo principal de la tarea era que los alumnos diseñaran la evaluación de la comprensión lectora del texto ellos mismos, es decir, que diseñaran las actividades con las que ellos podrían conocer si una tercera persona que leyera ese texto había comprendido el origen de esta celebración. Hemos comprobado varias veces que ese tipo de baterías de preguntas de comprensión que aparecen en todos los libros de texto y a las que ellos están más que acostumbrados, les resultan a veces tediosas por la obviedad de las preguntas, que algunas veces se reducen a copiar un fragmento del texto leído como respuesta.

En la presentación de la tarea y de su metodología, para la que empleamos los primeros cinco minutos de la clase, apuntamos las fases de la misma en la pizarra para que no hubiera luego ningún despiste. Para llevarla a cabo dividimos la clase en seis grupos de cuatro o cinco alumnos cada uno. Cada grupo estableció su lugar de trabajo y su disposición en el aula procurando no interferir en el trabajo de los demás. Después repartimos el texto sobre el que íbamos a trabajar, un texto adaptado de esta entrada sobre el origen de San Valentín. Dado que cada grupo contaba con un solo ejemplar del texto, tenían que organizarse para llevar a cabo la lectura entre todos. Disponían de quince minutos. Cada grupo tuvo libertad para elegir la manera de hacerlo: dos grupos repartieron la lectura por epígrafes, leyendo un epígrafe cada alumno; tres grupos decidieron que uno de ellos leería en voz alta el texto y el resto escucharía; el grupo restante decidió que uno de ellos leería en voz alta y los demás tomarían notas de lo que habían entendido para luego, una vez terminada la lectura, ponerlo en común. Lógicamente, a lo largo de la lectura los alumnos contaban podían preguntar las dudas de vocabulario al profesor o buscarlas en el diccionario.

La segunda parte de la actividad consistía en que cada grupo fuera capaz de extraer cinco preguntas acerca de lo que habían leído, si bien estas preguntas tenían que cumplir dos condiciones: a) no podían ser respondidas con sí o no y b) no podían ser respondidas con una información literal del texto. Para esta parte los alumnos tenían quince minutos. Para algunos grupos fue algo difícil extraer una pregunta que no supusiera "copiar" información del texto, y necesitaron al principio la ayuda del profesor o de otros compañeros para comprender las opciones que tenían. Me llamó la atención que los chicos que habían comprendido desde el principio la naturaleza de las preguntas que habían de plantear se referían a ellas para explicárselas al resto como "preguntas de pensar" (¿Acaso hay preguntas que no lo son?)
Los DIN A-3 donde fueron recopilando sus preguntas los fuimos colgando en la pizarra. Los grupos, uno por uno, se levantaban y seleccionaban in situ cinco preguntas del resto que les parecían más adecuadas. A esta fase le dedicamos diez minutos.

Por último, el profesor hizo el recuento de los votos que había recibido cada actividad/pregunta propuesta y leyó las cinco que habían recibido más votos y que, por tanto, conformaban nuestra propia evaluación del texto. Como conclusión hubo un pequeño feedback de los alumnos, a todas luces positivo, tanto en lo referente a la forma de la actividad como al contenido de la misma.
Resumimos la fases de la tarea:1. Presentación y motivos de la tarea (qué hacemos y por qué la hacemos hoy)2. Explicación de los objetivos (para qué lo hacemos)3. Explicación de la metodología (cómo lo vamos a hacer)4. División de la clase en grupos5. Localización del lugar de trabajo de cada grupo y reparto del texto6. Organización de la lectura en grupo7. Resolución de dudas de vocabulario o comprensión general del texto8. Extraen las preguntas atendiendo a las condiciones9. Colocamos las preguntas de todos los grupos en la pizarra10. Por grupos, seleccionan las preguntas que consideren más adecuadas justificando su decisión.11. Reunimos las preguntas seleccionadas y las adjuntamos al texto

Más sobre el trabajo por tareas en este artículo de Andrea Giráldez.

MONUMENTOS DE ROMA (IV): EL PALATINO Y EL FORO TRAJANO
» ‎ Latín y Griego en Parla

En primer lugar, el Palatino, complejo que comenzó a construir Domiciano como residencia imperial, aunque mucho antes era residencia de patricios y otros emperadores. Allí se creyó encontrar bajo las ruinas del palacio de Augusto la cueva del Lupercal, donde según dice la tradición, Rómulo y Remo fueron amamantados. Es decir, en esta colina encontramos el origen de Roma, mucho más que metros más abajo, en el foro romano.

Unos siglos más tarde, ya a finales del siglo I, Domiciano construyó el complejo imperial. Domiciano fue el último de los Flavios. No supo o no quiso ganarse el apoyo de los patricios y los senadores y, para estos, su gobierno fue una tiranía; celebraron su asesinato.

Y mucho más la llegada de una nueva dinastía con Trajano y Adriano.
Aquí tenemos el foro de Trajano. Era el espacio oficial y propagandístico de la política de Trajano. Su objetivo: la gloria del emperador Trajano. El material utilizado: mármol.
Trajano es considerado por casi todas las fuentes el mejor de los emperadores. Como decía Plinio el joven: "vivimos en el mejor de los tiempos... con el mejor de los príncipes" o su amigo Tácito recordando los tiempos de Domiciano con ese estilo genial que le caracteriza: "Rara temporum felicitate, ubi sentire quae velis, et quae sentias dicere licet". Rara felicidad de estos tiempos en que se puede pensar lo que se quiera y se puede decir lo que se siente.
De todos es sabido que Apolodoro, su arquitecto, tuvo que destruir una colina entera para conseguir un espacio en el centro de Roma para esta gran obra. Si pensamos que no tenían excavadoras, podemos imaginar que necesitó de una mano de obra humana enorme y una gran organización para conseguir hacerlo en unos pocos meses. Sólo Roma podía hacer eso.

La famosa columna de Trajano es una de las grandes obras escultóricas que Roma nos ha proporcionado. Es la máxima expresión del relieve conmemorativo.

Aquí tenéis un enlace en inglés con la iconografía completa de la columna.

COLUMNA TRAJANA

Y por supuesto, como contrapunto, los mercados de Trajano.

Construidos en ladrillo, el espacio comercial para el pueblo.

Trajano era un romano, aunque fuera de Hispania, y representaba todas sus cualidades. Con él el imperio alcanzó su máxima expansión. Y Roma le recuerda y le recordará hasta el fin de los tiempos.

EN HONOR A LA DIVINA FORNAX
» ‎ De re coquinaria

Durante los primeros quince días de este mes se celebraba en la antigua Roma una festividad llamada FORNACALIA, en honor de la diosa Fornax, vinculada a la fecundidad, a los cereales y a los hornos.
Sabemos que se ofrendaba a la divinidad las primicias de las cosechas para agradecerle que alejara los incendios de los campos y para agradecerles que les hubiera proporcionado los cereales tostados. A su vez, se le hacía entrega de la “mola salsa” elaborada por las sacerdotisas de la diosa Vesta.
Como era normal en las fiestas romanas siempre se llevaba a cabo un banquete, que en este caso el ingrediente principal eran los cereales.
Dionisio de Halicarnaso, II, 23 nos da información de la celebración de dicho convite:
“Comidas ofrecidas a los dioses sobre antiguas mesas de madera en cestas y platillos de cerámica, compuestas de panes de cebada, galletas de sacrificio, espelta, primicias de algunos frutos, y otras cosas semejantes, simples, recién compradas y ajenas a todo mal gusto. Vi también libaciones mezcladas no en vasos de plata y oro, sino en pequeñas copas y jarros de terracota, y me agradó mucho de estos hombres que permanecieran en sus costumbres ancestrales sin apartarse de sus antiguos ritos”
Desde De Re Coquinaria vamos a adaptar varias recetas relacionadas con los cereales que nos proporcionaron autores clásicos.
Comenzaremos por la receta legada por Catón en su Agricultura, 85. Se trata de PULS PUNICA, uno de los platos básicos de la alimentación romana, consistía en una especie de gachas hechas con harina y agua a la que se le podía añadir otros ingredientes como queso, miel o huevos, en ese caso solía denominarse pulmentum, así nos lo dice Isidoro, XX, 2, 7:
”El guiso (pulmentum) deriva del nombre de puls (gachas). Y se denomina pulmentum ya se consuma sólo con gachas, ya se tome acompañado de otros ingredientes”
Antes de ver la adaptación de la receta, veamos cómo nos dice Catón 86 que hay que elaborar las gachas: “Haz «puls» de trigo así. Pon media libra de trigo limpio dentro de un mortero; enjuágalo bien, quitar la cáscara bien, se purifica bien; después se vierte dentro de una olla con agua clara, y se cuece; cuando esté cocida, añadir leche poco a poco hasta conseguir una crema espesa”.
Tras ver la sencillez de las gachas, que nos recuerda al típico desayuno con avena, veamos qué indicaciones nos dejó Catón para hacer el puls punica: “Cocina gachas cartaginesas de la siguiente manera: Pon en remojo una libra de espelta, y haz que se remoje bien; viértela dentro de un molde limpio, y con tres péndulos de queso tierno, medio péndulo de miel y un huevo, mézclalo bien. Así viértelo dentro de una olla nueva”.
Una posible adaptación de la receta sería:
Ingredientes: 500 gr. de harina, agua (la necesaria para desleír la harina), 1 k. de queso fresco, 250 gr. de miel y un huevo.
Elaboración: Desleír la harina en agua, añadir todos los ingredientes y cocer al baño maría hasta que esté cuajado. Para servir se le puede añadir más miel.
De manos de Plinio, XVIII, 73 aprenderemos a elaborar la POLENTA, es decir, unas gachas de cebada. La receta original es la siguiente: “En un molino mezcla veinte libras de cebada, tres libras de semilla de lino, media libra de semillas de coriandro y una cucharada de sal, todo ello debe de estar tostado de antemano”
La adaptación de la receta podría ser ésta:
Ingredientes: 200 gr. de cebada, dos cucharadas de semillas de lino, 2 cucharadas de coriandro en grano, agua y una cucharada de sal.
Elaboración: Poner a remojo la noche anterior la cebada y el lino. Al día siguiente, tras enjuagar la cebada y el lino, poner a hervir durante al menos una hora en una cazuela con agua, los granos de coriandro y la sal. Si vemos que el agua se reduce en exceso, podemos añadir un poco y a su vez, también un poco de sal. Se sirve caliente.
Para acabar nuestro homenaje a los cereales, adaptaremos de nuevo otra receta de Catón 121 consistente en unos MUSTACEI o panecillos de mosto: “Rocía de vino dulce un modio de harina de trigo candeal: añade anís, comino, dos péndulos de manteca, una libra de queso, y ralla una vara de laurel, y cuando lo hayas amasado, pon debajo hojas de laurel. Entonces se cuece.”
Veamos la adaptación de la receta:
Ingredientes: 500 gr. de harina de trigo integral, una cucharada de anís, dos cucharadas y media de comino, 250 ml de vino dulce o mosto, media cucharada de levadura seca, 70 gr de queso (el mejor es el de tipo cheddar), 60 gr de mantequilla, aceite de oliva y hojas frescas de laurel.
Elaboración: Poner a calentar el mosto en una cazuela. Disolver la levadura en el mosto y dejarlo al fuego unos pocos minutos. Poner la harina en un bol, añadir el comino, el anís, el queso que habremos rallado previamente y la mantequilla. Amasar durante un rato. Después añadir a la masa el mosto y la levadura y continuar mezclando hasta conseguir una masa flexible, se puede añadir más harina si la masa se nos pega en exceso. A continuación tapar la masa con un trapo de cocina húmedo y dejarla reposar Mientras untar un molde con un poco de aceite de oliva y poner las hojas de laurel como base. Extender la masa con un rodillo sobre el banco de la cocina, espolvoreando previamente harina en él para poder trabajarla bien. Cortar pequeños círculos de masa y colocarlos sobre las hojas de laurel. Hornear durante aproximadamente unos 40 minutos a 180º C. Sirven calientes.
Confiando en que os gusten las recetas y en que os animéis a prepararlas para la festividad de las Fornacalia, de la que podéis saber mucho más en el blog Hortus Hesperidum, nos vemos la próxima semana.
Prosit!
Plurimam salutem!

*Imágenes propias

Fornacalia, por la fertilidad y su simbología
» ‎ Hortus Hesperidum

Enla primera quincena de febrero se celebraban en Roma las Fornacalia,fiestas en honor de la diosa Fornax,encargada de los hornos y del secado y tostado de los cereales. Setrata de una festividad muy antigua ya que según la tradición fueinstituida por Numa. Así Plinio en NaturalisHistoria XVIII, 2,8 nos dice
Élfue, también, quien instituyó los Fornacalia, festivalescaracterizados por el uso del grano tostado.
Sonunas populariasacrasegún afirma Festo en p 28 L, siguiendo a Laebón, como las Parilia,Laraliay la porcapraecidanea, enlas que participan todos los ciudadanos y no están reservadas a unasfamilias determinadas.
Elorigen nos lo explica Ovidio, 2 513-532:Nuestros antepasasados sembraban escanda, cosechaban escanda y eranlas primicias de la escanda recolectada lo que ofendaban a Ceres.Siguiendo los dictados de la experiencia, comenzaron a tostar losgranos, pero a causa de su impericia sufrieron frecuentescalamidades. En efecto, unas veces, en lugar de escanda lo que barríaneran negras cenizas; otras, el fuego les devoraba incluso las propiascabañas. Fornax fue elevada a la categoria de diosa. Los campesinosfelices de contar con Fornax, les suplican que les dé el puntoexacto de torrefacción de sus cosechas.
Erauna fiesta móvil celebrada de manera independiente por cada una delas 30 curias en la fecha que determinaba para cada una el CurioMaximusy que se anunciaba mediante unas tablillas en el foro en las que sehacía constar fecha, hora y lugar para cada curia. Ovidiodice (op. Cit)Hoydía, el Curio Máximo, anuncia públicamente , con las palabrasrituales, la fiesta de Fornax, pero no celebra la fiesta en fechafija. En el foro, en ls numerosas tablillas que en su entorno secuelgan, cada una de las curias escribe las anotaciones oportunas.
Pistrinum- Horno pompeyano

Sabemospor Festo-Paulo 82 L que en esta fiesta después de realizar unsacrificio, tostaban el grano en los hornos de los molinos o en suspropias casas,
LasFornacalia son una celebración instituida para la torrefacción delgrano, porque ese día solía realizarse un sacrificio ante el hornoque hay en los molinos.
Horno pórtatil
Por lotanto parece ser que en la propia familia, la fiesta consistía en unsacrificio ante el horno, seguido de una comida en la que la harinaera el elemento principal. Por otra parte fuera del ámbito familiarla fiesta tenía como objeto la purificación de los campos, ante lapróxima cosecha y la consagración de sus límites respectivos.
Dionisiode Halicarnaso II, 23 nos habla sobre el funcionamiento de lascurias y detalla la organización de alguna fiesta, del estilo de lasfornacalia,destacando que en ellas lo habitual era pan de cebada, tortas deescanda y primicias de frutas en sencillos cestos y platos de barro,sin ostentaciones.
Aquellosa los que se les pasaba el día correspondiente a la curia a la quepertenecían, tenían una última oportunidad el 17 de febrero por loque este día se llamaba stultorumferiae,fiesta de los tontos. Así nos lo tramiten Ovidio y Plutarco
Lostontos del pueblo no saben a qué curia pertenecen, y por ellocelebran el último día la fiesta que han ido difiriendo. (Ovidio, Fasti II)
¿Oa quienes por sus ocupaciones, o por estar ausentes de la ciudad, opor ignorancia, no habían realizado el sacrifico, como los demás,al mismo tiempo que lo había hecho su tribu en las Fornacalia, seles dio la oportunidad de cumplir el ritual en esta fecha?.
(Plutarco, Quaestiones Romanae, 89)
Debemostener en cuenta que la diosa Fornax sería una divinización delhorno en sí que solo es mencionada por Ovidio y posteriormente porLactancio en Institutionum divinarum, I, 20, 35
Quisnon rideat Fornacem deam, uel potius doctos uiros celebrandisFornacalibus operari? Quis, cum audiat deam Mutam, tenere risumqueat?
Ovidio,6 314 antañolos campesinos solo tostaban la escanda en sus hornos y la diosaFornax tenía su fiesta particular.
Laexplicación al hecho de la divinización del horno nos llega delsentido último de la fiesta ya que es, una acción de gracias porla cosecha y pero también una exaltación de la fertilidad de laMadre Tierra. Así leemos en El mito de la mujer, el horno, el hombre y el viento, de Genaro Chic García
Comosucedía con los minerales, el hombre podía celebrar rituales demagia simpática que le sirvieran para, ayudando a la divinidadproductora de los cereales, garantizar la madurez de unos granos queen ese momento estaban empezando a tomar forma. Es lo que sucedía enRoma en el festival de los fornacalia,celebrado aproximadamente en la misma época del año que los ritosde fecundidad de los lupercalia,y durante los cuales el grano incipiente era horneado para facilitarla labor de la primavera, que los habría de convertir en granosperfectos aptos para la alimentación de los hombres. Y por supuestoel símbolo principal representado por el horno, con ese caráctersexuado que se le otorgaba, era la mujer. Ella era la que producíaen su "horno" interno ese pan o pastel que constituía lavida humana y que ha quedado patente en la palabra alemana queequivale a la española placenta:Mutterkuchen,“elpastel (Kuchen)de madre.
Eltérmino placenta, en latín designaba un pastel plano, pasó a nombrar por su semejanzaen la forma al órgano efímero que relacionaestrechamente al bebé con su madre y atiende las necesidades derespiración, nutrición y excreción del feto durante su desarrollo.
Actualmenteexisten pasteles de forma plana llamados palatschinken derivados dela palabra placenta romana, pastel cuya receta nos ha transmitido Catónel Censor autor del tratado DeAgricultura.Para la parte externa se emplea harina de trigo y espelta, y parael relleno, una mezcla de queso, miel y especias. Se iba colocandopor capas sobre hojas de laurel untadas en aceite y se servía conmucha miel. La receta completa de la placenta romana y su adaptación la tenemos en en el blog De Re Coquinaria.

Enel trabajo de José Manuel Pedrosa, El herrero, las cabrillas y el horno: léxico y simbolismo eróticos en La Lozana Andaluza (XIV) y el Quijote (11:41). CRITICÓN, 80, 2000,pp. 49-68.,encontramos otros testimonios literarios, semánticos y relativosal psicoanálisis del horno como una metáfora del sexo femenino.Veamos algunos de ellos:
1.Por ejemplo en textos literarios de gran antigüedad como el estefragmento del Poema de Gilgamesh, escrito en lengua acadia en Babilonia antes del 1500 a. C., en el que el héroe rechaza laseducción de la diosa Ishtar:
—¡No!¡No te quierocomoesposa!Porqueeres sólo un hornoquese apaga con el frío,unapuerta oscilantequeno resiste ni corrientes de aire ni vientos
Ocomo en la comedia la Paz de Aristófanes (siglo V a. C.) donde leemos
TRIGEO:Vamos, tú, deja en el suelo primero tus tramoyas (FIESTA deja caersus vestidos, queda desnuda). Consejo, Prítanis, contemplad aFiesta. Mirad qué felicidades os traigo y os entrego, para queenseguida alcéis en alto sus dos piernas y luego celebréis elLevantamiento. Y mirad ese hornillo.ESCLAVO:¡Ay, qué hermoso!TRIGEO:Por eso está ahumado: es que antes de la guerra el Consejo tenía enél sus trébedes.
2.Otra prueba de ello es el valor semántico dado a la palabra hornoque ha sido considerada muchas veces como un eufemismo genital. Así,en catalán, tanto forncomo bocade forndesignan el sexo femenino, y por ejemplo en inglés la expresión shehas a bun in the oven,es decir, «ella tiene un bollo en el horno» se entiende como «ellaestá preñada»
3. También el psicoanálisis establece la vinculación del horno ydel sexo femenino en muchas culturas, como nos dice Wolfgang Lederer,TheFear of Women (Nueva York-Londres: Gruñe & Statton, 1968), p.118
Elpan en el horno es el niño en el útero, y la molienda del trigo yel cocimiento del pan son labores que corresponden a la mujer entodas las sociedades primitivas... Y la vasija hecha de la materia dela Madre Tierra, cocida en el horno, destinada a convertirse tambiénen oscuro recipiente, es la misma mujer, y por eso suele muchas vecestener la misma forma que tiene la mujer.

Por si os animáis a celebrar la fiesta de Fornax con la elaboración de algunos platos de cereales, os aconsejo que visitéis el blog De Re Coquinaria, donde hallaréis algunas recetas muy adecuadas para las fornacalia. Eso sí, invocad bien a Fornax...que no os queden como este pan pompeyano....

Museo de Boscoreale

Salutem plurimam!!

Ciclop etern
» ‎ Aracne fila i fila

Ciclop etern

Oh, tu ull de ciclop etern i immòbil
gegant de peus de plom
arrelat
als nostres cors arran de costa,
que vetlles pacient per la mar
i els mariners teus
quan el sol s’ajaça i els foscos presagis
de la nit
badallen i es desempereseixen!

Oh, tu, Polifem modern, vigia celest
déu de la claror nocturna,
quantes vides has furtat a la fondària,
al torb i a la maregassa,
amb la teva resplendor d’aurora?

Quantes quimeres i goigs
explicar-nos podries si volguessis
trencar
el teu fidel vot de silenci i temprança!

Oh, tu pilar del vent i la confiança,
ocell inert
que sense ales voles
i ens fas sense ulls veure
en l’obscuritat,
assenyalant-nos el dolç recer i la cala
acollidora,
aixoplugant-nos amb la teva càlida mirada!

Oh, tu, far del meu cor,
company silent de tants i tants
foscos i clars dies
que em guies
quan les hores dormen,
no apaivaguis el teu esguard ni m’abandonis:
obscura i sense sentit,
sense tu,
fora ma vida.

© Xavier Serrahima 2oo9

Poema guardonat (ex-aequo) del
II Concurs de Poesia Curta “Ciutat de Maó”,
organitzat per l’ajuntament de la ciutat

TOTS ELS DRETS RESERVATS

No es permet reproduir totalment o parcial l’obra per cap mitjà sense l’autorització escrita de l’autor

(autorització que es podrà sol·licitar a través del formulari de contacte del seu web)

February 18, 2012
→ MÚSICA EN LATÍN
» ‎ Departamento de Lenguas Clásicas
- Os remito a este enlace para obtener referencias respecto a canciones contemporánes escritas en lengua latina que os puede ayudar a preparar el tema: la música: de ayer a hoy:
[www.culturaclasica.com]

Post originales de IES Margarita Salas(Majadahonda).

In Februarium
» ‎ SAL: Scriptorium Academicum Latinum

αἵκυ γενέθλιον

Quinque graduum scala Februaria: pura non facta.
IN FEBRVARIVM

"Iberos en el Bajo Aragón": exposición itinerante para escolares
» ‎ Aragón Romano

Por la web de los Íberos del Bajo Aragón se crea una exposición itinerante para escolares bajo el título de Íberos en el Bajo Aragón; os pasamos la información de dicha web: "El próximo lunes se podrá visitar en el IES Matarraña de Valderrobres la exposición itinerante “Iberos en el Bajo Aragón” que durante los próximos meses recorrerá la mayor parte de los centros escolares de Enseñanza Secundaria de nuestro territorio. La exposición consta de 9 paneles informativos sobre distintos aspectos de la cultura ibérica bajo aragonesa (historia, economía, cerámica, escritura, religión, mundo funerario, fortificaciones..), una veintena de reproducciones de cerámicas a mano y a torno, reproducciones de piezas originales de época ibérica e ibero-romana (estelas decoradas, cabeza de caballo, sillar con un falo en alto relieve) y diversas ilustraciones sobre los modos de vida de los antiguos iberos. Junto con la exposición se entrega en los centros escolares un lote de libros sobre cultura ibérica y arqueología publicados en los últimos años por el Consorcio Patrimonio Ibérico de Aragón o por entidades colaboradoras. Así mismo se entrega un DVD que incluye ocho audiovisuales de corta duración (entre 4 y 6 minutos cada uno de ellos) que se han editado en los últimos años para su proyección en los distintos centros de visitantes de la Ruta Iberos en el Bajo Aragón. Los propios centros organizarán las visitas de los grupos de escolares a esta exposición durante el tiempo en el que está instalada. La exposición itinerante se ha ofrecido inicialmente a los IES de Alcañiz, Alcorisa, Andorra, Calanda, Caspe, Hijar y Valderrobres con la finalidad de programar un calendario de instalación a lo largo de este curso escolar y del siguiente. Al mismo tiempo se ha previsto instalarla entre los intervalos de la itinerancia en el Molino Mayor harinero de Alcañiz para que pueda ser visitada por otros centros escolares de la ciudad o de la comarca. Para programar el calendario de visitas de grupos de escolares se ruega llamar al teléfono 978 870 192 o a través de la web iberosenaragon.net (“contactar”). La exposición forma parte del programa de actuaciones de 2012 del Consorcio Patrimonio Ibérico de Aragón y está financiada en su totalidad, incluyendo el transporte y la instalación en los centros escolares, por los grupos Leader Adibama, Bajo Aragón-Matarraña y Cedemar con cargo al Proyecto de Cooperación de la Ruta Iberos en el Bajo Aragón".

Going in Circles, una historia de amistad en el Tártaro
» ‎ La túnica de Neso

Going in Circles es el título de esta animación que un estudiante de cine presentó al festival de los Golden Schillers del Carleton College (Northfield, Minnesota, USA). Ganó el primer premio y el premio del público. La animación es de Jon Kittaka. El diseño de sonido de Kyle Markwalter. Y el argumento de Kyle Markwalter [...]

ROMA NEVADA Y BLANCA
» ‎ Latín y Griego en Parla

Por aquí ni lluvia ni nieve; en cambio en Roma nevó hace unos días. Hay muchísimas fotografías en internet. Aquí tenéis algunas de ellas.

No todo fue maravilloso. En Italia han muerto unas 30 personas debido a las bajas temperaturas y durante unos días Roma fue un caos. Bueno, siempre es un caos, -todo el que ha estado alli un tiempo, lo sabe- pero parece que empeoró y los romanos intentaron sobrevivir como pudieron. Y con sentido del humor.
En este autobús en el letrero luminoso aparece una frase en italiano: "Tempestad, no te temo".

Padecieron a sus políticos incompetentes. Como nosotros...
Bueno, al menos, disfrutaron de la nieve. Nosotros no podemos...

VAE VICTIS! : 15
» ‎ MAGISTER DIXIT

Vae Victis 15 - Ambar en Alesia, Cursum Perficio(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

La crisis griega
» ‎ Lang.

El blog en principio no estaba pensado para escribir entradas sobre este tema, pero puesto que sobre lo que planeaba escribir tampoco es que me luzca mucho, ahí va.
Más que escribir sobre el tema, recojo y/o recogeré entradas de gente que escribe mucho mejor que yo, pero que muestra de una manera especial, a veces incluso más real, lo que está pasando.
Me parece que es inevitable ahora mismo. Por apoyo y por cercanía.

Leo en Γνωθι τους αλλους (blog que os recomiendo vivamente) la opinión de un griego en el periódico Ta Nea.

Κύριε Διευθυντά,
Απλά είναι τα πράγματα: ή θα σωθούμε ή θα πεινάσουμε. Κι όπως μας εξηγεί κάθε βράδυ η τρόικα, για να σωθούμε πρέπει να πεινάσουμε – χωρίς αυτό να σημαίνει ότι αν πεινάσουμε, θα σωθούμε!
Με τιμή, Νεόκοπος

Señor director,
Las cosas son sencillas: o nos salvamos o nos morimos de hambre. Y como nos explica cada tarde la troica, para que nos salvemos hace falta que nos muramos de hambre, lo que significa que si nos morimos de hambre, ¡nos salvaremos!

Atentamente, Neocopos

Nada más que decir.

La informació és poder
» ‎ Canta, diosa...

Ací us deixe una presentació feta per Ana Ovando, professora de Grec, sobre les ponderacions i la tria de matèries en batxillerat. Ella explica amb xifres i càlculs què implica triar una assignatura o altra en 2n de Batxillerat. Penseu que el més important és triar el que us agrade, el que més a gust estudieu, perquè l'objectiu és traure la millor nota possible en 2n (i en les PAU). Al final, la tria és vostra, però trieu informats!
Acceso a la universidad y elección de optativas View more PowerPoint from Ana Ovando

Simposi Internacional Mite i Màgia a Grècia i Roma, UPF, Barcelona
» ‎ Els dies de Dèdal

L'Institut Universitari de Cultura de la Universitat Pompeu Fabra organitza a Barcelona, el Simposi Internacional Mite i Màgia a Grècia i Roma que tindrà lloc des del dimecres 21 al divendres 23 de març. Trobareu tota la informació en aquest web.

Llum de Grècia
» ‎ Aracne fila i fila

Santorini, Grècia

LLUM DE GRÈCIA

S’encén la llum del matí.
Llum de Grècia, clara, brillant
transparent, com de vidre.
El sol dibuixa miratges
damunt les ones turqueses
d’un mar on la llum es fa blau,
trencat només per l’ombra
d’algun núvol viatger.
Llum transparent de la tarda
amb espurnes lluents de sol.
El cel s’obre dolç, transparent,
a l’hora dels llargs crepuscles,
llum violeta que s’enfosqueix
i enfosqueix les muntanyes.
I a les nits de lluna plena,
l’aigua té camins argentats.
Quan la lluna s’adorm,
el cel és un forat negre
que s’engoleix els estels.

Pepita Castellví, 2012

N.B.: A més de Llum de Gràcia, fet ex professo a petició de la Margalida, em plau compartir hic et nunc amb tots vosaltres dos poemes meus premiats el 2009 en la Mostra Literària de El Maresme:
LLUM
Neix el dia, la llum creix cau al buit i em travessa. Jocs de la llum que vessa per tot colors. LLum blanca, llum groga… I ha un gerro voltat de llum roja. Quan els ulls el miren, el gerro és ple de roses.
II Sota la primera llum la flor es retalla imprecisa, com en un somni. Té una estranya bellesa que commou. Les fulles dels arbres, el perfil d’un núvol, tot sembla familiar i alhora distant. com si una espesa boira difuminés els contorns. L’aigua quieta del pou sembla fonda i humida com un immens mar fosc on s’emmiralla la llum de mil estels desfets.

LLUM, AURORA DE COLORS
La llum neix, s’estavella contra les meves parpelles i em regala una íntima aurora de colors. Quan obro els ulls, la pols en suspensió balla dins un raig de sol que creua en diagonal tota l’habitació. Obro la finestra i un esclat de llum daurada omple l’estança mentre el matí desvetlla la son que encara s’amaga pels racons de la casa. La fascinació per la claror, va i ve, puja i baixa les escales de la imaginació. I no sé si obrir els ulls perquè entri tota la llum, o aclucar-los perquè no s’escapi.
Pepita Castellví, 2009

Griego clásico y griego moderno (IV)
» ‎ ΜΙΛΑΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ;

Lógicamente, cuando llegamos a una nuevaciudad, buscamos un mapa e intentamos no perdernos; pero seguramente deberemospreguntar cómo llegar a algún sitio. Precisamente con esta situación aprendemoslas direcciones y las preposiciones, además de los verbos de movimiento ydirección. También está bien escribir una carta o una postal a algún conocido.Además, hemos jugado al “Juego de Aquiles”para repasar el vocabulario estudiado hasta el momento.Y nos despedimos del curso con doscanciones. La primera es la versión de Αλκήστις Πρωτοψάλτη, Σ΄ έναν κόσμο που δεν κάνει κάτι για μας, de la canción de Michael Jackson, Theydon’t care about us. La segunda es también de Μιχάλης Χατζηγιάννης,Τρεις ζωές.

February 17, 2012
In memoriam Iohannis Orberg
» ‎ SAL: Scriptorium Academicum Latinum

Amica Colombiana meam in mentem affert memoriam Iohannis Orberg, qui de uita decessit abhinc duos annos, quamquam nobis opus reliquit pulcherrimum in aeternum.

→ LA MÚSICA EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA
» ‎ Departamento de Lenguas Clásicas
- Patricia Prats Martínez (profesora de música de nuestro IES Margarita Salas) ha tenido la amabilidad de colaborar en este blog ilustrándonos con un tema que conoce en profundidad: LA HISTORIA DE LA MÚSICA. En esta ocasión nos ha escrito el artículo titulado: LA MÚSICA EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA:
- "Fue en Grecia donde apareció por primera vez la ambición de crear música y el gusto de escuchar, es decir, el primer momento que se tuvo conciencia musical. Para los griegos la música se convierte en una manera de ser y de pensar, revela su belleza al primer público socialmente consciente..."
Leer más... »
Post originales de IES Margarita Salas(Majadahonda).

TIEMPO DE CARNAVAL GRECO-CANARIO
» ‎ HELLENIKÁ. RECURSOS DE GRIEGO ANTIGUO

Carnaval en la Islas Canarias. Fiesta en mi instituto. 2º. de Bachillerato B (Humanidades) representa en el escenario la murga titulada por ellos /as “Lenguas muertas: más vivas que nunca”. Primero apareció en el patio del instituto una procesión fúnebre; un coro de alumnos/as dolientes vestidos de negro que lloraban en un treno, o canto [...]

Εl caballo de Alejandro (IV)
» ‎ Nihil sub sole novum

Creemos que es muy interesante conocer la obra Vida de Alejandro del Pseudo Calístenes en algunos puntos clave, como son su carácter, su difusión y sus fuentes. De ello se habla ampliamente en el Prólogo a la traducción de la obra en Gredos, a cargo de Carlos García Gual. De dicho prólogo ofrecemos ahora unos [...]

Unos ladrones se llevan 70 objetos del museo de Olimpia. Dimite el ministro Geroulanos
» ‎ La túnica de Neso

La mayoría eran estatuillas de la colección ‘Juegos olímpicos de la Antigüedad’ Los autores han sido dos ladrones encapuchados Imagen del cordón policial ante el Museo Arqueológico de Olimpia, Grecia, hoy viernes 17 de febrero de 2012 El ministro de Cultura griego, Pavlos Gerulanos, ha presentado este viernes su dimisión después de que esta mañana [...]

Latin and vernacular in Renaissance Iberia: Pastoral from the Middle Ages to the Baroque, UAB
» ‎ Els dies de Dèdal

programa lv5(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();

LOS BAEBIOS MUESTRAN SU HOGAR
» ‎ DOMUS BAEBIA SAGUNTINA
Coincidiendo con los Idus, esta semana hemos recibido la visita de los siguientes centros:
- COLEGIO LA ENCARNACIÓN de Sueca que cada año visitan a sus amigos Baebios. En esta ocasión han realizado los talleres de indumentaria y de escritura.
- COLEGIO MARÍA INMACULADA que han participado en el taller de indumentaria y han visitado el teatro romano.
- COLEGIO PUREZA DE MARÍA, que han hecho los talleres de cocina e indumentaria y que amablemente nos han enviado algunas de las imágenes de esta mañana.
Hace unos días al principio de esta ola de frío siberiano, Canal 9 vino a la Domus Baebia oicncidiendo con la visita del IES La Patacona de Alboraya (Valencia) quienes, como veréis en el video, participaron en el taller de Indumentaria y nos deleitaron con la representación del Juicio de Paris.
La grabación de estas actividades fue emitida en les Notícies de Migdia del martes 14 de febrero. Aquí os dejamos el enlace a les Notícies y el vídeo.

Plurimam salutem!!

LA MADUREZ
» ‎ Cianeas * Κυάνεαι

IMAGEN: FACEBOOK
Σοὶ ἐξαδρυνομένῳ.

Seguramente nunca la conseguiremos o, si creemos que la tenemos, deberíamos preocuparnos, pero tener una disposición atenta, una mente despierta y sensible, es sin duda al menos un buen principio. Pues hay quien con medio siglo vivido no tiene ni la mitad de serenidad que un joven, la serenidad imprescindible para ahondar en todo conocimiento.Entre el ruido general que nos atonta, algunas voces nos ofrecen un hilo de reflexiva lucidez, como la conferencia del filósofo, y mucho más, Carlos F. Liria titulada Edipo y la mayoría de edad, dentro del inusitado Congreso E.D.I.P.O. de 2011, organizado, entre otros, por La Caverna, de la Facultad de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid.En ella cita al filósofo, lingüista y político Noam Chomsky, que describió, en sus 10 Estrategias de Manipulación Mediática, cómo podemos ser tan ciegos que no entendemos lo que nos rodea, a pesar de tener todos los datos delante.A menudo perfilar nuestra madurez depende de lo que conozcamos, o de lo que nos dejen conocer, pero es nuestra responsabilidad perseguir el conocimiento y no ser indiferentes ante lo que nos rodea, al menos si queremos estar vivos. Y lo podemos adquirir, por ejemplo, con esta pequeña perla: un interesante documental para cinéfilos, por cierto, candidato al mejor Goya 2012 en esa categoría, pero que no ganó, El cine libertario: cuando las películas hacen historia. Os va a sorprender.

¿Minotauro en Carnaval?
» ‎ Vuela una lechuza

La posible noticia mitológica de la semana en Madrid es la participación en el Gran Desfile de Carnaval del sábado 18 de febrero, a partir de las 19.30 horas, de la Compañía Carros de Foc con su espectáculo La leyenda del Minotauro. A juzgar por las noticias publicadas en el programa oficial y en la web, no está muy claro que la estrella protagonista tenga cabeza o cuerpo de ser humano (es "un enorme toro que va moviendo sus cuatro patas conforme avanza, mientras otro mecanismo activa el movimiento de su astada cabeza y eleva a nuestro imponente protagonista a cinco metros de altura"), y va acompañado "por su ejército de guerreros mitológicos". En el blog de la compañía lo denominan Toro Viriato.

Este año el Carnaval madrileño se inspira en los bestiarios medievales, con sus seres mitad-hombre y mitad-bestia. A alguien se le ha debido de ocurrir que no podía faltar, aunque de medieval no tenga nada, su antecedente más preclaro en la mitología antigua : el astado hijo de Pasífae.

Griego clásico y griego moderno (III)
» ‎ ΜΙΛΑΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ;

En esta sesión hemos visto otra situación típica y habitualen cualquier idioma: cuando nos sentamos en un restaurante a comer y debemospedir o cuando vamos de compras al mercado o a una tienda. Debemos conocer, portanto, un poco el vocabulario referente a la gastronomía.Hemos acabado con una canción de Μιχάλης Χατζηγιάννης, Είσαι εδώ, y la versión de Otherview. La primerapara completar huecos con parte del vocabulario trabajado y la segunda parapracticar la audición y la lectura rápida.

LA FRANCE VERSUS ROMA (BILINGUIS COLLOQUIUM)
» ‎ Aracne fila i fila

LA FRANCE VERSUS ROMA (BILINGUIS COLLOQUIUM) from Francesc Franquet on Vimeo.

Salvete aràcnids! Us presentem aquest projecte bilingüe realitzat el passat curs en el qual ha participat l’alumnat que estudiava llatí i francès de l’INS Ramon Berenguer IV d’Amposta. Hem invertit molt d’esforç, assajos, preparació i sobretot il.lusió que crec han donat els seus fruits en aquesta petita però interessant col.laboració que espero tingui continuïtat.
Confio que entengueu el que diuen els personatges i que ho transcrigueu aquí.
Valete!
Francesc Franquet
INS Ramon Berenguer IV (Amposta)

Conferencia Facultad de Letras
» ‎ SEEC PAÍS VASCO/EUSKAL ATALA

Departamento De Estudios Clásicos / Ikasketa Klasikoak Saila Máster Universitario en Mundo Clásico / Mundu Klasikoa Unibertsitate Masterra23 de febrero / otsailak 2312:00 -13:30“Los senadores hispanos y la renovación social del Imperio romano”Prof. Dr. Francisco Javier Navarro Irak. Dkt.(Universidad de Navarra/ Nafarroako Unibertsitatea)

VAE VICTIS! : 14
» ‎ MAGISTER DIXIT

Vae Victis 14 - Critovax, más allá de la ignominia(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();CARLOS VILORIA - DEPARTAMENTO DE LATÍN I.E.S. DIEGO DE PRAVES

Cicada et formica, Lingua Latina I
» ‎ Aracne fila i fila

Els alumnes de primer hem escrit en llatí la faula de la cigala i de la formiga a partir d’una tasca col·lectiva manada per la Margalida al Moodle. Ecce!

Veure la presentació en una pàgina nova.

N.B.: Per passar de pàgina, heu de clicar amb la banda esquerra del ratolí fins que arribeu a trobar l’ensenyament d’aquesta faula en forma de dita.
Una confessió: Tots ara volem ser formigues! I tu?

Discipuli discipulaeque

Artículo titulado “Grecia” en El Comercio, 17 febrero 2012
» ‎ Céfiro

Artículo de Luis Felipe Capellín

A la misma hora en que la mayoría de los parlamentarios griegos entregaban la soberanía del país a los dueños de los mercados, en la plaza de Sintagma dos hombres emergían en medio de un centenar de miles de personas allí congregadas para rechazar la decisión que estaban tomando los representantes políticos.

Uno de los hombres, de 86 años, llamado Mikis Theodorakis, solicitó permiso a los policías para poder dirigirse a los manifestantes. La respuesta de las fuerzas del orden fue inmediata y consistió en el lanzamiento de gases lacrimógenos. Manolis Glezos es el nombre del otro anciano (89 años) que fue zarandeado por la Policía cuando protestaba por lo que le estaban haciendo a su amigo Theodorakis. No es la primera vez que Glezos, escritor, vive en primera fila la represión. Tras la ocupación de su país por el ejército alemán, sustituyó la bandera nazi que ondeaba en la Acrópolis por la bandera de su patria.

Condenado a muerte por este hecho, la Gestapo tardaría un año en apresarlo. Pudo escapar de la cárcel, a la que volvió otras dos veces para, posteriormente, durante la guerra civil en su país, ser nuevamente condenado a muerte. Conoció la libertad tras la instauración de la democracia, hasta que con la dictadura de los coroneles fue detenido y obligado a exiliarse.

Mikis Theodorakis, el otro anciano que sentado en su silla de ruedas comprobó cómo la Policía disparaba sus primeros gases directamente hacia él, es uno de los compositores más importantes del mundo y, al igual que su amigo, conoció la cárcel y la tortura en 1943 por ayudar a familias judías. También, al igual que a Manolis Glezos, la dictadura de los coroneles le obligó a pasar a la clandestinidad hasta su detención. Después llegarían las torturas, la cárcel, el destierro, las huelgas de hambre, el campo de concentración y el exilio, hasta el regreso a casa.

Estos dos hombres forman parte ya de la historia de Grecia y han alcanzado ese honor tanto por su contribución al desarrollo de la cultura del país, como por su compromiso, manifestado durante décadas, en la defensa de la independencia y de los derechos humanos en su patria.

Ahora, cuando los medios informativos de todo el mundo ponen su atención sobre las decisiones de unos diputados a los que nadie recordará cuando hayan concluido su sucio trabajo, las figuras de estos dos viejecitos adquieren un mayor realce. En medio de la desesperanza que causan las medidas aprobadas en el Parlamento griego, la inmensa mayoría de los ciudadanos de este país escucharán en sus casas la música solemne de Theodorakis y leerán los párrafos luminosos de Glezos tratando de encontrar en ellos la fuerza que les permita gritar: ¡basta ya!

El mismo artículo en El Comercio

Curs Arqueologia i didàctica a Tarragona
» ‎ Els dies de Dèdal

L’Institut Català d’Arqueologia Clàssica i el Camp d’Aprenentatge de la ciutat de Tarragona organitzen un curs d’especialització en diversos temes relacionats amb l’arqueologia clàssica impartit per investigadors de l’ICAC i els professors del CdA, adreçat a la professorat d’Educació Primària i Secundària, per bé que també és un curs obert als estudiants de Ciències de l’Educació i al públic en general.

Enguany el curs està dedicat a Arqueologia i didàctica i s’articula entorn una sèrie de sessions docents que reflectiran els aspectes fonamentals tècnics d’aquesta ciència, amb al·lusions directes a la ciutat de Tàrraco, seguides d’unes sessions de treball d’aplicacions didàctiques sobre els temes presentats.

Dilluns 27 de febrer
17,30 a 19 h Tècniques d’excavació: arqueologia a l’abast, a càrrec de Joaquín Ruiz de Arbulo,
19 a 20 h Un exemple d’excavació. Aplicació didàctica, a càrrec de Jordi Tortosa.

Dimarts 28 de febrer
17,30 a 19 h Experimentació sobre tècniques constructives en època ibèrica a càrrec de Carme Belarte.
19 a 20 h Experiències didàctiques entorn als sistemes constructius a càrrec de Núria Montardit

Dimecres 29 de febrer
17,30 a 19 h El paper de l’exèrcit a las obres públiques a càrrec de Joaquin Ruiz de Arbulo.
19 a 20 h Presentació del material didàctic: Els legionaris més enllà de la guerra a càrrec de Núria Montardit.

Dijous 1 de març
17,30 a 19 h L’escultura romana a Tàrraco càrrec d’Eva Koppel? / Isabel Rodà?
19 a 20 h El Sarcòfag d’Hipòlit un exemple d’escultura i lectura iconogràfica a càrrec de la a càrrec de Joana Virgili.

Divendres 2 de març
17,30 a 19 h La difusió de la cultura romana a través de l’escriptura, a càrrec de Diana Gorostidi.
19 a 20h Experiències didàctiques entorn a l’escola romana a càrrec de Marta Segura Pont.

Dissabte 3 de març 9 a 13h
Realització de tallers didàctics, a escollir, amb l’aplicació directa del material didàctic emprat per els alumnes, segons nivells: El legionari, Taller d’arqueologia, El pedagog, La medicina romana. A càrrecde N. Montardit, M. Segura, J. Tortosa i M.J. Virgili.

La resta d’hores, fins a completar les 30 h, correspondran a treballs relacionats amb el tema objecte d’aquest seminari per via telemàtica.

Lloc de realització:
Dies 27 de febrer al 2 de març a l'ICAC, Plaça d’en Rovellat, s/n – 43003 Tarragona;
Dia 3 de març al Camp d’Aprenentatge de la ciutat de Tarragona

Inscripció i més informació

Vídeo de ORFEO e EURÏDICE
» ‎ Departamento de grego

O mito de ORFEO e EURÍDICE é un mito de AMOR, e un dos mitos gregos que máis ten influido na arte e na literatura occidental. Como forma parte dos mitos do deus Hades e, polo tanto, entrará no exame, déixovos este vídeo que espero vos sirva como repaso ao visto en clase.

Resultados II Ronda de la IX Edición "El Gran Julio César" 2012
» ‎ El Gran Julio Cesar

Esta misma semana de febrero se ha realizado la segunda ronda clasificatoria del concurso en la edición de 2012. Los resultados fueron los siguientes:
1ºA: IRENE HERNÁNDEZ, LUÍS TÉLLEZ y ÁRISA HORIE 1ºB: MARTA LÓPEZ, ALBA CUESTA y BORJA JABALOYES2ºA: ALEJANDRO M. TALAVERA, ITZIAR OQUENDO y GEMA HURTADO2ºB: JULIA BALFAGÓN, CARLA NAHARROS y PABLO TORNERO.Enhorabuena a todos por vuestra mejora en las clasificaciones y seguid estudiando, que aunque haya quien opine lo contrario, es bueno.
Para la próxima ronda clasificatoria, la última de este curso, irá desde la página 72 hasta el final, sin contar la bibliografía ni el epílogo.
Hasta entonces... AVE CAESAR

Los dos colosos de Memnon ya son tres
» ‎ Descubriendo el pasado

A los dos colosos de Memnon, uno de los iconos más emblemáticos y eternos del Egipto faraónico, que reciben al viajero a la entrada de la necrópolis de Luxor, en la orilla oeste del Nilo, les ha salido un hermano. … Sigue leyendo →

EL MUNDO DE LA ARQUEOLOGÍA (I): UN PUNZÓN
» ‎ Latín y Griego en Parla

Abro aqui una serie de entradas sobre arqueología y descubrimientos arqueológicos más o menos relevantes que tengan que ver con el mundo clásico.
Y empiezo con un punzón. Como dice la noticia "un lápiz".

EL PAÍS HALLADO UN LÁPIZ DE 2200 AÑOS

¿Un lápiz?
¡Qué poca importancia damos a los lápices! Y son tan decisivos. ¿Qué haríamos sin los lápices? Tantas horas en las clases con ellos; siempre han estado allí y ni nos enteramos. ¡Cuántos alumnos de la Antiguedad estudiaban con el punzón o el stylus, hacían ejercicios de gramática o de geometría marcando y dejando una huella en las tablillas de cera y luego lo corregían cuando el maestro les decía que se habían equivocado!

Entonces los maestros eran "torturadores" profesionales, aunque tampoco era un oficio bien remunerado y los derechos del niño no eran respetados por entonces precisamente ni allí ni en ningún sitio.
Ahora ya en la era de la tecnología olvidamos que aún todavía necesitamos al humilde lápiz. Y la goma de borrar. Este stylus tenía ¡goma de borrar! ¿Qué sería del lápiz sin la goma de borrar! Son una pareja perfecta; y siempre están ahí para ayudarnos, sin que nos demos cuenta. Son discretos. Y les olvidamos. Merecen que les tengamos en cuenta.Y a veces 2000 años después vuelven a nosotros y nos recuerdan una parte de nuestra historia, de la vida cotidiana de esos hombres que luego serían romanos y con el paso del tiempo tomarían el sol en las playas valencianas y padecerían y se corromperían con el boom inmobiliario... Pero eso es otra historia... de la que el punzón y la goma de borrar no son responsables.

VI Olimpiada de Lenguas Clásicas
» ‎ Málaga Clásica

Estamos organizando ya la sexta edición de la Olimpiada de Lenguas Clásicas y, como en años anteriores, nos ponemos en contacto con el profesorado de Clásicas de la provincia de Málaga para recabar su opinión sobre la fecha que estimen más oportuna para su celebración. En principio, sugerimos como fechas más apropiadas la última semana de abril o los últimos días de mayo, aunque estamos abiertos a considerar cualquier otra fecha. Para hacernos llegar vuestra opiníón, todos los profesores interesados en participar pueden contactar con Juan Francisco Martos o Cristóbal Macías. Esperamos vuestros correos y desde ahora os animamos a participar con vuestros alumnos en esta nueva edición de la Olimpiada.

L'ORIGEN DEL CARNESTOLTES
» ‎ Clàssics a la romana.

El carnestoltes, és una festivitat que tots de nosaltres coneixem des de ben petits.
Aquesta festa s'inicia el Dijous Gras i acaba el dimecres de cendra (que dóna inici a la Quaresma), que varien de mes i data segons el calendari lunar.
Rua de carnestoltes

Fem un repàs de la seva història:

Aquesta festa prové de les festes paganes d'hivern, quan la gent es lliurava de les obligacions i privacions que arribarien amb la Quaresma. Es diu que el nom de carnestoltes, prové de la paraula llatina carrus navilis, que era un vaixell que transportava les bacanals.

Les bacanals, eren unes festes i celebracions en honor a Dionís/Bacus (el déu del vi).
Bacus/Dionís I es diu que podia originar-se d'aquí, de les celebracions gregues o les festes saturnals romanes que celebraven a la fi de l'hivern.

Un dels personatges que ja deveu conèixer, és el carnestoltes, que és un ninot rodanxó i alegre que és el rei del Carnestoltes i que marca la fi de les festes quan es mor.

El rei carnestoltes
Aquí us deixo un poema dedicat al rei carnestoltes:
Durant el carnaval. Regna un animal. En el món al revés, l'or no val res, una nina és vella i el llop, una ovella, els mestres són ignorants i molt savis els infants.
Actualment aquesta festa es concep com una nova manera de fugir de la rutina per un dia i canviar la nostra aparença per la d'un altre. Bàsicament són de gresca, xerinola i disbauxa.

Aquí us deixo amb el lipbud del Carnaval de Solsona espero que us agradi:

Mireia Cutura 1r Batx

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